장음표시 사용
181쪽
. post est arsim pro evadeam universi, qualent poscitis mei tum temporis, quo quis evigilat I. 16. HOD Quoeprecario assumuntur, perperam allegantur rationes oririn, quae sint. Neque opus est ut contra ontolo eam veritatem propostionem praesemem hypothesibus de commercio inter mentem & corpus implicemus. Sane qua de anima a priori stabilimus in omni hypothesi de commercio inter mentem. atque corpus admitti eoue infra docebimus, d ab omni inde pendentia lunt.
I. M. alismum sit in anima dea hidus ister, suonisu ad ectabidi in 'um lit easdem prorsus dubit mutationes, quas munitis mi9flectabia risi mi ibit. Anima enim, sive vigilenuis, sive dormiamus, contilauo producit ideam totius universi non modo quoad status praeuentes, sed inuoad diversimodana stariis praetentis a praeteritis singulis S singulorum futurorum a pria uelate dependentiam , i 83. 186. . Existit igitur ita anima idea totius universi euinundi adipectabilis S status ejusdem constanter iidem in eadem ibi invicem succedunt, qui in mundo adsipei labili sibi invicem succedunt. Quamobrena cui status diversi prodeant per continuas, qtiae in uiui ad ad speclilbili unt, mutationes β.7 3. Outot , idea mundi adspectabilis in antiri easdem subis
mutationes, quas ipse mundus adspectabilis subit.
Et haec idea in anima continuo existat uer essentiam animae eidem inst. atque in eadem producenda anima comi- 'nua se non tamen inde insere licet, quod praeter eam nil detur in anima, quodque omnis ejusdem actio iis eadem sola terminetur. Absardum enim seret praeterneces
statem asserere quod experientiae obviae repugnat istiusmodi seirantiam alteri tribuere est semetipsum dei idendum aliis proponere Psychologia empirica abunde loquitur, praeter hane ideam complura alia spe fi inae esse in intina. Id
tamen Veritati consentaneum eli, rata Olae in ultimam eorum.
quae anime naturaliter insunt, quocunque tandem nomine, mantis Diuitia ' Gorale
182쪽
niam inhaesideareperiri Unde denuo a vis oramura a. errant, qui rationes immediatas inde peti posse sibi persi dent quod qui faciunt in similes battologias incidere debent.
in quas incideret immediate omnium quae orporibus imsunt vel aecidunt, rationem ex elementis seu substantiis sim plieibus redditurus. Ceterum ideatis universi in anima existentia primam mihi ansam dedit in essentiam atque naturam animae inquirendi, in causa fuit, ut de Pstinologia rationalieondenda agitarem uomodo vero ex notione creaturae
aes mereationis eandem derivaverim, in Mesopi narurali expostumissim. Neque dubitos, ut inde dominae hine nus traditae plurimum lueis asseratur ae quantum meati Haerelisioni si lentissime apparet n
Nimirum si quid elare percipimus , id agnoscimus di ab aliis pereeptis distinguimus M. P choLe r. 9 adeoque nos idem percipere nobis eoniati sumus. Quodsi igitur admissa aliqua inione vi imaginationis spectemus ideam universi in anima existentem tanquam in ab ipsi dixersum animam, Memis ad ideam istam se advertit . tanquam in illam eontemplans β. - δελ- ιημὰ perinde utique est 'ae si anima ideam istam intueretur, ae ideo illa mundi e dem modo ei objiceretur quo mundus ipse materialis oeulis nostris objicitur. Fingimus nimirum ae si de universi esset ipse mundus ae anima esset homo eundem intuens quae fictio nihil hine absurdi ob easuum aequipollentiam, qua unum exhibetur per alterum, quatenus eidem simile. Rescimus rationem denominationis, quodfictio, qua nititur ad
milius Mi dum Misi in malam ea rendum quae aliis
183쪽
IImitatio Anima integram ideam universis ι intuer nequit. ultimis Etenim si anima deam integram universi simul intueretur, cloii uni re perciperet ea omnia, quae in eodem quomodocunque conti-W si nenti ir, inraxinti minimai . 93. , Onsequente Ola nia,quaedunt in toto univerib, ale invicem distingueret eorumque sibi conscia esset g. 3 PDchol e r. FIO Pθ botrat.θ. Non igitur ibi repraesentaret universum pro situ corporis organici in univerib, Omvenienter mittationibus, quae in organis sensoriis contingunt: quod cum sit absurdum β. G. , repugnans essentia ac naturae
animae β. 66. 67. , anima integram ideam universi, quae in eadem, existit&easdem mutationes patitur, quas mundus a retii lissubiti met , simul clare percipere nequit. Idem quoque dueela os eiulitur emodo. Animatat repraesentat hoc univertan pro situ corporis organici in bverso, convenienter mutationibus, quae in organo sensorioc MN tinguntis. ω , Quamobrem cum claritas ideae sensualis pendeat a celeritate motus nervis senseriis impressi f. M λ - , sibile vero sit ut omnia, quae stat in univerib, simul minium in organum sensimum immediate imprimant fieri quoque riuit, ut omnia, quae scit in universis, anima simul cla
re percipiat con sequenter immam idem universissimula
tueri nequit. Immo idem etiam steliditur utendo fictione, quam paulo ante indisavimusvit. f. m. . Dum enim deam -- vers anima intuetur, perinde est ais nos ipsum mandiuna erubium inrueremur Mihinem mundum adsiectabilem Integrum inrueri non possumus ergo ne latiun universi in tegram simul intueri datur.
quanam me in organumsWorium agunt, semediate percipi se mediat e Ῥια in immediate receptis imal mur , nam i messime percia
184쪽
imus Anima enim percipit obieeta sensibilia convenienter ,-a M.
niutationibus, quas in organis sensoriis producunt y. 62. h. ita jρὸ λι- ut claritas perceptionum pendeat a celeritate motus fibrillis nervet impressi Ias.). a igitur per se adeoque imme . diate percipit, quae fibrillis nervet in OrganIs ensoriis Notui imprimunt. Quoniam vero haec in organum sen Ibriun agunt 3. 33 Cosmoto, ea inmaediate percipimus, quae in Ois numievibrium agunt. Jam ea, qua fibrIllis nerveis motum noli in i pri inunt, ne
per se imprimere possunt, plane non percipumtur perseicili , cetis. 20. . Quoniam tamen incideis sensualibus β. 82.4 seqq. , adeoque in perceptionibu lin mediatis per demoriserata, involvunturi mediantibus iis, quae In inediate percipiuntur, una percipiuntur. Atque adeo patet, quae in inii di ne per pus involvuntur, nonnisi mediate percipi
Actor , mediante lumine, quod resinit, in nerarum optimi agit: eamvero nobis immemate repraesentanius luadmodum per se patet. At quae arboris materiam gravem inficit&quae meaeo Honem essest ea mi non nisi mediam percipimus immo sim gravitatem non nisi mediate percipi.
mus, ubi arborem nonnisi visi attingimus Ast ubi humi pra- stratam attollere ennamur gravitatemquῖ immediate tactu percipimus. Distinctio perceptionum in mediatas ctum inediatas sua utilitate non arere, ex sequentibus constabit. Est enim
sundamentum cognitionis discursivae, qua eat iis, quae cogno . seuntur, colligunturalia incognita Neque enim ex immediate pereeptis colliguntur nisi mediate percepta
g. m. Ou'mam ea, quae in pinum seni uinum motum si Euri, fibrillis nerveis in organo sens,io imprimunt , 33. Oιμι) ea vero quae motum fibrillis nerves imprimunt chire percipi hinvidi untur o ia , pem - - , immediate percipitiniuri
185쪽
tandem in eodem organi mutatione eontinetur, adeoque utraques mil ponitur νιI8. Ontol. . Atque ideo experimur, nihil a nobis elare percipi, quod non percipiatur immediate. Experientiam vero universalem esse debere per rationes, quibus mssarium praesens stabilimius, patet, quippe quae singant omnem dubitationem, quae animum alias sicile invadere poterat. Undera nobis solenne est a priori demonstrare ea. quae obvia experientia extra omnem dubitationem Ponere Virdei ta
Poterat idem in peei ex ratione distinctae pereeptionis supra F. et . eritu demonstrari sed eum species sub g nereia se innatur, his ambasibus non est opus, nisi qua
tenus uberiorem lueem veritati affindere volueris. In D, sophia enim, ubi rationes oriam, quae sint vel esse possunt, spectamus g. v. Dimprael. ubi a rationibus et aristi.
me inspectis veritatis evidentia assensusque firmitas pendet; istiusmodi ambages non semper improbandae veniunt. Α cedit quod specialium demonstratione magis eon himetur undiversalium veritas, quae eum ad inveniendum utilia is, m
miseri debentis I98M-- Mesatae perceptiones notis uariant habentque gratas, μ' ris statas, polinia immediatis removentur. Ea nimirini immo-nt 'um' percipituitur, quae in perceptionibus immediat, involuvuntur ji9s ). Quae veroinperceptioni simmediatisim olli virtur, non eodem modo involi untur, sed infinitos adnuttunt
gratius quibus involiua denuo involvuntur in aliis g. 87. igitur mediate percipiuntur, infinitos habent gradus, qui-- a perceptionibus immediatis removentur, atque adeo pereeptiosius muciatae lataue xam sui
186쪽
De Imaginatione E Memoria. 16s
condueetioe theorema ad reddendam rationem tu alia Ilis dissiellius ex immediate pereeptis colligantur, quaedam vero aprorsus uide collisi iisqueanti
uiι mediate perci'mtu ostis obscure percipimus. μή πη Quae enim mediate percipmuis, ea in iis, quae limite diate perci piuntur, involVuntur β. I95.), neque nobis eorLun consciis unius, νεμ ' conlequenter nihil Iortu eorrum agnOlcimus atque ab aliis distine humus. Nihil igitur in iis colitinetur,quod clare percipia
Quando pereeptiones immediatas obscuras appellamus, te tionibus reruin uisunt quaedam clare percepta, sed non ad
Moe suffrientia, ut, quamvis alias inam illius rei claram habea 'mus vi cujus eam ad sumn genus vel 'heriem suam redueerelamus, eandem agnoscamus a M. Geho empir9. Quando nihilprorsus clare pereepti perceptioni cujusdam inest, tum totaliter obscura est, ies percepta tenebris immersa, ut perinde videatur, ac si eam non perciperemust quod tamen obscure rem percipi non eodem loco haberi debeat, ac si prorsus non perciperetur vel ex iis colligitur quod perceptorum inVolutio rationem i. possibilitatis in se contineat, quam habet aliorum ex alii colle . 4. -- α μα. . m. aoin
Perceptiones eorum, quae prorsus obscure percipiuntur, seu Percepti quibus nihil inest, quod clare percipiatur, dicuntur in taliter ob ni in stiri 'sicurae ast perceptiones illas, quibus clare percepta aiunt, etsi quaedani inexistentia iiunc obicure percipiantur alias Harip di ista
187쪽
eeptiones totaliter obscuras per demonstrationem innotescit. remini nitio pereeptionis obscurae, quam dedimus y empir.9, generalis est,ti tam partialiter, quam tintaliter obtauae eonvenit. Defiiximus enim pereeptionem staram, quod ea, inium harumnis ubi rem pereeptam agnoscere, ne a ceteris pereepsibilibus distinguere valemus.
Id vero obtinet in utroque easu. Sive enim nihil eorum, quae rei pereeptae insunr, clare percipiamus: sive sillem aliqua, quae tamen iniussi eientia sunt. etini agnoseeiulam fi a rebus aliis distinguendam ompolii bile est ut eam agno leamus atque ab
aliis distinguam Superius byix definivimus obscuritatem perceptionum totalem per eam, quae inest pereeptioni totas, Sed tua definitio eum praesente non mincidit. Quando enim hie loquimur de pereeptionibus totaliter obseuris eas intelligimus perceptiones,quas partiales appellavimus' ex quibus tali, quam partibus eum ponitur totalis β. 43. Poch. p. .Patet ita que ex eo quod perceptiones particulares singulae totaliter obscurae sint,enasci oblaui uatem perceptionum totalem, quae adeo is cum habet, quando totalis perceptio totaliter obscura est.
μεν Quando pereeptio totalis obseura est , tum singulae perceptiones partiales obscurae totaliter sunt 3. 43 Pocho empiri , atque hinc totalis quoque perceptio totaliter obscura.
Furitatis Ie ceptio in mediatiarum. Hinc est, quod quaedam nobis ad elaeognita dieantur adhue spissis tenebris immersa,quodque eae tenebris in apricum Protarii nunciemus, quae mina longaque ratiocinatione
188쪽
r, ita ut plura ante invenienda sint, quam ipsam in veniatitur Iosiaurein, sin propositio Harimine loquitur, quae nobis amine ineunita sint, eam alia aliis issiori , renebris immergi. Et qui novir, quomodo in Maininalia ex aliis fuerint inventa, ei diversi modi, qui antediare percepistenebriariciis sunt, inriores fuit. g. O3. Mediata perceptiones a percipere nonpossimus media Mediatare enim perceptiones totaliter obscurae sivit 3.aoI. , adeoque ςrcini Viis nihil inest, quod clare percipitur 3. 2 . , consequenterni qrωπhil quoque rei perceptae inest, quod agnoscimus atque ab aliis TZ p '. perceptibilibus distinguimus cis 3I. Dchoc empiri). Nihil adeo datur in re mediate percepta, cujus nobis conscii sumusio.) mediatas adeo perceptiones non'perui mussas reo eurpi .
Superius β. 9. evieimus totalem obscuritatem perceptionum tollere omnem appereeptionem, ita ut anima nec sui,nee
rei alterius a se diversae sibi conseia sit hie vero ostendimus, totalem pereeptionum artialium obseuritatem tollere saxum dem appereeptionem, ita ut nobis earum e sed esse haud wquam possimus, atque inde colligimus aperuem uist in mediatiarem elidam euesupercepti neni. g.
Ideae sensi es sim me iones immed arae. Ideae enim sem quos Nes sunt ideae, adeoque perceptiones f/Ret Pocto empirὰ, quae in anima actu insunt, quod jam ilia in organo seni in iom in accidit fm meso empirio Sunt igiturpere im nes immediatio. Us.
V.M. Dum equum video, idea sensual - mihi eundem re Mento qua posita ejusdem mihi inivrram tra me ex . istini,constiui sem pereepis ammedianu
189쪽
ponamim dis producitur; idea quoque materialis in terebro re M--- tur, quae ab actio te senssibilis in organum senserium diriebatur. Vim imaginationis S memoriam, quae sine ista non datur L
175. 9 a PDclpol enim . MOrbis laedi extra dubitationem positum est Confirmatur imprimis Medicorum observationibus, quas hic coacervare non licet, cum suo tempore in Physicisti res istiusmodi observationes in medium simus allaturi. Nobis in praesente ussiciat, quod autore Thucydide quidam a peste convalescentes memoria adeo orbati fuerint, ut nec sese, nec suos familiares noscerent, utut sensi objecta praesentia agnoscerent atque discernerent, quodque Crugerus, summi illius Asbonomi Hevelli Praeceptor, febre ardente memoriam adeo debilitatam deprehenderit, ut nec nominis amplius sui nec abaci Pi thagorici recordaretur Necesse igitur esse quidpiam in corpore, quod operationi imaginationis in anima respondeat. Quamobrem cum ideis sensualibus respondeant ideae materi Ies in cerebri f. 13. facile hinc colligitur easdem ideas materiales in cerebro reproduci debere, quoties idea sensuales in inta miroducuntur ita nimirum apparet eodem modo defucere vim imaginationis, quo vim tensationis deficere silpra vidimus. Etenim si organum sensorium destruitur, ut ideae materiales sensibilium in organum en rium actione non amplius produci possint f. aia ), nulla quoque in anima datur idea se statis, seu anima linsibile sensu percipere haud quaquam am-
mittas, reproductis sensualibus . nec ira reproduci potentiis siqud obstet, quominus istae reproduciuitur.
Etsi probatio propositionis praesentis Minimmodo proba
bilis videatur, tanta tamen ejus via semper fuit, ut nemo non philosophorum eandem tanquam veram admiserit. uodsi Lystema harmoniae praestabilitae ampleilaris, de quo interius largynobis nascetur dicendorum seges propositionis nostrae
190쪽
6 M usubstantiae unius in alteram eisseram mmim nun nodum harmonia, nisi reprosi idearum materialium eum reprodiis hione immaterialium coniungatur. Esse quanda
inraginuionem materi item in corpore observationi , ad quaa provocavimus, aperte losluimtur. Convenientia autem ima
ginatricis vis in anima eum vi sentiendi ejusdem sufficiens ratio est cur similem sumenientiam facultiuis sentiendi materialisaeum im ginationem 'eristia alit inin nulla yero ratio est,
μ. urinoctu sis Enim ero si imaginatio ideam quai Iam rei antea sensu perceptae demii producit, de Alioque imite a T' i in cerebro roduci debet. Mae in actione sensitatis in organum sensorium ante orta ideratis apso Thami innatus gibaure cadentideae materiales inceres ro iv. o. Si quia olim vidit i erviam, is sibi rem um etsi abisse
. tem, vi imaginationis veluti praesentem sillare potest 'quod dum facit in anima existit phantasma cervi. Cum cervum coram intueretur, idea quaedam materialis in cerebro producebatur
I 3. Eandem ideam in cerebro reproduci, .dum servum sinamur absentem, hic affinuimus.
I. zor. Phantasmata sint perceptiones immediatα Phantasma sitiatastatis enim respondentideae materiales in cerebro I. O6. , adeo phamim que motus, quales in cerebro cxistunt motu ab objecto sensi iaciali organo sensorio impreta ad cerebrii usque propagatos . II a. uin adeo anima non lentiat, nisi motus ab Obje- Ais ensibilibus impressus nervis sensioriis ad cerebrum usque propagetur , III. , adeoque idea sensuales materialibus in f