장음표시 사용
101쪽
8 1 CAΡ. V. DE THEOLOGIA CHRON
eonfirmatum a DEO immutabili, CHRISTO innixum ejusque morti, quae nunc quidem reapse consecuta est, at & tunc non solum vivis repraesentationibus sed & virtute sua atque euentu longe certissimo tam praesens
reddita fuit quam si jam oppetita fuisset,
post annos illos quadrietcntos trirnm ab vitia ma confirmatione promulgata Lex Moralis cum annexis non, imo multo minus facie
irritum . ita vi haereditas posthac ex Lege contingat, atque sic abrogata fit proresso. Nam si ex Lege haereditas , nequaquam, nee unquam, Rom. XI, data esset virtute promissions. At Abrahamo haeredietatem DEUS per promissionem gratuito rinanis, & in fine hujus vitae actutum fruendam tradidit. uorsum igitur, inquis, Lexi Transgressis xum gnitia, Vel ob transgressiones adjunctas in praedicatione cumprimis Verbi Diuini ad promissionem vel Euangelium, Ut homines lege perterriti peccatorum agnoscant cum multitudinem tum gravitatem, Rom. IlI, 2O. IV , IS. usque dum venerιt semen , cui promisso facta est , vsque dum ho
mines per fidem in CHRISTUM fiant semen
102쪽
Abrahami, vel promulgata, prasem his in monte Sinai Angetas , 2. Tim. II, 2. sub specie fulgurum & ignis firmantis apparentibus , sonitumque tubae excitantibus. Exod. XIX, I 6 seqq. Praesentibus in monate Angelis, quod hisce Lex nullum injiceret terrorem: non autem praesentibus ibi Istaea litis, qae potius capitis poena vel ab ipse montis extremo repulsi sunt, Exod. XIX, xa. & perterrefacti procul steterunt, Exod.
XX , I 8. Quibus Moses, DEUS, inquit,
venit hoc modo terribili) , ut vos Musti Mor ob oculos propositus a peccando detem reat, ibid. V. 2O. Igitur Lex promulgata est, praesentibus tantum in monte Sinai MAgelis, per mamm Gal. III, D. Hrἱ inter medii f), Mosis, stantis eo tempore inter IEHOVAM & inter Isiraesitas, quia timebant sibi ab igne; Deut. V. s. in Legem literis consignatam populo traderet , Exodi
103쪽
13. I . autem intermedius non es snaus,
at DEVS una pars est duarum hic inter se dissidentium. Quapropter non frustra di- ctum: per manum uεσιτου; ut scilicet significetur, adfuisse qui Viro intermedio indi gerent ob terrorem a Lege incussiam, ideo- lque de conciliatione inter DEUM' S se pee Legem desperarent. Ergone Lex conrnuria essDEI promissis e Nequaquam. Neutiquatri igitur, ut ex dictis apparet, Lex contraria aut impedimento est Euangelio. Si enim
data Lex esset, qua utam conferre, & vera
in DEVΜ fiduciam hominibus post lapsum
ingenerare posset: secundum ipsam essentiam Ssermam suam ex Lege esset. Iustitia. Verum conclusit dudum, & non sine comminationibus grauissimis comprehensa docuit Seriptam, litera illa occidens, 2. Cor. III, 6. lomnia hominum cogitata, Verba & opera, sub peccato, νι promisso per fidem in SUM CHRISTUM, ad quam admittendam Lex ita
praeparat, daretur credenti . Antequam
autem venisset fides in CHRISTUM salvifica, adesset & animos occupaxet, Rom. VII, 9.
104쪽
I. COA XIII, IO. Lece eiusque maledi- tione & imperio acerbo custodiebamur, ita g) obsidebamur, ut omnes aditus & exitus hostiliter nobis essent occlusi, summa ne cessitate adacti ad sidem, in nobis patefaciendam, Rom. VIII, I 8. a. Cor. VII, 12. Lexeeto h paedagogis nosteν fuit & custos que ad CHRISTI M, Joh. XIII, I, ut a Lege ad poenitentiam ducti ex fide in CHRIST UM justificaremur. . Posequam a&tem Penit haec justificans in corda nostra, non amisphus sub paedagogo ,. non amplius sub Leges mus , Gad. V, I 8. 23. Haec an ita comparata sint, xt de iis post argumentum a ma
g) Significatus hosce Verborum.& συγκλειειν , sequente Praepositione adeo in apri. cum protulit Celeberr. Raphelius Annot. in N. T. ex Polybio & Attiano p. 3 8. seqq. Vt non facile repetium iri credam, qui assensum ipsi ea in re denegauerit. b 'Iuim apud Lucianum Tim Μερ. 67. Me ab , assiduis er morosis Paedatoris obsideri ab aaaris cou. fueritur. Imperiosi erant deuique Paduui, qui etiam in exigui momenti rebuε magna seueritate νιebantuν. Tulis erat 'aedagogin claudio avo PM, qui quibmeunque de causis eum quam saeuissime coercebat, teste Suetonio eap. a. Jacob. Eliseri Obser- Vat. S. in N. T. Tona. a. p. I 86.
105쪽
Iedimone ductum vel verbum addere sari peruacaneum fuisset, quae quidem nostri. . . Authoris est opinio i , judicent alii. VII. Nouam autem is suam inte retandi artem, quamuis maxime perniciosam, non sollam adhibet in Epistola ad Galatas, sed Zea. Cor. III, 9. II. Vbi per διακονίαν της κα-
intelligit Legem Forensem ve poenalem, S per διοικονίαν της δικαιοσ/ης Legem Moralem & Ceremonialem h)r quod 'ipsum Authoris librum non inspicientibus incredibile dictu videri possit. Nec duldissimae Sematoris ad DOMINI nostri parabolae artem illam turbandi, eneru ndi di peruertendi omnia effugere valent. Quippe Parabolam de Operariis in vinea Matth. XX, I seqq. ita interpretatur, Sertiatorem hio silentio praeterire cuncta argumenta a Vanitate meriti proprii petita si , parabolam nihil prorsas significare, sed tantum illustrare instar parabolar 1 de Oeconomo callido
106쪽
a seqq. idcirco nulla plane explicatione indigere m); verba, Multi vocari, pauci eis.cti, elle proverbium iudaicum, nam aliter. accepta non posse pati modo Matth. XXII 14. applicari n), licet 0rigo huius prouer. bii ssit incognita. Itaque verba illa nulla hic gaudere emphasi, nee plus continere quam si ο Σωτὴρ omisso prouerbio dixiiset: non omnes tales sunt , quales esse debebant o . Ac de beatis Matth. XX, I 6. enunciata belle quadrare ad damnatos Cap. XXII, I . . p) De nulla, autem re minus hic aut
illie CHRISTUM loqui, quam de electione
ad salutem, vel primum docere intuitum q). Haec quoque Omnia pro tam firmis babet Author, ut praeter obscuritatem styliassensionem Eruditorum nihil possit morari x L . . F φ . S. VIII.
107쪽
At quanta est serm0nis leuitas, exilitas S paupertas, quam in istis commentis tam temere es tribuit, cujus quot verba tot sunt ponderat Talia sane non ausus est Campegius Vitringa, qui ipsas de Oeconomo S Judice iniquo parabolas haud immerito statuit significantes s s),.tametsi in eruendis veris significatibus infelix. Etenim ut Luc. XIIX. vidua Christianos fideles.
praecipue eXtremorum temporum. & Judex iniquus Principes ethnicos repraesentat: ita Oeconomus Luc. XVI. hominis paenitentis imago est. Hic scilicet ad recuperandam 'Domini gratiam talem iniit rationem. Agni ta magnitudine miseriae & vanitate spei in proprias vires vita perdita amissas aliosque homines utpote crimina pristina semper exprobraturos V. 3. collocatae, in unica Domini bonitate opem quaerere statuit. Qua fietus, bonis, quae adhuc in potestate sua erant, noluit ut antea abuti. In primis autem, maximum se Heri sui debitorem esse: per
108쪽
perpendens, consultum duxit, ut dona debitoribus a Domino dudum destinata sed a se injuste retenta sine mora iis traderet. cio, inquit, quid facturus ut, quandod σῖ- fuero ab Oeconomis οεξψτM us DG minus ineus cum debitoribus suis benigne subleuatis in domos suas. indiscans iraque ad se unumquemque debitorum Domini sui, dixit primo, quantum debes Domino meo P His pera dixi centum b.vos olei. Tum dixit ei: -- cipe, quae Heri tui est benignitas, ehirographum tuum e manu mea, es sede eontinoostri e aliud, quod summam debiti testem minorem, κύ τ. λ. Qu0 factiam est, ut non selum debitores Oeconomo eximie favere inciperent, eumque inter gratiarum actiones ad Dominum laudarent, sed &hie, prudentia oeconomi & fiducia qua nune quidem mandata Heri executus fuerat delectatus, eius misericordia caperetur, eurrique in domicilia debitorum, quae ipsius Domini erant debitoribus sementer concessa, recipi juberet. Cons. 'Deut. XV, 26. In
109쪽
so CAP. V. DE THEOLOGIA CHRON.
xime reperietur consentanea. Quare multo magis significatus amplissimos ibi cqnuenit quaerere, ubi non solum praemittuntur verba σριοια γάα ἐς ιν η βασιλεια Των , . sed & parabolam sequitiar VOX Aως. NO tetur autem, denarium Mattia. , XX. Ordinariam mercenariorum mercedem multum
excessisse, quod conserentibus Apoc. VI iJoh. VI, 7. IO. facile patebit. Hunc denarium acceperunt quidein qui fremebant contra patrem familias, h. e. accipere busi, sint, vel sibi oblatum viderunt, Matth. XXVII, 6. sed ut donum gratuitum omnino repudiarunt: nam si res se secus haberet, non dixisset paterfamilias αρον; unde S illis adscribitur oculus malus. Ita haud pauci in fine huius vitae Vitam aeternam ut purum Putum renuunt amplect i, atquesie in altera vita ut πονηροὶ erunt ultimi ac reprobati, etiamsi in vocatis fuerint primi. Multi nimirum sunt vocati ad Regnum Cce
Iorum, nam vocati sunt omnes efficaciter,
S in illis multi non vocati seustra. At quia horum multi suis nituntur meritis Equq ae operarii fremebundi, quia multi
110쪽
hypocritae sunt & vera vel constanti in CHRISTUM side destituti, qtaemadmodum, Rex inter vocatos ad Filii nuptias animad- ' vertit nuptiali vestitu non indutum Matth. XXII, II. ideo pauci tantum sunt electi ad gloriam. Nam DEVS non nisi CHRISTI merito unice confisos & in fide hac us. . que ad vitae praesentis finem perseuerantes elegit. Haec autem proposuit CHRISTUS. vi ex Apostolorum animis meriti proprii d 1eret opinionem, cujus haud obscura indicia in verbis Petri apparent Matth. XIX, 27. 3α xX, Quomodo. igitur Sativatori sapientissimo se excusabit, qui verba Ipsius vero priuare nucleo conatur φQuomodo se excusabit Ecclesiae puriori , qui aliena prorsus atque inaudita, vocibus κλητοὶ καὶ εκλεκτοὶ significatione aqua diactum Scripturae S. classicum in prouerbium
Judaicum conuertere non erubescit Nec
Zetinerus t), nec Scholius tu , nec VorstiG. - u fuerunt tam perspicaces, ut hoc
ci) Qi1i odissit Adagia S. s. Prouerbia Scripturae; item . similitudines Biblicas, quae Adagiorum vicem obii