Io. Francisci Buddei, p.p. Elementa philosophiae practicae

4쪽

P. R

EDITIO NOVISSIMA

aucti in correctior.

sumptibus Io ERNESTI FRITsCHII,

6쪽

Vae me induxerint rationes,

ut elementa haec philos phiae practicae in lucem proferrem, in praefatione priori ditioni praemissa exposui. Sed, liqua etiam, quae de hoc meo instituto aliis significanda existimavi,

ibidem retuli. Nonnulla tamen fateo in hac immutaui meamque in quibusdam correxi sententiam,

quod illis, quibus veritate nihil prius est, nihilque antiquius, vitio verti

non potest. Ast pauca ea sunt, nec omnia adeo magni momenti, multo minus hic indicanda, cum siquis operae pretium duxerit, hun

e libellum perlustrare, si quidem quae antea docui illi perspecta su

rinis

7쪽

rint, et facile ea deprehensurus sit, et intellecturus etiam, nihil sine gravissimis me secisse rationibus. I. Praecipuum sorte momentum trahit qualiscunque ordinis, in secunda et tertia parte, mutatio.

Quod non tantum ideo seci, ut omnibus practicae philossiphiae partibus, eadem methodus, eademque tractandi ratio obseruaretur, qu lamin in instrumentali philosophia adhibui, utque adeo cuncta inter se consentirent melius, atque conspumarent, sed quod intelligerem,hanc,

Duam hic secutus sum, tractandi m

thodum rebus ipsis perquam esse

accommodatam.

Superstitiosius itaque obseruatiordinis suspicionem plane deprescor, Cum probe sciam, et alibi etiam

docuerim, methodum accommoφldandam esse rebus, non res metho, do Moralium autem ciuiliumque rerum naturae nihil conuenientius, quam

8쪽

quam indole humanarum actionum ex ipsa conditione humani generis explorata, vitiisque et persection, hus intellectis, de mediis illa rem vendi, has acquirendi esse sollicitum. Accedit, qu0d ita statim imtellectus adsuefiat ex ipsa rerum eo 1deratione principia sibi effo mandi, quibus suas superstruasi

fiocinationes, quam veram et genuinam esse philosophandi rationem,

cordati omnes et rerum harum imtelligentes, mecum consentiunt.

Praeterea et in eo a priori haeceditio differt, quod in illa ius gent, d separatim a iure natiirae tradD derim, in hac autem in ipse iurisi ruralis tractatione, statim unicuique eapiti, ubi quidem res ipsa hoc aut permittebat, aut exigenat, statim applicationem ad integras gentes, finiunxerim. Hac ratione enim ficilius me illorum errori, qui nestio quod ius gentium a iure natis '

9쪽

rae distinctum comminiscuntur, G. mnia hoc ipso turbantes, Heges Cum moribus, mores cum legibus , ciuilia cum naturalibus inficete assimodum confundentes, obuiam it rum intellexi. Luculentius etiam mea in oculos incurrit hypothess, ius gentium, si modo hoc nomine verum ius intelligamus, nihil aliud quam ius naturae esse, siquidem imtegrarum gentium atque rerum P bliearum facta ad illud exigantur.

Vltimam denique prioris editio

nis partem, seu commentationem de statu Imperii Romano Germa nici, plane omisi. arat enim delianeatio potius quam iusta tam obtilis argumenti pertractatio. Addere autem, quae desunt, si voluissem, institutionum philosophicarum mmidum, haec commentatio excessis. set quod tamen facile fuisset, prae .sertim cum in meis praelectionibus, iam multa, quae huc pertinent,

10쪽

congesserim. Quare rectius med cturum spero si aliquando seorsim,

ampliorem commentationem deflatu iuili et ecclesia eo imperii R mano Germanici in lucem emiserim.

m qua quicquid paucis et in con pendio, in ultima ista elementorum practicae philosophiae parte complexus sum, uberius prosequi, si

Deus annuerit, animus est. Ceterum ut cuncta eo a med

stinata sunt, ut academicae pubis, cuius salus unice mihi curae cord, que est, commodis quam rectis Gme prospiciatur, ita DEum etiam supplex veneror, ut illa uberrimos ex qualibuscunque meis laboribusserat fruinis. malae Magdo burgicae, Idibus April. A. MDCCIII.