장음표시 사용
191쪽
cerebro coexistentes j.w3. I immediate iisdem respondea tu, speciebus autem inipressis 3. II a. , nonnisi mediate β. 93. Fhoc empir. I, quatenris scilicet ideat materiales ab iisdem pendentis ii4o, quoad animam perinde est , live idea niaterialis aes ione sensibilis in orgatui externum, sive ab alia quacunque causa producatur. En inivero si sensibile in organum sevibrium agit, idem immediate percipimus f. 93O. Ergo idem adhuc immediate percipere debemus, quotiescunque alia quacunque de causa idea immaterialis in cerebro oritur,quae alias areone ejusdem in organum senstiri uni excitari solet. Sunt Me phantasmata perceptiones inmediatae
Experientia satis eonfirmat phantasmata nobis talia reprae- sentare obiecta, qualia sensa percipiuntur. Quemadmodum ideae sensuales immediateo eis repraesentant, ita phantasmata quoque minediate eadem reserum Quoniam vero in Phr. . . . . chologia rationali reddenda est ratio eorum, quae se anima e perieminitum in s. I ratio vemeorum,quae e uin . t. iiiii mit,ex mutationibus in Orpore nostro organis eoiuingentibus reddi potest sm Aut hie nobisexmitatione in eorporea idente reddenda quoque erat ratio,eur phantasmata sint pedi
m nilni clara sunt ideis sensualibus 4ri 96. schol em r. zzz iamobreui eaden ipsis respondere nequit ratio iussiciens β
ι da misitis I 8. Ovios , per quam intelligi potest, oeir tali potius modo nilotio . resertant Objectum , quam alio 3. 56. Onto , consequenter eum sileae materiales non minus phantasmatis β. 2O6. quam idcis sensualibus respondeant β. II4. , per qua utrumquα perceptioinim genus explicubi l. f. 62. 8i. , idea materialis itaeerobro phantasmati ideae hialtiali jtiadem objecti prorsus
192쪽
De Maginatione et Memoria. III
'in chro claritate disserunt per demo strata. Quamobrem civit claritas ideae sensitatis penurat a celeritate motus, in qui consitit noterialis L in γ, phantasiani rem paras idea tritalis in motu minus es eri constare debet, v- Ψ- adet ideae se sitis Musdem obie
. Rationem diversa claritatis phantasmatis ae ideae sensualis ejus dei objecti jam in Psychcs logia empirae tradidimus se 96. . ex praesente autem P OPOi, One patet rata exii 'ira in
corpore accidunt. Diversa mini viri ris perceptioniin1r is a diversa celarinue -- , a x quo i- materi de eonsi- aiunt , pende um ex repositionis praeseruris demonstratione liquet,non minus ex iis quae in anima adividunt, colligi quae in corpore accidere debeant quem ex iis.'quae in corpore accidunt, illa colliguntur quae accidunt in Mnima, prout nempe vel ista patent observationi, haec vero Ia. tent, vel ex adverso hae observatio obvia sunt, illa vero ebdem subdueunt
si iis, uerialis phantas ti respondens tanta fieri 'Uiasib vi imaginationis silicitata idea materialis in celthro eandem h het laritatem, quam hἰibet eadem idea ubi ab iplo sensibili in organon sens,irum agente excitatur nulla ainplius datus dist rintia 'inter ideam materialem tantasmati respondentem ideam materialem ideae sensuali convenientem, atque adeo una in lociun alterius stubstitui potest , ut nulla hide in statuiserebri natatur mutatio 3. 29o. stoD, Onsequenter utraque eadem
est Gis LMmotis. Phantasma igitur ideae naateriali respondens idem in eum idea sensuali β. 18.), - eandem habet claritatem, quam habitura erat ioca sensualis i. n6.9. Ani-
193쪽
I. 97. θ' ' mira eciaequenter objectum, quod ni in
tur,sensisses percipere videtur. Hine radendi a ratio, quod furiosi deliri mi videan
tur videre, quae praesentia non sum cirregulares enim motio, qui a eausis praeternaturabibus in cerebro producuntur, eam ce leritatem aequirunt, quam habituri erasu, hi objei fit sensibile sua in organum actione eosdem p rct duceret Hoc pacto enim eonfundunt, quae sibi imaginantur, cum iis, quae vident.
Et sane vi eorum, quae ad propositionem praeredentem dista sunt, ex hoe ipso, quod videre ulu videantur, quae imaginan- tur,viprincipiorum anterior inteolligi potest idem materia tem phantasmati respondentem eandem releritatem habere, quam haberet, si actione sensibilis in organum sensorium ex-
. itaretur Sed nostriam est propositionem conversim universaliter de in ons rare, ne quid evidentia detrahere videamur in reddendisi nomenorum ratiostibus.
β mo. ---- s,Vis sensi percipere videri r quae tantwηmodo imaginarisiaestuyi , id 'ι materialis pismirasinari ress Undens eandem celeritatem id tit i iis haber, quam haberet, ubi ab obiecto 'sibili in organum Pny- .c Uoue rium agenteo oduceretur Si quis eniti siens percipere vim ρ - tur, quod imaginatur is phantasma cum idea siensuali consu illud , b hoc non distingit it 3 quod per se pater. Ne- M., igitur est, ut phantastra ecliadem habeat claritatem quam hahet idea sensualiis ab obiecto phantasmati respondente produci oliti , 97. Jch. empir. uii mobrei Cum chmissidearui sensitatium pendeat a celeritate motus qui fibrillis mi veri iniprimitur a lentibili f. M O , conisquenter a celerr-tate motus iiKle ad cerebrum pro letato g. i II. , in quo idea materialis consistitis. Ia. idea materialis phantasmati respondens eandem celes itatem habere debet, quia ni haberet, ibi eam
dem ab objecto enctili in organum seniorium agente prodis a
194쪽
Atque hinc palae ratio, 'r quis sibi senilire videatur. ii odamaginatur, v gr. zur visionarii labi persuadere valeant se quae- diu videre vel alio sensu percipere, quae ramen ipse minime apparenti Per praecipitantiam adeojudicant, qui visionari
ob visiones, quas erepaiar, unumerum impostoriam reserunt, qui contra conscientramuliis imposituri ea illanti quae filia esse ipsi in et sitis norunt Nisi enim aliae adsint rationes ostii bus fidem enium sublestam reddas, visionum sit ita ipsorum fidei nihil de togat, eum fieri possit ut quis bona tide nil bit illo, dum proprα ignorantiam tuam mimae humanae ipsemet falli.
nix. Nobis igitur dubium non est, poli amis invisionem, quae imaginationis intenta effeε bis ea.
Qitoniam effossiis major est, simiaies merit id est materia Uni IN DA celarim quam ubi minor fueritis. 886 intu) effectus
ero maior a causa maJore minor a nutiore pendeat, leu, quod . . 4,..perinde eit, emctus maiorinonnisi vi maiore minor autem viminore producitur o26 ortos, Si imaginatisrus, pro sum
-am es, o fricto eo si in ora anum Mina, consequenter Misensupercipe is videt ur, prae assinatui ammis tamen i pnis si a causa nulla praeterea, radi turbata, vim magis vini intendi se inde arguitur , 738. αλ
Intensiris imaginationis non confundenda est cum ejus ex
tensione, de qua diximus alibi s. 398. Iumhο - Eisi enim Mondum non si exten stonem imaginationis sine eius intensione concipi non posse non tamen eum ea prors. - inridit. Etenim imaginatio extendi dicitur, inlures ideas si ' - . 1, mul producere S per longum temporis spatium productis conservare apta redditur . est , id quod uti lite fieri non posse intelligitur, nil haec vis ad majorem gri. dum perdu*atur, quam quem communiter habet, consequenter si intenda tur s8. vlow, adeoque notionem intensitatis supponit ori, seisionis. In extensione autem potissim speciatur
195쪽
fui eum opita loquantum augeaturis ideae eonserve irdiuti . In intensitate autem potarumum respicimus ad maiorem phantasmatum claritatenaeipsisque rei Mentium H Mun materialium ceseritatem.
Potentam provomue ad exempla domestici, quiuiis ista intensitas imaginationis confirmatur. Etenim in adolescentia, deficiente adhue judicio maturo, laritate dearum consequi conabar, quod rationis videntia conse tui negabatur unde ae- cidit, ut ad pervidendum ea, quae Phantasmatis insunt, omnem
coriarumaahiberem Atque ita consecutus sum,ut tenebris aliquoties mihi imposuerit in ginatis , sellaria invisi simio tempore post detecta ceterum major imaginationis intensi a concipi non potest, quam ubi ad eum gradum perducitur,ut
phantasmata eandem cum ideis sensualibus claritatem cons quantur. Quoiiram imaginarionis intensitas,praesertim si extensio eidem accedat, plurimum utilitatis nobis affert in rebus cognoscendis aliisque ad .arundem cognitionem perducem
dis superest ut addamus, quomodo vim Milutationis intentdere liceat.
Qinmissis A vim imaginationis intendere 7 ιδεο-- α -- ima natis adhibere debenω, ut attentionen in plantasmara dis mu, ni 'M eam 1sue initiario defixa actineamus o quae iisdem insit uisem uideariis aeta singuM W. Etenim C attentionem minan in phantasmata continuo dirigere conemur eamque in iis defixam detinere adsiescamus hoc ipsim itur, ut phantasmata
196쪽
De Imaginatio . of Memoria. Vs
Cumque ea, quae deis insunt, pervidere conamur eademque a se invicena ut distinguamus omiten adllibemus curam attentionem dirigi nitis in ea, quae phantasmatis inlunt, adeoque haec clariora est icimus β. 23 7. Pocho Gn'r. Num vero attentionem in phantasmatis conseritare studenatis, contra idearum sensualium claritatem, quae phantasmata adco obscuralit,ut ea subinde prorsus non appercipiamus β. 99. Dchol empir.9 attentionem impediunt β 238. 9chot empir. , continuo nitimur' dum
in tenebris ea pervidere conamur,quae phantasmatis insint, ad claritatem idearum sensualium perducere phantasmata continuo nitimur. Quamobrem cum vis imaginandi intendi minime possit nil continuo usu istiusmodi exercitiis eant intensitatem conlequi nos debere, ad quam pervenire nobis datur, Naturae veluti impetu intenditur imaginandi vis ubi in iis
cireum stantiis constituimur , ut ad istiusmodi exercitia de iis ne quaquam cogitantes adducamur, veluti attrematicis, agyraesertim Geometris aceidere solet, qui ab imaginatione se
rus expe titit ebritatem evidentia de in suppleturam. Ita servo, pietatis in preontibus vel si medriationes sequentibus auectuum vi attentionem in phantasmatis quibus objecta convenientia repraesentantur, defigit defixamque retinet atque ideas alienas arcet, sicque ad imaginationis intendendae exercitia tale quid non cogitantes adducit id quod martyrum exemplo illustratur, qui attentione in funira vita dessita crinciatuum sensum vicerunt.. quoniam ad vim imaginationis intendendam requiritur, ea δε- ut attentionem pro arbitrio in aliquam rem dirigaso in ea iud fixam retineas ejusve impedimentis ita resisto, im H- - . ,h, et esse possint f. aiso gradus vero attentionis exercitatione com his, p rantur cf. 8. 0 hoc pirJo qui vires imagirati sis inmiendere voluerit, is aversis armin saradibus ibi contari
197쪽
diffudere deberi β. 49. seqq. Psychol empichiusae semel
acquisitos confervet o que perficiat operan dare tenetur ρ. 255. Psichil empir. . . luuinam sint illi gradus dive si attentionis , alibi iam latis docuimus I et 3 ι seqq. Psychot empir. Quodsi eos per pendere volueris palam erit singulorum aliquam esse in ima ginationemrendenda usum qui cum per se pateat, non opus est ut euiidem hie commonstremus , ne praeter necessitatem simus probri
Et quoniam actus imaginationis clariores sunt in tenebri,& quando oculos claudimus, aliisque objeelis absentibus, quae cetera organa sensbria seriunt f. Ioa. schol empiri), emercitiis, quibus vis imaginationis intenditur, iiiitio impendendum est tempus nocturnu/n, vel vespertim , hi inprimis, quo non multa obuecta organa sensoria feriunt, vel oculi occludendi, ne 'nien illabi possit.
lnitio nimirum seligendae sunt circumstantiar, quibus negotium facilitatur, ut citra molestiam consequaris, quod intendis Et sane qui sua veluti sponte ad exercitia ista delabuntur. aut, si maviq, inscii ac vel inviti ad eadem trahuntur, ut fortunae sit, quod hic a diligentia exspectatur in circumstantias istas incidunt quibus negotium facilitatur per eas ad id determinantur, quod quo tendat ipsime ignorant id quod in aliis quoque casibus non absimili modo contingere soler. Per universam philosophiam patebit, ejus beneficio in potestatem hominum redigi quae alias fortuna sunt, ut jam certo consilio fieri postlar, quae alias nonnisi casu fiebant.
progressu. I. at 6 Quoniam tamen attentioliem inter vehementes objectorum in organa sensoria actiones conservandi sibi comparat artis saepius omnem adhibere debet conatum, ut eandem inter strepit se iseni liquem pres, vel aestiones objectoruni in orgia-
198쪽
na senseria sensim sensiliique vehementiores ad objectini alia quod pro arbitrio conservet o. 49 PDcto e res qui vero vires imaginationis intendere voluerit, hunc inprimis β. u. attentionis gradum sibi comparare teneatur si zi γ, alipuis Mapinationis intensietatem, lautus exercitia eam ulterius -- remendi etiam interdiu oculis apertis senique inrerm res strepitus, vel in es objectorum in regii βημα Iem sense sue vehememtores instituere debet.
si cui volupe suerit veritatem corollarii praesentis liquid, us introspicere, is demolistrationem, quam de acquirenda potentia attentionis inter impedimenta sensuum eonservandi fle. dimus I. 249 Ps/chol. ensis. , relegat Maccuratiori trutina expensam ad illud applicet Quodsi enim ea ibidem non sup . Ponatur, hic commode. Uponi poterat. Qui vero de intemdenda imaginationi vi maram, quam hie commendamus, suam
sererit is emollisi praesentis veritatem ex si ipse rapier quemadmodum & a nobis compertum est. Et noe eonvivetionis complementum in notionibus praticis praesertim non satis commendari posse arbitramur.
leges. Quoniam enim integram ideam universi simul intueri nequit o. 94. , necesse est ut detur ratio sussiciens, cur hanc potius parten intueatur, quam aliam s. o. Ontot). Quamobrem chim ideam univerti intueatur quatelius nonnulla quae in eadem continenltir clare percipit β. 93. clara per-Ceptiones anilis rationes habent thfficientes, cur hae jam milus animae inexis ant, quan aliae: Et quia ingulis infinita in
sint f. I86. , quae cum mediate percipiantur β. 93 tota
liter obicit repercipiuntur I. OI. non minus neceste est detur ratio 1ufficiens, cur perceptiones ictae clarae, quibus imitatus ideae univerti absolvitur, hoc potitis modo limitentur,
quam alio β. o. Untol. . Intelligibili itaque modo explicari
199쪽
. potest, chir anima nunc has potius habeat, quam alias perceptio- .nes claras ct cur eaedem hoc potius modo limitetatur, quam alii β. ai. Onto Et quia posita ista ratione suffciente ponuntur hae potius perceptiones clarae, quam aliae eaedemque hoc potius modo limitantur, quam ali II8. Ontol. determinatio illarum perceptionum, quibus intititus idea universi absolvitur, fit rationi convenienter s. 13. Omol. , consequenter regulae dantur, per quas perceptiones istae, quibus intuitus ideae universi comprehenditur, adeoque ipse intuitus ideae unis
versi, utpote cum iisdem idem 6 8i Omo D, explicari potest 3. 73. Onto ). Hae vero regulae cum S ipsae ratione sita nitantur so Ontia. r, principia dentur n-sse est illarum re larum generalia 3 866. On L .consequenter leges perceptaonum, quibus intuitus ideae universi absilvitur I. POchia. O .). Patetes animaminintuendo univerib certas obser-- tmeri leges.
Leges istiusmodi dari a posteriori jam nuper evieimus de quaenam eaedem sint docuimus f. s. i7. Philo 'ir. 4eni nivem hieostendituricii legibusisti modist opus. l. una ni rivi ex finitudine naturae hinnanae, ouae ne parila initani quidem univers, nedum iriturum uiuis in Harepereipere valeti inerasmiii 'mehologia emplatea a poste. aiori stabiliuntur eorum mitis a morireddunda est in ratio-
tu tenus suu in sui ad intestini, idea uni, erit hyeobm
200쪽
Quoniam cintuitus ideae iniversi emis legistius rimessuis a se Salsi. adstruimur tis etra igitur se minus phantasmata cyzamiramidemiisa clem os certis legitimnere is a stringiretur si eti8. x m sensia-Quod id obtineat, ostensum est in Psychologia empirica -- , . ML, arr. quod id fieri debeat, nequaquain vero fieri pos.si. ut ideae lansuales atque phantasmata nullis legibu adstrin. gantur hie eri itur. Praesens adeo doctrina superflua non est. Necessitas lagis ideam sensualium ea lensati viiiiii spessi ratione evinei poterati Etenim lex sensitionum om
tinet determinationes es entiales animae sis atque adeo in ipsa altim te et sentia contineriar. Quamobrem cum essentiae
rerum sint absolute necellai s . 3o3. Onto t. 9 absolute quoque necellarium est, ut animae in sentarionibus obtervent hanc legem.
Lex sensatiritum asiam se superiorem seu priorem non a Prima MDsit Lex enim sensationumcontinet determinationes essem metu rivis animae 3 78. , consequenter ex ea intelligitur, quod anima eandem qbservare teneatur, quia hanc habet essentiam. Non igitur datur ejus aliqua ratio, praeterquam essentia animae , 36. intol. . Enimvero essentia primum est, quod de eme ncipitur g suo ) Quamobrem lege sensationum alia Dor, inde pendeat, concipi nequit 3. Mi 0nto λsegieet lex sensitionum seu ideamini sensianum est, quod producta in organo sensorio a sitabili mutatione in mente eidem eoistat sensatio per illam intelligibili modo explicabblisi, M.'θ-- r. . Anima igitur, usus essentia 66 3
atque natura in vi universi repraesentativa eonsistit, situ eorporis organici in universo materialiter de constitutione organorum lenioriorum formaliter limitata g.67.), ideo observare
tenetur hane legem lui possibile est ab ente aliquo simplici ita repraesentari hoc uni rsam, ut objesti in organum sen-Z serium Disitiro b G oste