장음표시 사용
51쪽
si repraesentatio aliquo temporis intervilio subsistet de ben
id in corpore aliter neri nequit, quam ut vel eadem numero materia eodem in loco motum simiai contumet, partibus inat rialibus hoc pacto in eodem situ inter se manentibus,quem in diante motura resiqua missi separatae obtinuerant, vel ut alis in eundem sitimi continuo succedam o 'μοπια , cumque alia in corpore mutatio locum non habeat, nisi quae motu mediante inducitur 9. 28. Cosmo , nihil praeterea in corpore seu materiae quadam massa concipere licet. Enimvero quantocunque tempore ista materialis representatio sibsistat, nihil tamen adest quod res repraesentatas inter se conserat, a se imuicem distinguat earum sibi tanquam extra se conscium sit Corpus igitur eorum, quae iii ipso repraesentantur, sibi constu
um esse nequit, adeoque nec cogitare potest , a PDαα
Denumstratio propositionis praesentis eride est iis, qui nivinis ex notionibus ratiocinatu rin, eum Mimethodi m xi, principiis ontologiciis, eo mologicis3 psyehologiet enlbricis imbutum tenent animum. Si qui enim sunt, quilim teria si cultates per se inexplieabiles fingunt eum iis nobis nishil est negotii. Cogitatio duplicem actum involvit, perce ptionem nempe apperceptionem. Perceptio eum sit rei repraesentatio .f. 24 P chol. pir.M, in materia eo ac IPI FOL-es eo modo, quem in demonuratione propositionis pretei Diu insnuavimus vi appereeptionis anima sibi rerum repraeseiditatarum suique sibi eonseia est Las ρ otemp. , eaque atra se sibi repraeienta s. I. . Haec vero ea est, quae in materia
nullo modo concipi potest, quemadmodum ex demonstratione praesente abunde pater Sane in corpore seu materia non concipitur nisi repraetentatio rerum intra materiam, non vero extra eandem. Si quis Vero rei Tibuere vesit, quae per ea, quae
ipsi insunt, explicari nequeunt; is fingendi licentiam aperie prodit, iis praelartim, qui ad notionem entis in genere instim
52쪽
, Q risimilli ait ita mi asterius communicari possunt intribtito- 'pone enim enim comminicari aliquod attributum quod per rum inemPse non iubet ratio ejus si ciens is essentialibus non contine minis sit
in is meto Admittendum adeo aliquid, quod ratione issitiente demutitur Quod cum admitti nequeat s 7o.
Hane incommunieabilitatem attributorum dudum agnovere scholastici, etsi Wineipium rationis fossicientis distincte non agnoveritis necqua aliquemusiani secerint in philosophia prinia Sane si quis adminere vesit, quae ex suppositione, Per quam ens concipitur tanquam possibile quid A innum
rum entium resertur Si42. Ontot), minime eonsequuntur, 1eu distincto ratiocinio legitime olligi nequeunt is quidlibet pro arbitrio fingere poterit securus omnimodo ne resu-ietur. Nec quaequam erit adeo videns, quin in dubitationem adduci possit Scepticis adeo principium communica
bilitatis mihinortim sei probare debet j. r. , non dogma imi si qui ad omnipotentiam Dei tanquam sieram anchoram confugiunt ii, quam abiecte de eadem statiant, in Thaeologia naturali intelligenti
Facustas cogitand corpori vel materiae conminuitari ne An secubstit, qua/λι perse non habet. facultas enim cogitandi quae rax Uum'
dam gendi potetitia est 3. 29. ω M e,jm,o adeoque a in ' genu possibilitas β.7i6. Onto δ, vi cujus scilicet cogitationes te cosutante possibiles sin Quoniam itaque inter auri buta entis alicuius referri debet ε. M. Ontoc corpus autem cogitare cum nequeat f. . , attributum ejus non est; eidem quoque Coruinunicari minime potest My Proposita haec probe notanda si ne dubias reddaris,
53쪽
utrum inutias sibilantia tinniaterialis a eorpore diversi, an vero tantummodo quaedain corporis saeuitas consequenter in scepticismum partialem respectu minae incidas id, qui antinum disponit, ut leviculis deinceps rationibus, quales a Materialistis proserri solent, pronus in Meselialismum est elatur 9 33. , immo ut incauto Materialisinus posthae ficile impo.
nati eum non omnium sit aequa mentis lance trutinari momenta rationiam.
empnet, sed corpus cogitare nequit ), nec cogitandi sicultas eidem communicari poteli, quam per se non habu 3 46. . Anima igitur corpus esse nequit, consequenter nec materialis esse potestis iaet 1 i. UML
Quando anima eorpus seu materia esse negatur, patet eam sumi pro subjecto cogitationum, ut adeo perinde sit ae si negaretur cogitationes esse modificationes alicujus materiae, veluti materiae cuiusdam subtilis in cerebro vi stres aequatam hoc modo modificabilia.
Anima est ubstantias Vpkx. Altinia enina noli est compus β. s. , nec quodculm corpori communicattii attributum 46.), adeoque necens conipolitii in est, nec crati cilIclanIcon posito inhaeret β. II9. honol. . Qua inobrem cum ens omne vel conlposituni sit, vel liinplex 9 685 sntol Phanimam simplex lit necesse est. Jam quoniam cogitationes continuo nuitantur ciliae aliaeque sibi invicem succedunt, in modorum nulnero si illi LIII. Onto , Anima igitur, cui modi iit conveniunt, Iodificabilis est j. 76 . inuol), cumque eam per aliquod tempus Cum Corpore perdurare palam fit utruncenim ab Sque eodena ulare posui, necne, hic ut dematur opus non est perdura
54쪽
bilis 3.766. Intu . iumvero sit echum perdurabile , dificabile substantia est , 768. Noli . Auliua ergo substat Est vero anima enisi lax rei deni rara. Ergosi stantia simplex est.
Simplieiruem animesevinei neeesse est. r eonstet ei comvenire quie quid de nre simplici in philosophia prima demonstratum fuit sane entis simplicisis eorum, quae eidem eonveniunt positivς, notiones habemus, quatenus anima
sibi si inscii est. Unde omnia de me simplis theoria ab Hii ma abs sitis ran quani genus ah α
si qui sunt, qui animae motus tribuunt, ii aut improprie loquuntur, signifieatu meabuli proprio in alium translato, aut Materialistae sunt modificationes animae pro motu mat riae cuiusdam subtilis venditantes, aut ineavit eunt Materi iuba loquuntur, dantes sine mente sonos.
ν o. Materialismus falsa nothesis. Mathrialismus enim Materia. est hypothesis , qua animani materialem esse uinitur cf. 33.).lism ms ΕΠΗnver an inia materialis esse nequit β. 47 . nec ficultas uirui. gitandi materiae seu corpori cuidam Communicari potest β.46.). materiali Sinus itaque si imit, quod esse nequit, seu
impossibile est adeoque hypothesis est o ia6. Dis I elim. , eaque falsa cri. IOI. Log 9.
55쪽
dum vero desinimus perimatum,quod in eoimmittet Heveri eidem subsit, eum nihil statuatur adeo absurdum ab ali quo philosophorum, quin subsit'inhiam veri, uide speeb
em muri atrur. A convitiis vero in autores prorsus abstine. mus, et li errorum, exceptionum fontes detecturi ratis nesnon dissimulemus influentis in assensum appetitus, quas in a.
pricum productas evolvere philosoplii est 3. M. f. f. n. -- -- pras .m acrepore. Est enim eius laxes' a coar R, Ouare cum e simplexis in posito prorius sim ' rac g. 683. ωι , a composito, consequenter a corpore pro
Differentiam animae a eo ore Aristotelici non satis distin- .m exposuerunt aecuratius illam ab ho distituit Carre n
Demonstrata miniam esse corpore disti tim quod ideam, diserti sit ab idea eo oris distina enim sint emis, quorum diversae sunt notiones I. a. es , Ni mamium proprias sbi habet modificationes continua pereeptis' num variatione corpus itidem saas figurat& magnitvismis variatione g. 27 Cosn lot9. Utraque autem modi hcati per commune principium e splicari nequit. Duo igitur ad mutem da sunt mutationum istarum se eus, diversa utioue a se invum eum in iis diversa supponenda bit, ut intestigibili modo illis miselam possint. Recte omnia sic habenr, sed ostendendum erat, modificationes animae non esse explieabile pereadem principia, per quae explicantur modifieationes eorporis: quod magis sumere, quam prohare videtur Carte fusi nos ver in superioribus evicimus 44. 46. , ut adeo nostra de anima philosophia Carressanam non subvertat, sed eandem illustret eorroboret. Patetur idem ex subsequentibus, ubi ad specia ita digrediemur. Ceterum diversias ala omnium elarissime ex ollatione notioniani eo oris S animae lucescit, quarum il-
56쪽
Anima alias prorsse qualitates habere dilet, um cor soli1-ιρω a. Eteni in antina prorsiis differt a corpore th SI. . aua. Quare culi anima corpora differre nequeant nisi per ea, quae ipsis insunt, seu irae in iisdein determinata sint f. Ita. σου , adeoque per determitrationes 3 Iaa. Omol, easque intrinsecas 3. 343. OnIol. , Omnis autem determinatio In trinseca ves in qualitatum, vel in quaeuitatum nutarer esii 434.
t. animae quoque prorsus qualitates liaber debent,
quam O Ora. Veritatem propositionis a posteriori confirmat Psycholo . . ia empirica sive cum observationibus reIum materialium communiboei, sive eum Physici eouata.
Anima vi quadam praedita est Anima substantia est furanis i . 48. λ It cum in eadem perceptiones aliae sit edant aliis, ex perceptionibus nascantur appetitus, ex appetitibus denuo per ceptiones, quemadmodum universi loquitur Psychologia empirica, status ejus mutatur 3. 7 .mto igitur qua
Propositio haec probe notanda est. Vim enim animae nee sitis agnovere Seholastiet eum facultatibus animae emdem eonfundentes nec Cartesus satis distincte exposuit, etsi taei te eam admiserit, dum essentiam animae in cogitatione consistere
docuit, quam is vi conspi non posse stati
57쪽
Idem etiain ta est raditur. Ex vi constatue sequitur amo, nisi eidem resistaturis. 728. - , Facultates animaesivit tantummodo potentiae Aivae Poch, mpi . , ademque ex iis nulla sequitur actio 3 717. . l. . acestates igitur animae, salvis ejusden perceptionibus4 appetitibus visitastituere non licet sis igitur eli iacultates animae divetiis suit
Disserentia admodum malitiata est, modo vis moliaris notiones satis distinctas habeamus, inhoe exemplo doceamur, quam utilis sit terminorum abstractorum distincta explicatio, ne in errores incidamus incremento scientiarum valde --
amisi iis , o sissim sigi min. Quae enim per facultates animae possibilia uitelliguntur vi aestu aetii esta quidem possunt 133. OHOLI sed ideo non existunt, seu tibi dantur 17 . mo. Quare cum ratio sumens requiratur, cur quod possibile existatis. N. ο αδ ει vis animae contineat in se rationem sus- scientem actualitatis, una, quae per facultates ipsius tanquala
potentias activasis PDHος irin possibilia sunt 3 72MOQαλ posita ratione sumiente ponantur ea actum 8. vi animae ad actum perducuntur, quae per facultates ejusdem in eaden possibilia melliguntur.
Pressu eum hine est, in quonam differentia inter vim ani e saeuiorem ipsi constat, mulque inpares necessitas vim a saeuitate probe distinguet ita Etenimn mod Mationes anime distincte explieare visierimus, o ostendendum est, cur sint post hilest in reddenda quoque ratio est , elix actu fiant.
Quare eum per faei itates animae tantrummodo intellit Hur, quod istiusmodi perceptiones Mappetitus hahere pol sit, s euitate nudas an una tribui non sus ieit, sed addendum prin
cipium est, per quod paret eur actu insint. Unde vero inteliis rur, cur hae potius jam in insut perceptiones, quam Disiliae oste
58쪽
appetitus , quam alii, ulterius inqui-I. 56. Anima cominu tendit ad musationem scitus sivi. Est Ammae un- eniim vi quadam praedita g. 33. Quamobrem clini vis con dentia adtinuo tendat ad mutationem latus uibjecfli, cui inest 3 metue γυμ αποί, vi quoque sua inediante anima ad status sui mutati
nem continuo tendere debet. Principium hoc probe notandum est eodem enii inserius nobi erit opus ad reddendam, tionem generalem appetitus,
mitis distinua notio philosoplus tinctentu non satis perspecta scit. Meuanta igitur uiatiostis attentio est, ne vi sequentibus desinu notionis lucidae.
--u---μ; sica est. Asuma enim si lex est Uriri is R, de e parrit iis is 673. Ontes x ponamus jam vis animae. a nam plures habere arma invicem instinctas cum una quaeque in continuo ancino conatu consita β. et . hi ἀλ-auuaeque peculiare requiret subiectum, ni inest. Atquesta aciniis emiserunt entia a lia a se invicem distincti s i a. 183. Ontes λ quae eum simul sinita anima sint, erunt ejusdem partes , Mi in id quod utique absitam pera
Patebit quoque deinreps unam animae vim modifieri ioni. bu, animae omitibus explicandis sufficere, ae praeter necessit rem fingi plures rimere nectuntur diffinitates inextriose latii, praeter omnem at nem3 nulli prorsus neressitate urigente Etenim ne esse,' si quidem vires plures a se inuidirem diversae in anima insint, ut una alteri resista interea, dum ipsa agit Malterum ad agendum determinet, ut modi fleati ne animae aliae ex aliis naseanriari per se in v ieem explicabiles sint. Quantae hienaseantur difficultate i on tollendae, nisi ad t
59쪽
missius modistrativites aius explicare voluerit. Exsequetur bus autem patebit, quam sint omnia plana ierspicua , si a
simplieitate animae non reeelis. Sumimus in demonstrarionei CGncipi debere per modum praedicati primitivi, quod rationem nullam pos ultri etar insit id luod vi notionis ipsiusvis sumere licet, propterea quod in ea continetur ratio suffici-- amistitatis eoruni quae in anima contingunt s. α--. In Psychoiosa rationali, in qua ratio reddenda est eorum. quae animae insunt, aut non insunt d, sumere hoe limbis per modum hypotheseos 1.i . DR ei in in sed non opus est absque probatiotin sumatur, quod probari Potrii.
conti se ratus mimae ------. Datur enim in anima fg f. 33. , adeoque statiis ejus continuo mutatur nisi aliquid ' ei resistat β. ἡ OMMA Vis. vero illa nonniissi unica sit, 37. . Quare cum in eo contuleatur ratio sufficiens actualitatis, actionis, seu modificationum animae o. a. nul , non simul in eadem contineri potest ratio su lans cur ea non sequatur
3 28. Onto , Sibimetipsi igitur inflare aequit , 7 7.
τι, . Status adeo animae continuo mutatur.
Patet idem a posteriori, quando vigilamus. Tum enim nobis conscii sumus alias aliasque perceptiones sibi invicem continuo succedere. Iam cum pereeptiunes partiales in numero modorum sint f .is . Uiuo θ; statum ejus constituunt β γ s. onet, I Unde patet, dum vigilamus statum animae continuomutari. Iniminio idem patet eodem modo: in insimno quieto, quo notis rei nullius eonsei sumus, a post xlari idem non liquet. Necesse igitur est ut continuita mu- titionis a priori evineatur. probatione, quam dedim paret ratio eju3 quo' observatur.
60쪽
aliarum extra nos conscii sui ius id quod unusqui que ins ips quotidie experitur , 664 g. 9. Quoniam vero status animae continuo inutatiir 3.38. , quem iii variatione peremptionum consistere constat not. g. rar. y perceptione quoque incidirua continuo variari debent, Ne Isc igitur est ut, cum in perceptione totali partiales millime distinguamus II.), totalis perceptio contula sit o. 39. Dchol G ὶmr. , consequem ter partiales clarae esse nequeunt β. . I loc Hirδ. Sunt itaque obscurae 3.3o.4 seqq. Im solem n γ, ct ideo minia est in statu perceptionum obscurarum.
Quales sint obseurete istae perceptiones , nondum definio. Sinei constare, quod nee in simi, i tu in limvis pronio do anima resset ab omiu actione. Plura Parebunt ex Intra I ribus. .
et Oneto adeoque anima eadem actualitatem 'I p titur , DR Ontoo consequenter actiones suas producit' ' 369 -οί, Quamobrem cum vis ejus nonnisi unica sit 3 370 eadem vi omnes ejus actiones producuntur.
Quod hie de anima evincitur, idem de corporibus evertemtia palam faciti intea in corporibus vis est, quam motriceni appellamus o. 37. CoowLJ AE ab ea omni professeitur mu-
ritio, quae corporibus aecidere potest j. 28. Cosmol. 2. Ita flammae eandelis aerens unica inest vis, nempe motrix, quam nodo nominavimus , sed diversa eadem torritur nomina prodirmitate essessitum, qui ab eadem pendent. Quia lumen d idit candela ardens, si minae ejus tribuitur vis invini omnes mando olorem ipsus tactu percipimus corpora
eidem admota ealefieri obtervomis, vim Glisaciendi ei asseribimus. at ad alios effectus attenti eidem vim aerendendi, eomburendi Hicine elendi aliasque complii res assignzimus.. sardias m vi laretur, qui viro pro Quersitate effectuum