장음표시 사용
201쪽
hini nunediate age a pro mutatione eidem industa clare percipiantur 9 is . ontia) Unde lex sensationum ponitiis posita essentia animae neque adeo eadem prior aliqua eo pi. Potest.
f. a TL. Laesissetis, Lex sensatio-m non tost ubertatem. Per legem enim sei num cur non sationui I ideae sensuales in anima quoad actualitatem linii pen- adversitur dent aditu corporis in univer in mutatione in organo sensio-- sirinari colitis hine lite l. 85. Dchol. napis. Euinavero si exta creto aninia ob sensationes praevitas situs corporis mutetur vel non mutetur, nec alio quocunque niodo ina pedias, ne sensibile in organum agat, vel quid eo fine agas, aut ab aliis fieri jubeas, ii sensibile aliquod percipias sensationes a libertate an iniae, pendenti . III. I52. 33.), adeoque sensationes a libertate aniniae pelident, quia legent tentation tu obtervati ex itaque sensationum libertatem tollere nequit. qui ammelige sensationum necessitatem in sentiendo imponi opinantur, quid dicant non intelligunt, eonsus A es,
Ruris notionibus , immo terminis inanibus semetipsos com undentes. Ex ipsa enim lege sensitionum apparer, si detur aliqua anima in decerirendo motu corporis ad organorum ei liqdem liberta I tantam esse in sentiendo libertatem quantani data pollibile. Quamobrem ubi libertas vitta lue-' xit, quemadmodum a nobis sectimi in s 9 α Psναεο αποί, ae nemo non in semetis singulis momentis expeririir; eidem legem sensitionis consentaneam esse eonstat, quemadmodum ex demonstratione propositionis praesentis claret , aruriatas sis I Voti m si errorm miniae ne restringi pz id . EGi----- stninionum eaedem dependent a situ corporis in ,-- - univers mirimorum constitutione l. 83 P hoc empir. . at Quamobrem cum in eo essentia atque natura animae consistat, ut sibi myriumet hoc universiun pro situ corporis organici in
202쪽
ia universo S convenienter mutationibus, quae in organissensoriis contingunt j. 66 670 alia libertas in sentiet id concipi nequit quam quae sese in decernendo situ nrporis sic circa usu in organorum exerit. 'Filii alia itaque lex erilationum in ea nihil immutati, si & seqq. ; ex sensationum libertatem animaei sentiendo nullatenus rellaingit.
Leges morales, sive naturales fuerint sive postivae, liheri 1-tem hominis restringunt ad unam partem contradictionis, cum potentia physica extendatur adaitramque non tamen ideo dicuntur tollere libertatem, eum nemo non intelligat hae lege nihil in natura hominis immutari. Multominus igitur libertati adversieenseri potesti sensitionum, eum libertatem ne pu-dem restringar, sed tantam relinquat, quanta per naturam rerum ipsiusque animae dari potest. Si quis legem sensationis libertati adversam existimat, quod stante ea sine organis sentire non liceat, nec adeo sensu percipere detur, nisi quae in organa
sensoria agunt&convenienter mutationi, quam organorum eonstitutio admittit is libertat humanae adversum pronuntiare tenetur, quod volare dc pondus quantumcunque mover
nequeat, hoc est, existere deliderat, quae possibilitate intrin 'Aea destituuntur contra prima philosophiae principia f. imaginationis rationem aliquam in lege sensitionis ha-- m.
bere debet. Dum enim imagirumvir sensibilia entia nobis re ' p sientamus o. 9a Pocho empiri, adeoque ea, quae in organastoseria agere nequeunti Quoniam itaque anima vi essentiae at
quemium suae siesrepraesentat hoc universum ianvenienter minrationibus, quae in organo senserio contingunt o 66 670, ade quesensationes primae sunt mutationes, quae per essentiam atque naturam in anima contingunt in his contineri debet rati', cur .haaepotius imaginemur quam alia, eaque pomis hoc modo, quam auoimaginemur 3 16 inro
203쪽
Ipsa leximamationis iam posteriori stibilisutura μαλι empir. , hoc ipsum abunde quinis sed nostrumhm est a priorist bilire, quae per experientiam nobis emsinit.
Im,imati quid, Pod sensu percipimus artentionem nostram
his his de rigimus, vi imaginationis ea percipere debemus, que antea cu monstratio eo percipia fure sesus seu vis in aginationis reprodruere δε-bet deavi totalem, cujus pars erat tu, in quod attentionem nostramjam in ei irres Lex elui imaginati Ditis rationem albquam habere lebet iii sensetionibus β. 223. 3. Quamobrem cum ea lentatio imm clarior sit ceteris, ii quam attentionem nostra in dirigimus 3 2 7 Psychol empir.9, ut adeo veluti sinia nobis alII praesens existimetur in ea potissmium ratio quaerenda, cur aliquid rei absentis peicipiamus Eniiravero anima sibi repraesentare nequit sentibilia nisi convenienter mut2tioni bus, quae in organis senibriis accidunt β. 62.9, adeoque necabsentia, nisi convenienter mutationibus, quas ante in Organissensbriis produxeriint, consequenter vi perceptionum praesen tium e lentationum perceptiones rerum antea sensi percepta rum reproducere debet. Quoniam igitur ratio nulla est,cur perceptionem aliquam praeteritam potius reproducat, qua nihil
Cum praesente commiliae habet, quam eam , cujus praesens, inquam attentio dirigitur, pars qu aedae est, tit adeo eam prae- lente totali praeterita quadam iuta contineatur hanc UtiqUC
producere debet, cuius pars erat partialis ista perceptio, inquam attentio jam dirimur.
Atque adeo iam intelligitur, cur anima sequatur legem imaginati Olus, quam a posteriori stabilivimus I ii . Pocho mTlriin, scilicet quod, si qua simul percipimus & unius e optio denuo producitur, imaginatio iere rionem alterius producat. Hane, non aliam obtinere posse legem ex natura
amnis jam manis istum est, eum ex ph et logia civitio tam
204쪽
tummodo constaret, quod anima eandem seu tur non ero
quod sequi debeat. Quamobrem superfluuii censeri nequit, . quod quae a posteriori satis certa sunt, eaden a priori evine, mus. Cognitio a priori aliquid seperaddit cognitioni a pinsteriori, quo ipsamet destituitur, quod tiumn scire utile est.
, asummita pliantasmata praesentia eodem modo insunt phamas uiati cuidam alteri per modiim partis communis, quo Latta idea sensitatis praesens inest phantasmati cuidam,cum, quae nunc .
mphantasmatum numerosint, olim in idearum numerosuerint; i in quid, quod in phantasmarepraesente cominetur, amurim Arigimus vi imaginationis id quoque percipere debems, Mod Mettea una cum re per Ihantasma Iraesens remem ra percipiebatur β. 24. .
Nimirum quod de sensatione praesente admittis, idem quoque de phantasmatis praesentibus admitti debere ne non agnoscit, qui rationem perspicit, e in priore eas lucussit legi magi tisius ceterum s Molliri i iis ad ri a propositoni praecedenti, qua insemir; lex imaginationis integra habetur. Completur nempe reducendo easum alterum ad primum, ut si eodem eontentus videatur. Inservit autem Me altera legis imaginationis pars seriei phantasmatum con
tinuandae, quemadmodum ex ipsa lege patet atque experientia confirmat Patet jam ratio, cur legem imaginationi genera liter de pereeptionibus quibusvis nunciaverimus 9. 17. . Ohol emvir. . Ad usum enim servat gelieralis enuneiatio in
demonumuidam legem ni odius est, s in eas speciali, a quo series phantasmatum in 'ira imaginandi initium metur, primum muneretur virus alter stillatim enuneiam itibdem ad eundem redueatur. Non addimus asini tertium quem mmminisci licet, stilicet quando phantasmata arbitrario
tormata nos is una eum ideis sensualibus vel phantasmati aliis conjunguntur propterea quod ea, quae ex lege imaginationis deducuntur . inter regulas imaginationis oeum merentur
205쪽
solus iam alibi deductas, ab aliis legis applieatione aede dedurendas, ubi iisdem opus fuerit, hic non ommemor - f. 226.
--- materialis Ἀπα de sensi si resondet, reproducis Deialiumr ideam materialem antea in eadem actione sensibilis in organi traductis sens,iwn producta. Si quid enim seiis percipimus S tu id attentionein nostram dirigimus vi imaginationis reproducitur perceptio, quam alias una cum perceptione praesente una ha buimus scis imvero si quid sensu percipimus, ideae sensitati, quae animae inexistit, respondet materialis in cerebro is in. δε si quod vi imaginationis phantasma producitur, eidem etiam in cerebro idea materialis respondet 2O6. . . Qui inobrem idea materialis, φα ideae sensitati respondet, resuscitat ideam materialem, quae ante una cum illa aetione sensibilis in orgamum sens um una producebatur.
Meelianismus eraebri nobis nondum adeo notus est, ut ex
eodem demonstrare possemus , quod ita materialis a specie impressa pendens reproducere debeat idem materialem alias euin ipsa una produlum, ut non negemus istiusmodi demonstrationem in se possibilem esse. Ex iis adeo, quae in inibima missuminissendimi quid in eo ore fiat. f. MIMalisistis Di immo materialem seu corpori inexistenim appello εὐαι- altatem producendi ideas materiales reondentes phantas--porios malis, seunullaimmediataactionesensibilis in organo senserio.Qtiqniam ideis materialibus actione sensibilium in 'rgana semseria prodestis una producunturalia, quae phantasmath re. dent seu quae a nulla actibne immediata sensibilis in organa sensivi pendent si aet6., imaginati m materiais dari immateries c tradistinctam, auae in arima darinis sa PDAEMemfin),θι imaginandi sin nostrum corpori isque -- existere paret.
206쪽
inimisisti materiali se eo ori inexistens existere non intelligam mi a poste mari , quatenus cauis materiales eande' eorripere , risere deprehenduntur s. os , nin quod in systemate harmoniaepraeuabilitae eius pateat a moti eristentia miris est.); ex ea tamen sis ita petere licet,
tiones eortim, quae de phantasmatis observantur, inimo ex iis eolligere datur i quae de imagin itione immateriali saeui. tale nin ae per Observat Onem non patent . aut non parent faeiles, ita ut attentionem exacu opus si notitia ejus, quod
oblervari debet is in re Psychologia rationalis convenit eum Astronomia, quemadmodum norunt qui eandem intimius perspexemini ceterum lare ipsa ratio nos movet, imaginationem orpoream seu materialem paulisper eorummulandam.
Quoniam imaginatio producit ideas materiales in cere sedes μυ bro, quae phantasmatis respondent f. V. , ideat autem ma nationis se teriales in cerebro producuntur cf. Ia. Iedes magi sionis' materialis in cerebro existic Atque hine est, quod a stiri virebri pendeat,4 morbi emrebro insisti eidem quoque insidientur,eandemque urbem
ἔ, a Nullam phantasma in inimis Hespere potes ris p aere et cur metui Gadam sensiatis. Et minis phantasma quoddam in anima ex marapm--e debet eidem xinxistat necesse est inivilis I a . , consei ueliter motus quidam in cerebris, mus- - lis actu,ne sensibilis in ortanum sensorium alias excitavi uilet , Iaruam. Enimvero naturaliter motus millias natatur nisi ex motu praecedente i C πψιγ necesse uinueshut det inceres,romotus qui hun, qutilis est, in quo ideae mare': las consistunc, antequam idea quaestuu male oriri queati SH cum illiusmodi motus iatio si maeriri possit, nisi tandem silpoma aliquem actioiis sensi-
207쪽
bilis aliciij iis in cerebro productiim, adeoque ideam quandam materialem ideat seniuali relpondei item β. I4. nulla ori tu idea materialis phantasmati respondens, iiisi praecedat quaedam sensibilis alicujus ut organum lentorium a stio, Conlequenter lensati, j. 63. Dchoc empir. . Quamobrem cum non detur in anima phantasma nisi eidem coexistat idea materialis in cer
hro β 2O6 nullum phantasma inanima exulare potest, nisi Pr cedente quadam sensatione. n superius M. generaliter evinceremiis. omnes mistamures alii me a senisti in originem ducere in ivductione eorum uteremur quae in Psychologiae iste aposteriori subdita fueram inendimus quoque phanrasmata non m do ei nisi praevia sensatione. Hoe vero ianime ohstat qui,
minus ejusdem ratio rediatur idemque adeo a priori timoesti tur. Et quamvis ratio quoque jam patea perea, quae paulo ante de lege sensationis atque imaginationis demonstrata sunt s. 2I7. 2 seqq. 4 nec tamen hoc ipsum obstat, quo minus quo. que ratio reddatur ex natura imaginationis materialis. Habet, iam id peeuliare sit,imesiologi rationalis,quod eoriam, quae an imum aut inesse nossum duplex rus, quaeanisve insint, oerivanda, altera vero ex vKquae ad eo eas pertinent, reessenda propterea quod per naturam Aessemtiamtiorum anim quorum interpro mira est νηλεγγυλουν-' Ide materiales , quae siensiualibus respondent, succe de im- materiatum minura celera te debilit-w' rii. σιγρι Veniades commosianae βχβώ Ebiliores , d me rorsus exta nouantur. Constat experies Uu. ita fiatio nota, si Solam Occatur proximum intuentes oculos subit c audimus, in laginet Solis aliquoties recurrere continuo minus claram, donec laudem prorsiis obscura stat nigra appareἰit, latequam penitus evanescat. Diveri igitur ideae
sensuales diversa claritate praeditae sibi inricem succedunt δε
208쪽
sate ideas Mivis in anima decre ite contimio vitate extingui
Enimverbactis sensitatibus diversis diverse quoque inces rebror Mentinateriales 3 li4 iramobrem cum id sciis les Solem nobis repraesentatum sic daei per demminatas diverse quoque ideae materiales in cerebro sibi invicem succedere debent. Duisunt autem ideae sensitates claritate Se continuo decrestente tandem exti muntur per Emi strara. 'o ideae materiales celeritate distine titie conivruola rebente tandem extingui debent
Provoeavimus ad exemplum Solis propterea quod sensatione sorti opus est, ut successivam ideae sensualis extinthionem O, servare possis in aliis enim casibus idem haud faelle observatur.
non tamen ideo nWari potest, eum nulla dari possit ratis eurun aetasmi Maliter extinguide at, quamoterati torno potius pro eodem modo extinctionis detinim sensialium promiscue omni lini militat minuitiaratu, ploditatura non admit-
iuvarietatemnisi in idemstat in tenim e siensiuases degenerant ni phantasmata sudis renon Idearumse. Etes materia, in materi s..ia, his respondens. Etenim sualium in Heae en uales imminuta continuo celeritate debilitantur, donec πιε - - tandem extinguantur o 23oo. Quamobrem cum ideae sensita μles a phantasmatis it e differant, quod minore claritate iuugeant o. 96. Dcbo empir. δε per hoc quoque a se invicem distinguantur 347 Dcti empiro, ita ut actus imaginationis sensationibus debilioribus aequipolleant 'γb em γιideae sensitates eam tandem claritatem adeptae, quae phantasin
eis convenit, phantasinaris quipollenti in ipsa de gelio ram
209쪽
tinuo decrescente celeritate stulat debiliores, donec omnis tandem motus penituSeXimguatur l. 2 O. . niluvero Idea materi tes in motu minus celeri colatillunt, si phantasmati qua in si ideae
sensuali respondent f aO8. . Quamobrem dea materiales, quae sensualibus respondent, in eas abeunt, quae phantas nis
existunt. Convenit ho experientiae. Etenim si objectum quodcun
que visu percipias, v. gr. si arborem intuearis, S st uim oculos claudiis oriectum illud vel uri arborem tibi adhue imagina ris. Idea autem, quam tui e liaber, eadem prorsus est, quae
alias inactoris alias pereeptae,in eujus nunc minime praesensis tantummodo recordaris. Eadem obsevitiare vi rar, quaedeprehenditurinimamin ultima solis Gunmitia, clausis mulis , M MQu'ulantidea Balis, quae phantasim rei cuiusdamolini sensii pur piae reproducit, est pars perceptionis cujusdam amreprosimc evidens est id bensuali praesente degetaerore in ρε--ma, ima: nationis eidemsciari, quae antea, cum inn mero idearumsesua in existeret, sciatafuere 3 231. , adeoquemiatum in cerebro exceptum per aut plius statiwn diffutidi, per quod
scilicet diffundebatur, uni metiea in 'Octim exoleret. Miue adest propius apparet ratio lagia in ginationis, synae multo adhueelario xseret, qui iisti raeerebri nobis iv sis explorata esset ut lueuienter constu et, quomodo motus ille per spatium amplius diffundi possit, propterea quod antea hostmodo diffundebatur. Non minus autem in cerebro, quam in anima evidens est, quod lex im ginationis eum lege sitionis hoc pacto connectatur, quemamodum eam cuivi an esse de bere constat F. -
210쪽
stematur. Ponanulce. gr. nos intervallo temporis dato, veluti diIrante uno scrupulo primo, oculis immotis aliquod contueri Objec una puta arborem. Sumamus tempusculum nainutissi-INaIm, quo IIu percipitur arbor. Patet illo tempusculo S motu
ad cerebrum usque propagato β. HI.) produci in cerebro idemnarboris materialem , in. , in anima cooriri ideam sensu tem y . II3. . Enimvero inecideae sensuales, nec materiales per sesubsistunt, sed illari mninuta continuo claritatem phantasmata, irae vero decresicente continuo celeritate in ideam nune talent phantasmati respondentem degenerant 3 23I. . Quamobrem utraeque evanescere nondebent, reproducend sunt, alitequam deci ementum Haritatis ipsique respondens decrementum celeruiatis gla3 uerit percept bile. Quamdiu vero arborem immotis oculis intuemur, limen ab eodem in oculos illapsumcomtimoeodem modo agit in re opticos, atque adeo eadem comtinuo est jecies impressi V ita , Quamobrem eadem qum oue continuo producituri a materialis 3. Ii, eademque sui , rualis 1 18. . atet itaque ideam non misissensitatem, quam ipsi respondentem materialem continua sui prodiatione com
Motus fibrissis nerves impressus non potest tardior fieri, quia minua actione sensibilis in organon instauratur, antequam Mereminium fuerit pereeptibile quemadmodum chorda, quae eontinuata actione hue illumve trahitur, motum aequistiani eundem ruinis. Et hoe simili haud obseure indigitatur m dos, quo eadem releritas mortis, in quo idea materialis eonsistit,4 consequenter ipsi respinidentis ideaesensualia claritas imvariata aliquandiu subsistiti
Quoniam idea sensualis conservari nequit, nisi continua Miatum eam si productione , MD ideae autem sensuali in cerebro con e re mei.