Commentationes Societatis regiae scientiarum Gottingensis...

291쪽

ditione sacerdotum collegia et in iis nonnullos qui de religionibus et historiis commentarentur. Ita nisi Tacitus hoc ad priscum nari in aestit ei deflexisse videri debet, Ann. II, 6o. Germanico A gynum peragranti suo Imioribu μαλι- ruriam δε---- Durativi, sinat eis. Poterrant vero etiam scriptores ex libris sieris

repetita dicere ea, quae ex scriptoribus hauserant, qui sacri, libros sequi se dixerant. Neque in his mentiendi libidinem statuere necesse est Hecataeum Abderitam Diodoro esse inspectum supra oeul; Potuit eum in religionibus quoque sequi, tias ille ex sacerdotum fido exposuerat. ccs Plutarch. T. ll. p. 3s4. Ci super Amun 'dantiquiores

scriptores aliquo loco prouocat c. 66. et alio loco st Herodotum renis illos seriptores narrarionum portenta tradentes deserere velle ait ce vix quicquid est eum scriptores Graecos sequutum effri qui ad Graecas religiones Aegyptiaca deflexerant manifestum sit. Quodant iam disertius exponam pauca omnino de fabularum Dryptu tam origine et lavssis, et de earum interpretatione praemittam; quibus de rebus etsi a naultis viris doctis, etiam a Collega nostro miserrerudite istum est, litterarum tamen humanitas, quam profitemur.

animorumque beneuolentia, intercedere non potest, iis minus in nrgumento, in quo Hira probalalitatem procedi nequit sui quisqv. mimi iudicivi exponat ad ipsam autem litterarum utilitatem, quis, viae propositam habere videri volumus nihil potest esse grauius. mihi salubrius quam ut ii, qui a diuersis principiis profecti in duversas sententias discesserint, de eadem re disputata in medium pro-fferant. Ad Oh trestationem autem et inuidentiam nec ipse referre

hoe soleo, si quis diuersa ab iis, quae ipse statuo, attulerit, et meo iure postulare videor, ut et missu quae senso, in m dium proponere liceat ita Mulam licebit aliis, est et mihi

292쪽

subtilius. In promtu quidem est, Aegyptios dicere de sacris, religion, bus ac litteris suis, absurda et ridicula tradidisse accusare seu scis piorum seu sacerdotum fraudes Et mendacia. Neque is ego sum, qui caussam eorum agendam suscipiam. Licet tamen forte agere eum iis clementius ac liberalius, si sequentia recte a me ponum

tur Primo sapientia Aegyptiorum antiquioruni esse potuit alia nulla, quam inlantiae generis humani opiniones adeo et placita illa eoinmplecti debuit ad nostros sensus vulgaria et vel pueris obuia phys,

eas autem rationes, ut iidium tominum, vanas plerasque et superstitiosas. Sermone porro v sunt in insantia generis humani nato et scriptura hieroglyphica quae non minus incunabula illa arguit, et vel sagacissimorum hominum acumen obtunditi oc se

his Neroglyphis animi iudicia in multis desecti, et omnis cogitandi, commentandi et eloquendi ratio proprio aliquo a diuersis a nostris sensibus modo constitui debuitilam ab initio itaque facile intelligi potest. l Aegyptiosis his in niuitis nugari videri debere, parum suarum opinionum van,

late, partim nostra ignoratione eorum quae signis notionibusque a nosti more alienis tradiderant. Si tamen vera et aequa de iis iudicare volumus, primo loco, quid ipsi senserint, quidue eorum a

mi in quaque re obiectum aut fuerit aut esse potuerit, ut assequaismur, elaborandum erit; sin assequi non licuerit, saltem nostrum iudicium erit inhibendum. Quae Aegyptii tanquam antiqui tu tradita acceperant, monumentis antiquis erant consignata hierogly

293쪽

dotum doctiori se iii operam neeesse suit. Exarati de his libri saeri seu eommentarii lacerdotum litteris Aegyptiacis, in quibus accessere mox alia serioris aeui. li Omnis porro religio Aegyptiorum a sacris ritibumque singulis, ut ipsa rerum natura fert processit a singulis lamiliis aestirpibus ad urbes et nomos singulos aera transiere in his praeci. puarum nonaniliariun urbium aera et numina, eaque adeo patrii a maioribus aecepta, principatum obtinuere de quibus super erat sorte si in aliqua et narratio in iisdem a patribus aecula; vi, liter etiam singularum urbium ac regnorum per Aegyptum mem riae habebantur. Ill Omnia igitur haec, ut in aliis priscis p pulis, sigillati in sparsa et de rebus singulis nusquam corpus aliquodae systema seu religiosae doctrinae seu historiae seu philosophiae nam et hoc docet omnium populorum historia, a singulis philos, ematibus omnem sapientiam procedere, et serioris aeui rem esse, Nur Orpore ac systemate complecti nec nisi per Graecorum stidia notitiae hae per Aegyptum sparsae colligi coepisse videntur. Seeundum haec quis non intelligat Aegyptiorum non minus quam Graecorum aliorumque populorum historiam et philosophiam adeoque religiosam opinionem progressam esse a milus, conceptis ant,

quo sermone et haractere hieroglyphico. tD Successu temporum limia sacerdotum in templis nonnullis potioribus coaluere numero et doctrina insigniora inque sis primo loe Thebis. Ouiniuosi ciueolendi initio ab Aegypto superiore, maturiora quoque ut

optim et potentiae, ira etiam litterarum incrementa suere inoli haide in qua monumen ra quoque maiorem antiquitatem spirant.

Quid quod antiquiora quaeque de Aegypto narrata ad agrumali banum sere reserenda sunt es Herod ii, ac Memphis, quippe mrius exstructa, omnia habuit seriora, pyramides quoque is tu o a quae

294쪽

quae dixi, Sacerdotum collegiis multas super historiarum ex anu. quis monumentis hieroglyphis tum super amorum V inun

si iii Mimianis et litemi, i ii illi mo res luti sit iubis uiuii iiiiiiii in temporum. Et collegiorum prosecta elIe manifestum fit quae ut in corpus redigerentur, mon nisi ' Graecia in poetiνα melit iis lacta esse videtur. Non male nobiscum actum dicerem, si modo disputationes

illas sacerdotum antiquiorum haberemus. At horum omnium nihil sincerum Et incorruptum ad posteritatem peruenit, sed omnia ti-que per Graecam interpretationem corrupta, modo a Graecis i

tirpretibus, mota ab Aegyptiis graec; Mais D. Quo quidem M.

runt, ut nec tamen mendacii et stodis nota iis inurendi, ita eneculi genio venia danda sit eaque perscripta eo tempore quo Aegypti suis legibus et institutis uti desierant. Iam primum ipse temporum successu regum imperiis saepe mutatis et tandem in dominatum superbissimum versis, ipsa sacra, litteras, religiones quas

Misitudines mireris; ego labii ius de quoui ouinibus nihil ru

tur. I Inolen erat Aegyptii adeo illa II 6o Aeeessere mox innumera et Interpretatio antiquitati suae ex Graecia Ineredibilia philosophorum somnia. Iitteris ut m Ptolmaeis et Romanis quae tamen pristas Aegyptias vix aliam ullam nossenti in Germanteo cites nemo puto exiget et

295쪽

tur. Tandem ad ultimam seruire teni qprsmos eum semiti te bon rum rerum ignorRtIonem et laedam superstitionem Aegyptios induisse mirabimur Ex hae tamen ultima aetate populum per XX sere ecula opibus florentem aestimare et metiri velle aequumne

est Ex vlthnis tamen his lautilis fluxero ea, quae de Aegypto a nata accepimus, . etiam ea, quae ex antiquioribus munimen petita seruntur Samimite ininera ptios Cambyse vetem monumenta

magnam partem erant igni ferroque uersa vastata aut mutilata. sacerdotii Collegia magnam partem sublata cum ipsis sacris religionibus et templis, in clarioribus utique urbibus, ut Heliopoli v. c. Strab. XVII. p. is 8. C. qui ibidem narrat nullos tum sacerdotes,

missa philosophiae et religionum superesse studia . Memphi regia aedificia Strabo viserint diruta et deserta μ isi. Bo Thebae ortis primo a Cambyse direptae et eversae, mox ex seditione Moaequatae fuerant a Ptolemaeo Lathuro Strabo p. 37o C. Pausui. I, 9. . Inter haec anno prisca instituta, litteras diuina linmanaque Interiisse et ex hominum memoriis abolita fuisse redihil fit ratias autem in egena plebecula manserant ad miseras Ieraque superluintiones abiisse Gratia tamen vel sic magna habenda est scriptoribus.

qui nobis aliquam auem gentis linius ad unine aeuum mein Musis memoriam seruarunti Fontes eorum, quae de antiquitate Aegyptiae traduntur ualdo

diuersos esse, adeoque etiam rerum narratarum auctoritates, nune declarabo curatius. Ea quidem quae ab eo inde tempore, quo Graeci Aegyptum adiere, gesta sunt, ad vulcarem historiarum Graecarum ord me redeunt. Antiquiora dixi partim ex antiquissimis monumentis hieroglyphis innesiis, partim ex saee desum imo a . teipis

296쪽

terpretasone esse petita mirae si sedulo distinxeris de multis imi iudicium ferri poterit et aequius et verius. Antiquissima igitur mainifestum fit priscis monumentis suisse memoriae inmitium tradita; de quo nemo ambiget. monumenta et extitisse olim et extare am

iluo Neroglyphis insigniti satis puto constat M. Iam hieroglypha heu, interpretari potest nisi is qui Oim signis ignorum vini et me rem acceperit quod nisi sinum uerit, ad oniecturam redemit

omnia eamque incertam et lubricam. Quo tempore inter saceres res Aegyptios hieroglyphorum notitia exoleverit, equidem non dicam satis tamen intelligitur, litterarum ductibus admodum antiquo aeuo repertis, mature eam interiisse. Consignata inde uer litteris nonnulla ex hieroglyphica antiquitate iam ab initio alia coniectando

et di nando assequi voluit serior aetas omnia haec sibris sacris pedis iis esse verisimile sit de quibus quidnam mihi ex rerum i Nisoae statuendum ess videatur, num paucis aperiam.

g Non prorsus improbabile esse

arbitror si hieroglyphorum quae adhuc eum in obeliscis tum in aliis monumen istis multa masti sinitae it hypogae is at ii in ruinis inprimis Thebaidis superisunt corpus aliquod recte dispositum haberemus, ipsa eorum comparatione multa erit et mutiis laris iue milu-urari posse. Vti nune quidei, Ae ptia antiquitas se habet, nihil satia dili

genter eurati m est. Ingen t reliquia rum ero te, ita em ill lille estis acet

eumulus in agro Mempli ilico quam multi lateant abdita docuere recentissimis temporibus Dux de ma in Myrontasia i m eontemnendum ami- qiiuatis Aegyptiacae apparatii per Musta et per libro ita sparsum videas,. di mella si instam omparationem taeere aut in diuersissima temporum in terualla ad quae reserenda sunt ea referre. Un verbo ipsis fundamentis et initiis eortim, quibus historia Amgyptia superstrui Oisit caremus, ea seripta seu artis opera ea es niselis. In aeteris habet purumque resse hune in modium partim habemus

textum, que in ulgo dieerea, cuius interpretatio periit partim commenta rit m tu ills te xliis nullus ac in anu inest; nam ερο λογοι hieroglyphorum. h. e. eorum quae hieroglyptiis tradita erant expositionem continebant. Aehieroglyphaolta aut periere dum in coma

297쪽

n DIODORI FIDE ET AVcTOR. S. I. IN AEGYPT. III

Igitur non mera mentiendi libidine sacerdotes libros sacros mimilibus et in pndaciis consarcinasse statuo sed a ii inde tempore lit ter Erἔlnt umentae, necesse suit, ea, quae extabant veteris aeui monumenta, hieroglyphis inicuIpta, tranicribere quae ipsa res imterpretandi studium afferre desniit rationes itaque antiqua tradendisi asci de ere variae a diuinae, per diuersi aeui tempora, et , diuersorum ingemorum, diueri linque collegiorum sacerdotalium sonsilio et opiniondi mine tanta varietas in annis, quos adscripserant sacerdotes nominibus regum ex monumentis descriptis, pro di. Vertis dii ire sorii compulis. Quod autem intra sacerdotiam claustra se D nillillerunt mnia, quae ad doctam antiquitatem pet ahant. hoc non ad calumniandam aut eleuandam horum hominum fidem

trahendum esse censeo. Magno humanitatis beneficio id lactum. quod in nonuulsis impulis ordo aliquis acestatum modo modo ningorum, modo maestinam extitit, qui litteris ae disriplinis, earent ita saltem earum elemetita reperta et aliis tradita sisere

eum contra in iis populis, qui hoc hominum ordine carerent. a bariis et litterarum ignoratio pertinaciter mentibus insederit. Porro supererant, quantum intelligo narrationes antiquae quae ad quem nam ex priscis regibus referendae essent, ambigebatur. minc una

eademque narrario interdum ad diuersa regum nonum adscribi passim o uti occurrebant autem , monumentis alia ad gentis antiquitatem, res gestas, sata et secta, alia ad religiones ritusque hinctantia. Subnata adeo opinionum dissidia oepere ivri modo

super historiis verum etiam super religionibus sarii m qu caussis: quae tanto maiora esse debuere quo maior erat per Aegyptum religionum diuersitas. Quae si tenueris, unde Graecis aduenis tam varia ac discrepantia seu de litoriis seu de religionibus ex libris

saeris

298쪽

esse plerisque omnibus antiqui alicuius monumenti auctoritas, sed obscura plerumque illa et incertae interpretationis multo magis obscurata hominum qui interpretari voluerunt opinionibus ita ut cum facio antiquo teneamus plerumque commenta seriorum

inminii adeoque antiquum historia Aegyptia omparari possit ita ctenus eum historia antiquiore Graecorum a mythis prosecta inest et hula aliquis fundus, aliqua ratio, sed plerumque tam obstiirata, tam lubrim et incerta, ira vero nita pominis . laeati

Ne tamen hoc unum librorum sacrorum argumentum suis apparet, ut antiqua traderent perscribi mox coepere res prDAtinae euiusque aetatis, ita ut pro annalibus Aegyptiorum Idem libri saeti e re hoe tamen non nisi serius fictum esse ipse narrationum ratio et indoles Meet. Quam diueri, auctoritatis et de illos milites fuisse eredere licet e quilitis tune ne stamenta quidem.

sed tanquam ex paludosis riuulis derivatas Iacunas habemus. Alii libri disputationes de rebus aeris complexi sunt, alii sed do his disputare, nihil nunc it tinet illu1 Iustio declarandum esse ambitror, librorum horum sacrorum auctoritatem esse debuisse adae

dum diuersam potuere enim alii habere maiorem antiquitatem n maiorem doctrinam, fidem, aliis rituere quoque inber Meerdotes haberi, quae fama vetere essent accepta caste quae eadem tamen libris acris consignata suisse,

M saris,in απι, --- - m. Quid quod iam in antiquissimo Mist. viis itiinnuit Aer pro bile monumento, Osymandyae sepulero. fit, in tam antiqua seribendi litteris ori vesani a vitant erueb v. in .hη gine et Inumna materia domestica,

299쪽

suisse probabile fit, saltem tum, cum Herodotus Aegyptum adiret, v. c. de Apgypto in seriore ab initio aquis submersa: ll. 4. et io. aut ubi scriptor praeclare ex testaceis in molitibus et ex saxis pyramidum concliyliatis argumentatur . a. sagacius quam Strabo vII.

p. 16r. B. et de Aii alluvie 13. in iis igitur liliis computi regum ex iis monimientis antiquiores utique consecti continebantur undo praelectos eos transcripsit He otiis in. - Ergo antiquiora

reditant omnia ad monumenta eorumque interpretationem. Neque adeo aut mirandum, aut nil alia causa adsuerit, de fraude si e gitandum, si multa ex antiquis coluinnis ac cippis, στηλαιe in quo. rum numero obelisci suere, petita asseruntur inscripta iis putabiamu ciuisse hieroglypha, non interpretationes ipsas quas sorte librino eontinebant. In nonnullis locis etiam nolinussa seritareis tui hominum memoria qua ii, qui in lem Aegypti partem ioeolebant, adeoque, ut probalale fit vitae cultu et institutione alios anteibant, mirum in modum excelluisse narrantur ab Herodoto II. r. Interea nec hoc a vero abhorret extitissa quoque lapides, in quos ea, quae ex antiquis hieroglyphis intelligi posse putabantur, litteris Aegyptiis erant transcripta ita apud Tacit. An n. I l. o Germanteo

inuisente Aegyptum: α - - Π-0 stricti πιο ualtera A... go niae priorem mi illam cum μου potuit tamen scriptor his νει nihil aliud quam hieroglypha euiusmodi v. c. in obeliscis sunt i telligere. Vnum adhuc subiungam, quod ad antiquiores historia, spectat in quibus saepe aegre ferre viros dictos video, quod ad simplicem regum enumerationem factorumque recensum eae redeunt. Atqui ipsa materia scribendique vetus ratio in saxis hieroglypli rum quoque indoles. ix disertiorem expostionem admittere potuis

300쪽

c. s. avrea breuiter rerit tantum summas comprehendere quis miretur Indiculos itaqli regum Aegyptiorum, quos habemus ex priscis monunieruis descriptos vile negare nolim sed annot additus ex sacer,

ηotum interpretatione et civi, militione probabile sit omiuno antia quissima quaeque breuissim esse autumat dum est, et, si volumin audimus, singulis siliis nostris perscribi seste posse, quae olim hi volumine habita essent, meminerimus.

Non itaque salii me arbitror, si dixero, partem aliquam hist Harenaria hulosarum ex monumentis mal acceptis, aliam ex hier glyphis quoruin vis et sensus ignorabatur, ductam esse ita, ut uno

ex altero exemplo utar, Phoenicis notio ex nulla alia re quam ex pictura hieroglyphica, qua adunt inatur cyclus munus anni Maria et lunaris ad idem initium redeuntis ducta est Hem si, 3o

ut dudum doeuere viri docti quaeras mortuorii iudicio narranis tur si quem undum habent ex priscis sculpturis ea petita esse s . spicor occurrunt adhuc vestigia in tenuissimis his reliquiis quae supersunt v. c. in sarcophagis cap. Com. Caylus eluei To uri pl. g. Fabulas de Osiridis viralibus ab Iside conlecratis orta esse puto

auo symbollae in parietitare ricto et in pompis deorum portato Urios s. o. ec Plutarcii. Tu pasa, Bo

Verim ea, quae sentio uno eoque palmario exemplo dees, rabo sculpturarum sepulcris symandyae Diod. , 48 49 Regi mgnanti ad latus erat leo hali dubie ad sortitudin m pugnantis ali dente re tamen mox ili relia gellan versa dulli ii triumpho captiui. sine virilibus et sine manibus en originem fabulae de Selo stridis

sutilis iis terris ictarum gentium positis: Diod Li et ipse Herod.