장음표시 사용
51쪽
ri Abdia, pueri u doctrinae serviat e Amu me , hoenon libenter uid eo. et, ut nihil iam de amico loqvir ue banc tantam philosophiae illatum i larium reticem Mn possum, praesertim apud te ibilosophiae ipsius patronum; neque certe iam dubitare, auxilium tuum implorare 3 ut ma opera dmici di gnitati, philosophiae honori consulas. quod profecto facies,si a fethorum scholis abductum inphilosophia eum gremio, unde aufugit, reponas . sed quosum haec iam ad ea studia, quae paulo ante mihi tua ope eommunia cum amico nostro tantopere me cupere ostendo 'antam cito uoti mei , desiderii sum oblitust minime quidem , sed, cum illud Alficilius esset, quod facillιmum est tibi propono . quod si perfeceris, neque voto meo prosus frustra- hor, meo desiderio maxime satisfiet. etsi enim illud omnino iucundius esset, in iis studiis, quasi
in iisdem aedibus, eum eo uersari: tamen, qRando hoc con uendi 'es est tenuior, si uel ad uicina studia eum migrasse intelligam, delectatione carere non potest, praesertim etiam cum,hac migratione , eius dignitati, o utilitati maxime consulitur .
eui enim dubium esse potest, si hel ad eam partem philosophiae se Wonuerteret, in qua praecepta uit e
52쪽
CL A R ORUM UIROR. traduntur , er animi excesendi ratio ostenditur quanto maiori eum fructu, et dignitate bie commoraretur zamsi apud oratores, poetas manens . orationis formanda praeceptam M. Tnilio uel dea colendi ex Vargilio repeteretriπηribus totus nune uersatur. et tamen se ad ista maxime germanam uere ingenuam philosioniam se eonferret haeius etiam receptis Obedaut Uiutius fune a nostris studiis abesse nonpoterit . ne enim ab ista retinebitur: quaesie inopem, Gramime dignam, quae animum ueritatis uirtuti vi ni, Derpetum hostatem, oete trierndemdetabeat, ingenue fatebitur ..ut enim Plato, qaem qIasi parentem huius philosophiae dicere possumur tam esset intem d. tus, quatenus', praeceptis inuendum esset, has Hu autem eius doctrime obtemperandum; reston dit ; eatenus sim sacratior aliquis in terris apparuerit, qui uiam veritatis patefaceret ' cui tandemaeo esset credendum 1 sic, cum faeer ille imoridem se ostenderat, qui stabilem, oe nunquam intermorituram dominam reliquerit, qui se Deuindecla raserim, quidpuvium de eius philosophia an non parentis μι uort obtemperatura est e ut alamnos
stuos ad hunc amandet rivist , σβ omni ii Ruso fidei,
53쪽
: E P Is1T O L Ag , fidei, ex tutela committat' stonte autem si suo imperio abdicet ζ Equidem non dubito , iampridem amicum nostrum has uoces audiuisse ,sed, ut modestum discipulum, omnia magistrae siuae tribuentem, non satis aduertisse, quae de sua inopia, tenuitate ipsa diceret: quam nunc interpres eius uoluntatis, s doctoris personam apud eam obtineat, melius cnimaduerteret, elariusq; persticeret . quid enim, ni ueritate quaerentes uere loquuntur, philosophia balet, in quo animo ueritatis studioso satisfacere
possit quid illa primum nouit, nisi quod a sensbus fasiacissimis magistris aeceperit f qui ut nihil fal
lunt; quantulum est, quod conferre possunt ad ueritatem ipsam perstitiendam , uel quantum potius ad obscurandum ueritatem proficiunt f quid enim ma- , gis rationis lumini licit ἰ quod ratione ipsa teste .ico : quae cum se maxime ueritatis inuestigationi su tum maxime dat operam, ut se quamlongis- ά - me d An bus, tanquam maximis impedimentis , abstrabat. sed quantulum est, quod sine sis progredi potest' quam cito fatigatur ratio ς quam cito ip se ad sensus redit i se redire eam dicere debeam eo , unde nunquam discesserit. ut enim paululum quas temporis momento emineu b paululum etiam se su
54쪽
pra sensus, quasi Apra fluctus , quibus malar pars
hominum immergitur, caput ex erat : nunquatamen eos penitus relinquere,neque ita se ab . hse vare potest, ut in uerit te contemplanda non semper aliqua a sensibus emissa flectes , sesie ueritatis lumini, tanquam nebula i terra orta, aliqudndo se solis lumini interponat ubi est ergo istu Deera pura ueritatis facies, in qua contemplanda ueritatis studiosius acquiescere potest ρ cuius clarusus ectus, non aliquando, ut solis,sed perpetuo, sensibus ealiginem, tenebras offundentibus nobis, aufertur. ah hune nobis philosophia ostendere pollicebitur e m tantum 'am ignorantiam eum seuo νum alumnorum pernicie dissimulabit an potius ut ipsi ingenua est, ingenue fatebitur , sie in ueritatis studio , hemini eius contemplationis cupido minime satisfacere posse/ at fatebitur plane, re iapridem fassa est. neque enim unquam ulla uox notior, aut uerior est a philosophia emissa, qram illa: animum huminum nulla arte humana, nullo studio humano ad ueritatis perfectam cognitionem perdum posse : ste uero, si aliquid conducat, si quicquam adiuuenti in ueritate indetanda praebeat, eo mol
55쪽
me iuuare , s nobi pesuadeat nos nihil scire post
se hoc enim solum de uerit te comperti in suberei ru es probabilia uideantliri, prope ad liti ritatem accedere, nihil tamcn certi habere, neq; aliud se dicere pose. Hanc ergo tam prcclarum, et ingenuam philosophiae Gnfessionem de ueritine
cum iam coelitus nobis ueritas se ostenderit ichni Deus ipse ignorantiae siuae sobolis, erroris in veritate inus Uam da miseertus, fontem ipsum ueritatis nobis aperuerit, a quo scrae illae artes fluxerat an quibus nihil non sincerum, Omnia pura, veritatis plena sunt: quo potius nunc philosophia Elumnos suosdj siuae ingenuitati constare velit, quά ad has sacras arteis mittet j qui in ueritatis studio filis eri cupiant, non ut ab illis scientiam veritae' tis hauriunt, neque enim animus humanus, fensuum caligine circumfusius, eam asticere ualet) peduisdem 3s, qMe de ueritate dicuntur,cccpiat, o mu ni humana βιentia, propter auctoris nobilitatem i qui nec fallire , nec falli potest, si eriorem, cer -
tiorem. Quare, ut eo iam reuertar, nec causam me
supra neglexi, cum amici nostri studium ad phim subiam Ier te conuerti suadebam , qlianquam ni
56쪽
Lilprosus philosophia causa scri se hoc enim persuasum habeo; qui ingenue philosophari uelit, ea ,
quae humano ingenio inuenta est, philosophia diutius contentum esse non posse: quise nec se ipsa con tenta est , sed hanc coelellem respicito, ab hac opem flagitas fine qua nunquam ejus ere potest, ut nec tilla humana sine diuinis, re ad hanc alumnos suos. amandri. Qt ne, si uel hnet ululum sese dederit eum paulo post ultro illam coelestem philosiophiam
xequirentem lim videre videor, a qHucum edoctus
instructus erit, si postea adphilosophiam descendere, cael ρπν illam suani ornare placuerit ,.quoniam sic geniis uitae instituit, ret, humana docendo, hominibus prosit; neque boristi Inrardi cta erisIquin tum maxime illi liberum, rictum erit per omne genus artium ire, possedis fueras illas di ieis, quae ideo a fonte ueritatis sint emisse, ut quas norma reliquis omnibus esset, ferminosq; praescriberent, plene gustaverit Iam uero cerno animo, quito omnia uberiora, lendidiora in philosiophia sint futura,si sis sordibus , quibas a sensibus, dum ab iis siolis cognitionem trahebant, contaminari ne eesse fuerat , sacris illis fontibus fuerint purgata o lim denique solidum, uerum fructum suis cultu, n D 3 ribμ
57쪽
g P I S TOL AEribus darent. Habes nunc Sadolete quae ad te, non tam quidem conferendi causa, quam impetrandi , ιbere volebam ut, in ueritatis ludio pesquendo micus noster eo tuo consilio Hrigatur, quo marxime dignum est animum ueritatis studiosissimum perduci. in quibus Arabendis iampridem me ineptum sinito 3 qui de buti modi rebus tam uerbosie tecum distulo; a quo haee melius doceri debeo. Ad certe indulgentia tua hane stem mihi dat , si ante
adsentium meum conniuebas, quod maxime contra oscium fuit, nune, cum ο*cio fungor, uerbo stati facile ueniam daturum. quanquam haud scio,
an maius erimen faciliorem ueniam mereatur illud enim te non offendere potest : haec uero orationisprolixitas quo pacto te non offendat , etiam spatientissmas aures habeas , uix uideo , maxumes scias qua moderatione uerborum , uel potius quoslentio eum Lararo in , ad quem hae maxime pertinent, bae in re sium isseus: quo cum unquasum ausus sis de rebus permonem instituere : nulla
uero re tam deterrebar,quam pudore. nec enim de- eorum uidebatur, cum ad annos meos resticerem,ettinuitatem doctrinae, atque iudicii agnosierem, bominem id aetatis, σliter atomum de literis, prudentiJmum
58쪽
CLARORUM V I R O R . 28 dentissimum autem de instituendo uitae genere admonere: qκunquam multa me , velpotius omnia , quae praeterea in eo ridebam, me maxime , ut id facerem, innitarent,summa uidelicet humanitas, morum, uitae , integritas, animus db omn, libidine ,
ambitione prosus lιber,nullius reipraeterquam scientiae, σ uirtutis cupiditate tignus: Pro quibus adipiscendis nullos labores, nalla etiam perieula si res ita ferret, est reos turus. haec uero cum maxima imitamenta essent, ut de eoelesti hae philosophia cum ed agerem ronis quum tumen' pudorem' meum uineere potuerunt, ut uel uersu cu eo de haere facere, nisi forte oblique lanimum ejus tenta em' eum do Elis reum homi num, quos in summa ne-nematione habet, ρο maxime tui ipsius studia illi. proponerem ue ut exemplo elim uestrσ admonerem . quo tendere debet. aperte uero nunquam pum 2A-sus ire nunc multo maiora apud te audeo. quod tamen, non audacia Iretus, facio , sed libertate qua dam, quam mihi dat tua indulgentia, σ quod maxime te dignum hoc aptinus iudico, ut amicumhominem studiosissimum ad Guestem hunephilosephia
cohorteris , idq; illi benesi 'priuatim nlinc conferas, quodpaulo post edito Hortensio tuo, quem si
59쪽
srti avide expectimus, ubi de optima philosopha diratione scribis, commune omnibus futurum sye-ra1nus non silum quia ita res exigit, sed quia mihi aliquando es polliculis. haec uero accuratius scripsi, qt-yen is aliqηam digressus mei a Lada Io, a qtiosum discedere aegro animo fero: nullum vero maiore nuenio, quam si ad uiciniora nomis studus,tua ope 'riuciposset: quod maxime in his literis ago . di cedo uero Venetius cum ob
alias causas, quα me urgent, tum uero maxime, rit. duorum clarissimor- : hominum eonsuetudine
fruar. quorlim absurum, qui est Episcopus a beati n*so uir sanctissi ε doctissimus, tibi notum esse non dubito lex ς ε autem honorifico sepe de te
Armone amicum tisum esse cognoschialter uero est Gustar contarenus, patricius Venetus . quem uarum si tu nondum: ηsi magna certe uoluptate ea res. qui enim eorΠm σmicitia maxime delectaris in quibus uel umbram uirtutis pers exeris; quanto maiorem delectationem caperes ex eius uiri amicitia, qui ad praestuntissimarum artium omnium , quacunque uel bumanq ingenio inuentae , vel diuino b eneficio nobis datae punt, perfectam cognitionem , mne limi is decim adiunctum habet Z quem
60쪽
quidem iampridem dinatorem habes: Et uero amicum etiam habeas, in tua potestate est positum. sed valebis nos amabis. Patauii, XV. l. Octob.
Regi, didus Pelus Iacobo Sadoleto S. D.
G R A T I A s tibi Mum prius , it, enim re--η ordo , 'mei ospcij ratio postulat ue deinde ad mandata tua conuertur. Neque uero illa solum me ad agendum gratius impellunt, quae tu in mepraesentem officia contulisti, eum me domo , atqκe bο- stitio onorifice sane, lautes acciperet, cum animum meum tui eongressus cupidissimum, erudito isto, re pleno grauitatis sermone retineres, plane pasceres, atque maximis de rebus qzaerentem , haesitantem omni prosus scrupulo , dubita tione liberares , quae quidem quoties iti mentem reuxco, relioco autem saepissime, quod de Platonis coenu dixitTimotheus, eum ab eo inuitatus esset , eundem postero die uidisset,erenus Plutonis non mo
do in praesentis,sita in posterum quoque diem fuisserucliuetis; idem ego multo prolixius de tuo hostilio dicere possum, non modo in praesenti fuisse iucun-