장음표시 사용
161쪽
tuo aequabilique eursu , quo me natura ipsa ἀlicebat, brota vita eontendere liceret; sed quando Superis pia cet, ut homines bona sua carendo comprehendant, vis nunc explicare oratione possum, quantum Vobis deleam , qui me Teteri insituro , atque adeo mihi ipsi, divino quodam beneficii genere reddidistis . Non est, cur de me plura dicam. De Historia vero ipsa liceat mihi bona venia ditere , siquis eam forte aut a Ric- cobono , aut a Thomasino , aut a Papadopososcriptam
putat , hunc , quid sit Historia , si modo scit , non fatis cogitare . Fuere illi quidem , in fιο quisque gene docti mi, is ad scribendum idoneir sed opus tam grave , is per multa diffusum ex obscurissmis tempo-νibus repetenda , totum hominem poscit . Hic enim proxime fato functus, quisuperiorumῖndustriam con re fit, certe mole rerum superavit, post annos se me triginta, quibus Historici nomens inuit, adeΜtremum id dedit , quod homo dare poterat in docendo assidue occastatus ; idque ipsum dedit non sine magno omnibusque noto valetudinis detrimento . Cete- eum ille is aliunde famae securus , is supra Graecami ηdolem ingenuus , aperte profitebatur , se temporiseriise , non rei: ego ab aliis cogitationibus vestroebusilio is providentia Iiber, quantum in me erit , coisnabor efficcre , ut posteri me liberum fuisse intelia-sant. Halete .
162쪽
ACademici nec salsa, nec vera admittebant: sed Pag. 33. Contendebant, inter vera& falsa nihil esse discriminis, 27. Quomodo pugnarent cum Stoicis , s6. Quid esset apud eos probabile, I 34. Accipenser , paucorum hominum piscis, . I s. Dervalis , I . Achilus argumentatio . 43. Placet Zenoni , &aliis Philosophis , M. Unde dicatur , & quodi modo fiat , M. Quomodo evertatur ab Epicureis , ibid. Quomodo ab Aristotele , qs. QuO- modo a vulgaribus Dialecticis , 67. Alia quaedam evertendae argumentationis hujus ratio , 48. Quomodo solveretur a Diogene , ibid. A quo inventa , I. Actus , di potestas , formulae Aristoteleae, et r. ctus in scientia quomodo pugnet cum habitu ,
Urieani Iurisconsulti ἀσυς ων 37. Alcibiades populares conciones Verebatur , o αλυ-ι, ἄπορα, -υsm , is, 37. Θ seq. Anaxagoras laudatur ab Aristotele , Ia I. quid sentiret de nive , ibid. Α'ντι τρέφον , 38. θ' seq. πιώδε-σια quid si, Ia
. Odixis impersecta, 8. O I et 7. ree filas quomodo scientiam tolleret, II. . risoteles injuria reprehenditur, ε. Nam sit obscurus , ubi, & cur , 'I. seq. Ejus libri Physici cur auditu inscripti , 92. Idoneo circulo utitur in demonstrando, M. Quos faciat probabilitatis gradus, Ia4. ω MO. Ejus ad Alexandrum .epistola , 9 I. Quomodo spatium & tempus infinitum divisione dicat. 46. Eous
163쪽
u Eius doctrina in invidiam & contemptum adi ducta , sq. Quomodo refellat Socratem , quaestiones aliquas moveri Vetat, D . seq.
CAlvus quae argumentatio sit , 2I.
Carneades Novorum Academicorum auctor oI34. Tollit veritatis regulam , Is . Non tamen verum negat omne, I 36. Probabile quodnam admittat , ibid. De caussas rerum quid sen- .serit, ε s. 'catuorematice, & syncategorematiςe, sormulae familiares scholasticis disputatoribus, M. Catonis cavillatio , 33. Caussae rerum quomodo inter se aptae sint&conjunctae , So. ω seq.
Christ. oratio , IOI. Ejus generatio non est curiosis quaestiunculis enucleanda , II 8. Ejus miracula ad confirmandam missionem suam, γε.Chrs nus multos libros scripsit de Sorite , II. de fato, & eaussis rerum quid sentiret , 38.6o. Θ 66. Oppugnatur a Diodoreis , 63. Defenditur , - ώ4. Quomodo fatum retulerit ad Deorum scientiam , ibid. O 66. Arbiter honorarius inter Stoicos 3c Epicureos , 6 . Auchod, Electrae , 9s. Quid effici per eam vellet, 96. Mentientem inexplicabilem. Vocat, 32. Cicero inexplicabilia dixit,. II. Soritem adhibuit , & roboravit , I 8. ἐν seq. Alicubi obia. cura pro ignotis dixit, 37. Voluntatis libertatem quomodo defendat, εχ. Fatalem necessitatem argumento probat, 16. tollit divinationem , 63. Ejus locus restitutus , 27. VisO-rum evidentiam quomodo expsicet, IOI. circulas interdum utilis argumentatio est, IO. M
164쪽
βη. Cum fallax est, minima quaque variatio.
ne solvitur, T3η .c e quid sit; s , . Confatale quid sit,. - .i creteries mendaces, aso crite sm veri, & Criterium criterii, Io I. Cfite-rtum probabilitatis apud Novos Academicos , I 37. crocodiaria argumentatio, clo. Cuiacit ἀσυς ασον, & pseudomenos. 37. ἐν sq. D , Emonstratio. potissima quae dicatur a Logicis, --. 74. Quomodo eam tolleret Socrates, Ios. Ad eam revocari potest Electrae fallacia, . ΙΟΣ. De . . . Nec de ejuS natura , nec de providentia curiosius disputandum est, a I 6. O seq. Fato subjicitur a. Diodoro . 3'. Attribuenda illi proprie loquendo scientia rerum , non praescientia , 66. Non assertia vim humanae voluntati, ε 3. Miraculis. utitur ad fidem faciendam, Ps. Dialectica cur dicatur adstricta, s. Dialectici . vereres interrogando disputabant, s. ivx8. Non veritatem , sed victoriam quaerebant, - ibid Dialectici.juniores de mentis capacitate augenda scribunt , 83. . . Dilemma reciprocum , 3 3. Exempla esus: varia,
Diodori Chionr de motu sophisma , sin suomodo solutum sit ab Herophilo , 3I. . Diodori do isto opinio, Is . De Deo, quid sentiat, ues imogenes Cynicus quomodo probaret, dari motum , se non habere cornua, nec esse bestiam, s. seq. Defenditur . adversus Baylium , uid Diophaati Sorites, 21. Diotima, fatidica multes, II 8. Divinationem quomodo Cicero tolli putet, 6 se Dominans argumentatio, 33. Incidit. in una m
165쪽
I61 Electra argumentatio a quo inventa , & unde di cta , 93. Quid sit, 96. Eius usus, IOO. Accedit ad Inexplicabilia, IOI. Quomodo explicetur Ioa. Quomodo revocetur ad demonstrationem ,
ibid. O seq. Elias quomodo fregerit Baali superstitionem , 7 .seq. Empedocles obscurus, dc cur , so. seq. Enrismema quot modis sumatur, re quid sit apud Quinctilianum , a. s. o 2'. quomodo definiatur ab Aristotele , 3. quomodo a syalicsicis , 3bid. quomodo interdum ex pauetoribus fiat, '. unde ita nominetur , 6. cur dicatur syllogismus imperfectus, 7. quid de illo Cicero, 9. quid Pachy- meres , ibid. quid Boethius , Io. cur dicatur curtum ab Iuvenale, ibid. quomodo differat ab exemplo, II. quomodo ab Inductione, I 2. Epaminondas sapienter oraculis usus, 68. Epichirema unde dicatur, & quid sit , Ia . , II P. Utrum argumentatio DiaIectica sit, an Rheto-
.rica, I 28. Saepe confunditur cum Enthymem'
te, i 29. De ejus partibus, ct fornia, ibi . De
Evatbri reciproca argumentatio , 38. Eubulides pseudomeni auctor, 32. Electrae, sue Evidentia quid sit, Io I. Ejus caussae, Ioz. Eustratius, ID. Exemplum quomodo argumenti rationem induat, I sis
s Alsum num possit esse probabile 33. Falsa sunt prope infinita, & facile irrepunt, ibid. Forum quomodo probetur, 17. O seq. Quid sit, 39'Tollit religionem & virtutem, 6o. Admittitur a Stoicis, non tamen omnibus, ibid. Quomodo' reseratur ad Deorum scientiam, & ad liberum v hominis arbitrium eκ 1ententia Ciceronis , &D. Augustini, 63. Quid sentiret Carneades , ib. Quomodo admitti fatum possit , 66. Quomodo tendum hae voce st', ε . Quomodo ad vitae
suin traducatur, ibid. ω seq. Fidei
166쪽
I 63 Fidei ratio reddenda est, is Figurae sermonis ad disputandi perspicuitatem faciunt ,
, G . GAssendi hallucinatio, 6. Gassendus suum sibi probabile constituit, quod aliis Philosophis
non placet, II 8. Gorgias quomodo tolleret aeternum, & infinitum, et . Suum sibi probabile constituit, I 38.
HEraeliti . obscuritas, so. Ejus opinio de natu ra rerum, IOT. De Veritate, I 23. ἐν IIO. D. Hierommi pseudomenos, m. Ejus monitum ad vitandam obscuritatem, 8 .
6 .Variis modis effertur , ibid. Zeno Stoicorum auctor argumentationem hanc ignoravit,s7. Non differt a Metente , nec a Dominante , Ad eam revocatur doctrina de Fato, 8. Quomodo solvatur argumentato haec , 56. Ignorantia quomodo peccatum sit, IOP. Deontinens simul scit, & nescit, IO8, dc m. γο- modo se excuset, II 2.
Individuum quid dicatur, 48. ductio quid sit, I 2. . De lebilis dicitur Sorites a Seneca . . I 8. Inexplicabisa cur ita dicta , II. quae sint , ibid. Euclides Dialecticus, ct Zeno Cittiejus non solvi, sed excipi ea' volebant, s. Tu itum divisione quodnam sit, M. Intentio, prima syllogi simi pars, Ias. InterValtam quomodo sit infinite dividuum Iuvenalis locus explicatus, IO. . .
66 Actantii ἀσυςατον s 36. Leges. De illis non est disputandum, Ieto. Libertatem cogitandi, π& agendi quomodo tolleret Diodorus, 8o. θ' seq. Quomodo admitteret atque explicaret Chrysippus, Sa. 91 seq. Libertas L a haec
167쪽
haec quo sundamento nitatur, M. Praeclare sustinuit & ostendit Plaucius Lateranus, SLogisae provincia angusta, sis. Ejus laus, ib. ροβροLudibria Vitae, sam Luxa illuminatur per gradus, γI-
reprehendit , I 24Marronus Franciscus renovavit, disputandi' modum Sophi starum , o 'Meflagis de calvo opinio refellitur aris, Mentiens quid sit, D. Quomodo explicari possit, 3
Mentis' capacitas quomodo augeatur , Mem . quomodo corpori conjungatur, Sue . Metens argumentationon differt ab ignava ratione , I-Miracula sunt Christianae fidei & Ecclesiae criterium, 74. Oh M. Ostenditur ex veteri Ac novo - Testamento, 7s ωρ' Hodie quoque, si opus fit, miracula fiunt. 78. θ' seq. Quomodo vera miracula a falsis dignoscantur, Ty- . Montanariἐ opuscula multi quaerunt, in plurimi faciunt , Iqq. Mines, 79. 8λ ω IzQ- . . ' --sum qui Philosophi non admsserint , - Qv modo eorum fallaciae ab aliis dissolverentur , s. v sese Quomodo probarii possit , motum' vide-j xi, non esse N NIvem esse nigram putabae Anaxagoras, Ia N Numa nocturnos congressus habet cum De AEgeria, II 8 osyssura distinguenda sunt ab Ignotis, ουε. Quidam ex prose obscuri sunt , 88. . Obscuritas in disputando unde oriatun, 83-Qua artε vitari possit , 34. o se Interdum oritur ex rebus ipsis ; 86. Platonicae obsca talis eaussa, is Obscuritas quaesita , 82. Commoda Sophistis, etiam alicui Philosopho Bh Pythinorae obscuritas quo spectaret . m. obscuritas Peripatet is
Philosophiae, Interdum tempori servit, Pria
168쪽
Opinis firma aequiparatur scientiae, I . Communis quanti valear, I 3o. Num tribui sapientibus possit, I 33. Oracula contraria quomodo eludi possint, εῖ.
Paeis Iulii laus, T. Parentes .' officia illis debita non sunt in quainionem vocanda , I Is. θ' seq. Parmenides voluit omnia esse unum, s3. θ' Patria. Non est disputandum , num sit defende
D. Paullas sentiebat in se' iudieia repugnantia,
to8. O III. Ejus μυ-N, 36. . . . 'Teccatum utrum oriatur ex scientia. an ex inscr- tia, 'IO6. iv seq. Utrum ex opinione, IO7. Quo
. modo, qui peccat, sciat, & nesciat, Ios. ω Iep D Petrus , 74. v 77- . 'Philetas contabuit, nimio studio solvendi pseud
Pi illi versatio quid sit, To. Ejus exemplum eκAlciato , t 71. Alterum minus idoneum ex D. Hieronymo, Ta. Varia ejus nomina, ibid. Hac ' fallacia peccare dicuntur Christiani, 7 a. θ' seq. 'Defenduntur, γε ' o Plato obscure disputat, & cur, 87. Heracliteias. est , so. Moses Atticus dictus, 88. Flaucii Laterani constans libertas, metae' ad fatum inclinant, OMPompomacius, set . . .. Probabile quid sit apud Aristotelem, Ia- , II probabile primum & potissimum est , quod videtur omnibus , Iso. Probabile secundum quod- nam sit , ibid. Quodnam probabile tertium , III.
Quaenam probabilia reliqua , Io. Num proba- bile ' sit falsum I 33, Quodnam sit probabile scepticum, I 34. Quodnam Academicum , ibid. Quodnam apud Corneadem , I3 Stoicum probabile quodnam sit, i, 7. ω seq. Probabile apua
169쪽
Gassendum, & rei quos iuniores Dialecticos, rix Probabilitas quomodo dijudicetur, igo. Frotagoras de vero quid sentiret , 97. Ejus libri de Diis, II 6. --.' eudomenos a quo inventus, & unde dictus, 32,Ejus difficultas in qua sit posita , o. ad Pseudomenon refertur dilemma reciprocum , az.. Tuncta Zenonis, 13. TIthagoras obscurus, & cur,
cisiones quae movendae non sint, II s. ἐγδερ, Aliquae sensibus, vel irrisione solvendae sunt, . Quomodo solverentur ab Aristotele , L . Quae ab eo excitantur, vanae non sunt, ibid. , seq. Aliae ad Analyticum , aliae ad Dialecticum pertinent, IM . Quaestiones de hominum opinione ae judicio num movendae, I 2-
RAtio quomodo cum sensibus pugnet, IULMnaidinus exigua Montanarii volumina
Sceptici unde Orti, M. quaenam probabilia admitterent , I 34, Scientia unde oriatur, 97. Io . Ouomodo impellat ad agendum , IO8. ω sq. Quomodo coalescat cum ignorantia, iO8. Θ seq.Scvtieae versatio idem est ac pisti Hi versatio LSeueea multis Christianis sancitor, II 0. Quomodo infinitum explicet, q8. Sensus . In sensitaus veri judicia ponebat Diogenes , q9. seq. Quae sensibus judicantur , non
indigent disputatione , ra I. Utrum seΗsus rationi repugnet, IO6. seq. Sermo disputantis debet esse mundus ἰ 86. Serra argumentatio, 4I. Socrates iudicatus est natura bardus & mulἰerosus; 64. Socrates Platonicus, II. ἐν II 3. Quomodo scientiam oppugnaret, 6. Somnii
170쪽
somniis: num si credendum , ys. 32. Sorites interdum utilis, 17. Chrysippeus fallax, ibid.
Unde dictus, ct quid sit, ibid. Eo usus est Cicec
18. I explebilis dicitur a seneca, ibid. Eo utitur Sextus Empiricus, ibid. Cur sit inexplicabilis, I 9, Per eum contendit Zeno, peccata esse paria, ibid. Eo utitur Horatius , m. ro usus est Socrates, 22 Quinam Sorites sit idoneus & utilis, 22. Exem plum a Leibnitio petitum, ibid. Alterum a Pluistarco per interrogationem, et . Reciprocari pot- ' est, ut apud Lactantium , ibid. Interdum reci procus & mixtus est , quod ostenditur ex Arcesila , ibid. Quid sit advertendum , ut recte concludat, ΔΑ. Quare sit fallax, st6. Interdum fieri potest utiliter per enunciata negantia , velleti Sorites reprehenditur , 27. item Academicorum , ibid. Sotites utilis resolvitur in plures syllogismos, 28 Spatium quomodo secetur in partes infinitas , 46. Stilpo Athenis expulsus , II 6. Ejus Sorites, Stoici fatum admittunt, G. Probabilia quaenam esse velint, I 37. seq. Summulae, IT. Summulisae , 16. Θ 32. Sallogismus ex ngno, . syllogismus imperfectus, . Syllogismus L Syllogismi partes, ct partium nomina, '. ir I 29. Syllogismus eO- .rum, qui peccant, IO'. & II a.
TTEmpus quomodo infinite dividi possit, q6.
Theologorum quorundam vanitas in disputando, II . , seq. Thomsae, & Scotistae Philosophi, M. Tureae fato addicti, 36.
Veritatis criterium , ior. veritas amittitur , altercando, tis. Quomodo dijudicetur, Iu. QuQ-