장음표시 사용
381쪽
G batu quia duricia ludaeo , scut dixi, lini dei relucta batur. Nana si ille populus spinis no lignis caretur, non ruat h. 7 . ab eo spinis Christit, coronaretur. Quod autem de ipso oui loquebatur Mo, si, S angelus domini, & dominus
dicitur, magna quaestio est,nee temerarium debet habe re a firmatorem sed cautum inquisitorem. Duae aurem
sententiae quae hine proferri potiunt, quarum quaelibet vera sit ambae secundo iidem sint. Quod dixi, tiae nam earum vera su hoe dixi, quid nam eorum senterit qui seripsit. Nam si fando nos inquirenies scripturas sentimus aliquid quod sciiptor forte non semit, non tamen hoc sentire debemus quod abhorret a regula fidei a regula veritatis Ergo ambas sentetias propono,sit sotias. iis a tertia, itiae me latet. Ex hi autem duabus propostis eligatis quam volueritis. Aliqui dictit ideo ae angelum domini dictum, R dominii, quia Christus erat de quo aperie Propheta dieit, quaa sit naagni cosilii angiliis. Angelus enim ossicii nomen est non naturae. Nam angelus Graec qui Latine nuncius appellatiir Nuncius ergo actionis nonae est: agendo id eit aliquid nuncia-do,nuncius appellatur. Quis neget Christum nunciail enobis regnum coeloriam Deinde angelus,id est,nucius H mittitur ab eo qui per eum aliquid nunciat,Et quis nora .s. Christi, in missum qui totiens dicit, Non .eni sacere voluntatem meam, sed voluntatem eius qui me mi-
'' sit ipse proprie missus. Nam Siloe illa piscina interpretatur missus. ideo eui oculos luto inunxit, inde lauare faciem ius,it. Nullius enim visus aperitur nisi eius qui a Christo mundatur ergo idem angelus idem dominus. Sed hie occurrit aliquid praeauendum. Non enim desunt haereti ei qui dieat patris S filii Histare S dissona re naturas, ct non eos esse unius eiusdem : substantiae. Catholica autem siles credit patrem S fili una S spiriatum sanctum unum deum viritis sibilatiae Trinitatem inseparabiliter, qualiter non commixtione contusam, non distinctione separata. Illi ergo qui persuadere moliuntur stitim non esse eiusdem substantiae cuius est pater argum et iur ex hoc, quod filius visus est patribus. Pater,inquiunt,non est visus. inuisibilis autem A .isibi lix diuersa natura est. Et ideo inquist, de patre dictumi M.f. est, auem nemo hominum vidit nec videre potest: viille qui visus est. non solum Mosi, sed etiam Abrahae, nee solum Abrahae, sed etiam ipsi Adam ct caeteri; pa. ilibus, non deus pater, sed si ius potius, ut intelligatur creatura. Catholi ea n5 hoe dicit. sed quid dieii DEu, patet deus filius: incommutabilis pater, ineo mutabilis illius aeternus pater coaeternus filius. Nam si dixeris patrem inuisibilem. filium visibilem distinxisti,immo ve-io separasti substantias. Quo modo gratiam inuenisti, quis de perdidisti' soluitur ergo ista quaestio se. Deus pates & filius & spiritus sanctus, natura propria inuis-bilis est. Apparilitautein quando voluit cui voluit: non ut est,sed ut voluit, cui seruiunt omnia. Si enim anima tua eum si inuisibilis in corpore tuo per quod appareat profert voce. ct vox in qua apparet anima tua cum loqueris non est substantia animae tuae aliud est illa aliud est vox.& tamen apparet & in ea re que ipsa non est se a diu ,s in igne apparuit .non est ignis: si in fumo apparuit non est sumirus in sono apparti t,non est sonus. Non iunt lice deus sed indicant detina. Hoc retento se euri credimus potuisse dici filium. qui apparuit Mnsi ct dominum & angelum domini. atii vero existimant vere eum angelum domini fuisse no Christum,sed an- peltim milium: necesso est ut exigatur ab eis ratio quare
dictu, st dominus Q io modo enim ab eis qui Christu
Diisse dicunt, exigitur, quare dictus sit angelus, se ab ei, κ ui angelum dicunt exigitur quare dictu, si dominus. Sed illi qui Christunt dictit futilia, iam commena Oraui, quo modo inde exeant quare dictus sit angelus, quia . Propheta aperte dixit dominum Christiam magni ci silii angelumalli ergo qui dicunt angelum, respondere debet quate appellatus sit dominus. Respondet S ipsi. Stetit in scripturis Propheta loquitur, non quia dominus est propheta sed quia dominus est in propheta: sect cum per angelum dignatur dominus loqui, tuom do per Apostolii quo modo rer prophetam, recte dicitur ae angelus propter icipium, A dominus propter habitante deum .certe enim Paulus homo erat & Chii sus deus,& ait tamen ipse paulus, An vultis experinae cor. s. tum eius accipere qui in me loquitur Christus Dixit Spropheta Audiam quid loquetur in me dominus detis. Qtii loquitur in homine loquitur in angelo laco apparuit Mosi angelus domini S dixit, Ego sum qui stitia. Habitatoris vox est,no templi. Nam ii propterea Christus erat cum angelus dictus si,quia unus erat, quid facimus quando Abrahae tres apparuerent3 Quid hie di cimus Tres apparuerunt & Abraham tanqua ad viatim Grecis.loquens dixit, Donaine Quid dicimus- Quare tres3 An Lipsa Trinitas ei ais Quare ergo dominu ,- Quia Tianitas unus dominus,no sutit tres domini si trinitas virus detis, non tres: una substatia, tres personae. Neque enim
pater filius est aut illius pater est aut spiritus sanctus vel pater vel filius est. Sed pater non est nisi filii: illiti, non est nis patri, spiritus S patri, & siij. auis in illi, iri.
bus aliqui dictit,quod unus ibi excellebat, luem dominum appellabat Abialia quando apparuerat cum duobus, lan tiam Christus cum angelis suis. sed quid agi- c M., .mus quia cum duo mitterentur ad Sodonaam apparo 'te, fratri Abrahae Lolli. & ipse agnoseii in eis diuinita tem & cum duos videat, dominum appellat: S ille int,ibu, dominum S in duobus ille dontinum3 Ne sis a renitis ergo Trinitate, faciamus in Sodonia ditalitate. Puto quod melius intelligimus, quia patres nostri diminum in angelis agnoscebant, habitantem in habitatione intelligebant non portantibus sed insidenti sto riam dabant Quam sententiam confirmat non solum
spistola quae seribitur ad Hebi os ubi diciture i enim bibi, iqui per angelos dictus est serimo, Dctus est si mus: sim tiquebatur enim de veteri testameto, comendat it quod ibi angeli loquebantur,sed deus in angelis suis honorabatur,ct per angelos interior habitator audiebaturi sed etiam in Actibii, Apostolorum steplianus dicit arguesct inerepas Iudaeos, dura ceruice, es no circuncisi co
de S auribus. Dura ceruice spinani, crematae. Vos au
tem fesstiti, isti tui sancto ideo rtibus no eremabatur, quia flami ac spiritus ab spinis peccatorum resistebatur,.o, semper resistiti, spiritui sancto: quem prophe aio non occiderunt paries vestri Et unde agitur, an accepistis legein in edictis angelorum, A nocustodistis. Si diceret angeli.& non angelorum non deerant illi qui dicerent,Christus est quia dictus est magni consili an gelu; Angelus christus nunquia angeli Christus Di- . . .eit S Apostolus Paulus. Qitoniam semen AHahaedi spensatum est, dispositum, inquit rei a pelox in masti mediatoris. Iam ergo angelus. & in angelo Dominu dicebat Moysi irretino me sui na, Ego sum qui sum. 1 . . Dieri si iis Israel, Matii est, mist me ad vos. Esse, nomen est in eoimutabilitatis. Omnia enim qu nitituti: ur,dcs-nunt e se quod erant,& incipiunt ese quod noti erant. Ita e verum, esse i, sacerum, esse geritianum, non bas et iis
382쪽
A nis qui no mutatur ille habet esse i dieitur, Mutabis 1 Loti ea & mutabuntur, tu autem idem ipse es. Quid est, Ego sum qui sum: nisi aeternus sum Quid est, Ego sum qui
sum, nis mutari non possum Nulla creatura,non coelum, no terra, non angelus, non virtus,non sedes,non dominationes,no potestates. Cum ergo si hoc nomen
aeternitatis. plus est quod dignatus est habere nomen miserieordiae Ego sum deus Abraham,& deus Isaae,ct deus lacob: illud in se, hoc ad nos. Si enim hoe solum ei se vellet quod est in se,quid Osemus nos si intellexit, immo quia intellexit Moses eu ei diceretur, Ego sum qui sum: Qui est, misit mei multum hoc credidit esse ad homines multum hoe vidit distare ab hominibus Qui enim hoe quod est & vere est intellexerit digne, qua litercunque lumine veracis,ima essentiae, vel strim si cui coruscatione amatus fuerit, longe se videt infra, longe remotissimum, longe dissimillimum, sicut ille Uu jo. ait. Ego dixi in restas mea. Assumpta enim mente vias dit nescio quid, luod plus ad illum erat, hoc erat quod verum erat.Dixi, inquit, in eestas mea Quid proiectus C sum a facie oculorum tuorum. Cum ergo ad id quod dicebatur, no ad id quod videbatur longe se imparem vide et M obses & quasi minus capacem, unde insanaismatu, ipso desiderio videdi uod est, licebat deo cum quo loquebatur, Ostende muli temetipsum quas vero 3. ab illa eleellentia essentiae longe dissimilis desperaret,
erigit desperantem,quoniam vidit timentem,tanquam
diceret Quoniam dixi ego sum sum qui sum:&,qui est mist me: intellexisti quid si esse, S gesperasti te cape re erige spem, fgo sum deus Abraham Isaae ct lueobis e sum quod sum,se sum ipsum esse, se sum cum ipso et te, ut nolim hominibus deeste. Si quo modo possumus dominum quaerere & inuestigare eum qui est, ct quidem non loge positum ab unoquoque nostrum: in illo enim vivimus & movemur S stimus: Laudemti, ' si ergo in sibiliter eius essentiam ct amemus misericori Ddiana,Amen.