장음표시 사용
81쪽
Summaria. nee a homiletiea 'vetus immerito aemfata f. nrii. in rebus Theologicis errores , er quidem maisana ex parte sviis pericaIU έ. a. an Lex Mονa- .lis post lapsium natura nota 'te f. . Nee serens Moralem . nee alias Leges Diuixas im legis a esu sensu Mosis arrepsse. Ratio foederis Diuiui upicἱ eum Jstatis. Injuria Oeconomiae κ. T. illata f. Perae s interpretatis loci sat. I I, II. seqq. f. s. Interpretatis eias dem loci legitima. interposita explicatio promissi οηis Gen. XX , I 6 seqq. f. 6. -- tenuatio parabolarum cΗRIsTI, ein conuersia Di velassici, Multi vocas, pauci electi, in prouerbium Judaicum f. 7. Explicctio nostra parabolaram deradice σ Oeconomo iniquo, re de operariis in vianea f. 8. annotatoris sententia de Vnione Usties . Ceremantis Ecclesia nostrae, σ de controuersis Pie.
siς- f. 9. S. I. Aduersariis Berotinensibus non nisi inuitus conjungo nota rem ad H polypo
e) Hoc nomine appellare liceat Chronologiam, quae relationem R. Mosis ben Maimon de a7. Iubilaeis . POTISSlMVM pro fundamento ponst. vid. H. Hypotyp. Q S. P. I .
82쪽
fuam, quippe Virum libris nostris Syis licis adeo deditum , ut cum illis pugnantia se unquam consulto admiscere pse f) neget, forsan non recordatus, quinam illi sint, qui veram fidem non posse amitti docent. Attamen is plurima ita eodem libro profert, quae Ecclesiae nostrae, cui sic dicta Euangelico-Lutheranae g) nomen imponit, membris purioribus placere ne queunt. In illis, quae oratori Ecclesiastico ut in primis obseruanda praescribit li , non apparet dextra Textus interpretatio: quae tamen plus multo animum in veritate fi mare & sic aedificare potest, quam varia i
tricata ratiocinia, quorum compagem nee mente capiunt, nec memoria retinent simpliciores. Aedificationem autem impedire credit, si quis phrasibus Biblicis nimis studeat, & dies a Scripturae S. dictis cumulet, causam interponens, phrases Scripturae S. saepius hujusmodi esse, ut explicatione indigeant, & coagmentatos Lexicon quasi quos
83쪽
quoddam unius tantum linguae constituere, paucissimis utile si . O infelices Bibliorum lectores, siquidem sese res ita haberet i At certum est, nullum dari tam
luculentum, tam copiosum, i tam ornatum, tam suaue dicendi genus, quod Biblico praeserant sinceri amatores libri huius Diuini. Nec improbanda est plurium Dictorum Biblicorum in eadem re coace vatio. Nam praeterquam quod nullum est Scripturae S. dictum, quod non contineata aliquid noui; nullum didium, quod non singulari sua gaudeat emphasi: merito hie prouocamus: ad eXemplum Pauli, qui, Eadem, inquit, νobis scribere me quidem non piget, vobis autem tutum Philipp. III, I. Hoc est: Ego nusiam inde molestiam capio, vos inaesimabilem inde fructum preeipiatis, videlicet τοασφαλε , inconcessam sol isti atem es firmitatem Dei secundum Aegid. Hunnium h . Noster vero aures magis titillantii praeoptare videtur: unde oc
84쪽
& ars homiletica vetus, praeceptis licet Logicis sere constans, non solum ad distinctos conceptus sermandos apprime facientibus, sed & alia praebentibus cum intellectus tum memoriae subsidia, quinimo applicationem propiorem maxime juvantibus, ipsi adeo inuisa est, ut illam Oratoriae S. tam tum intulisse damni putet, quantum impensus quondam pangendis Versibus Lγ-ninis labor l Poesi masculae. S. II.
Sed videamus, quomodo υποτυ πωσινυγιαιν eνJων λόγων retineat in ipsis concionibus suis Annotator ad Hypotypossin. Un rantiam ordinis salutis a quibusdam vinci
non posse perhibet,Wdari sic iudicium ignorantiae ac caecitatis Diuinum, nec DEUM injuste tune damnare hominem naturaliter damnationi obnoxium, quamuis a CHRDSTO redemtum, quali miseriae misereri
forsta infirmitati nostrae tribuendum sit m :Ε - quae
85쪽
quae prosecto satis sunt horribilia, nee eum summa optimi Numinis sa litate, beniagnitate & beneuola Voluntate, I. Tim. II , ' . declarata, congruunt. Statuit porrro, Iustificationem esse effectum Electionis in CHRISTO n . Statuit, ex parte homisias gratia praeueniente excitati, ut vocatio ni ad Regnum DΕΙ obsequatur, requiri
certam, Ut vocant, cooperationem, quam
iuscipere non omnibus placeat o ; ordinem Iustificationis sub continuata cooper tione Diuina requirere seriam contritionem, quae sit inchoata mutatio vitae p); ex crandam esse quamuis sanguinis guttam in qua non amor CHRISTI q); .preces esse praecipuum gratiae medium r ; nos norare, an DEVS quemlibet peccatorem voluntarium semper, in hac vita scilicet, mensura gratiae ipsi suffciente praeuenire Velit s , Iohannem Apostolum nomina
86쪽
haberi potuisse v); CHRISTUM, cum
Ipsum amantes describit Joh. XIV, a 3. assammam amoris mensuram intelligere κ): verbum, quod qui seruant, a Patre amantur& S S. Trinitatis beantur cohabitatione, esse
verbum Legis y ; etiam in hac impersecta sanctimonia nos assequi valde sublimem gradum amoris in DEUM Σ ; dari amorem in DEUM sine respectu ad ipsius beneficia, & licet paucissimi in hae infirmitate ad purum talem amorem perueniant, certum tamen esse, quod homo reuera iulam puri amoris in DEVΜ mensiuam in hae vita adipisci possit, vi scilicet non amplius ad Diuina beneficia respiciat. a . . Vbi miramur, tantum Buddet amatorem vel non legisse, vel non morari, quae contra hune Quietistarum & Mysticorum errorem grauissimum scripsit B dei gener
87쪽
68 CAP. V. DE THROLOGIA CHRON.
celeberrimus, Joh. Georg. Walchius b). Locum Rom. VllI, 39. de amore 'erga DEUM exponit sc): nec opus este putat 'fidelibus commendare filiale obsequium aut ob oculos ponere promissiones & comminationes Diuinas d). Justificationem quoque fieri ait, simul ac homini curae fuerit fuga mali &Ἀtudium boni, omissis verbis prophetae: Lavamini, mundamini, , Iesi I, IK. 9 emadmodum & partem poenitentiae facit fidem eam, quae Gai. V.
Haec ex parte libri prima excerpta dedimus. Sed nec in altera desunt, quae' bonas mentes offendere possint. Statim initio Locum Apostoli Gal. III, I s. seqq. mire, peruenit, & indoctis etiam inculcare studet, quae in Dissi ad .Gal. III, 1'. seqq. D proposuit, . a doctioribus vix capienda.
88쪽
. O quam multa inibi examinanda forent, si hic ea de re esset dicendi locus, vel alias i tempus ad elaboranda plurima numero scripta mihi suppetereti Paulus utique in Epistola ad Galatas illos refutat, qui obserua. - tionem Legum Mosis Ceremonialium, sed S tanto magis Moralium, ad salutem esse necessariam dictitabant. Author vero πήωτον ψευδος Judaeorum putat fuisse, quod
Legi Morali justificandi vim tribuerent, ex quo in Positivam abierit g); abiisse autem vi foederis Theocratici, quo DLVS peculiaris Reipublicae Iudaicae Rex constitutus fuit, Mix Ex quibus ericitur, Judaeos inoperibus Legis Moralis quaesiuisse meritum, non quod DEO ut DEO, sed quod DEO ut Re-:.gi suo illis intenti parerent; verbo, quaesi Visse in obedientia mere politica. Quae . quidem sententia eo plus monstri alit, quod Author Legem Moralem a Lege Naturali. non differre, & etiam post lapsum homini iE 3 . . natura
89쪽
natura notam esse i) arbitratur. Verum aut cognitio voluntatis Diuinae non fuit in dotibus imaginis Diuinae, aut si imago Diuina, quae communis Theologorum nostrorum sententia est, tota ab homine amiΩn, amissa quoquo erit notitia L is Mor sis. Nee obstat locus Rom. II, Is I s. nam Apostolus non ait, gentiles Legem, sed opus Legis, h. e. disciplinam externam a Lege praeceptam, quamuis non in talem,in animo inscriptam ostendere; diserte autem negat, gentiles, nimirum sibi unice relictos, Legem habere. Quomodo dici potest lege earere, qui Legis & obligationis leg Iis probe gnarus est & sola earet Legis sese ni promulgationet Non negamus notitias in natura insitas: sed hi Legis igniculi non sunt sine fatuitate, haec Legis semina non siint sine magna corruptione ; qua de re si quis dubitet, legat CL Matthiae Belii Dissertationem do Ethices Ethoica k, Itaqua vi ex hisce igniculis fatuis, seminibusque
90쪽
eorruptis & mortuis, ut ex hoc quasi cianere resuscitaretur vera Legis Moralis notitia , Diuina Legis reuelatione di promulgatione necessario opus fuit. Ex qua quae hausta sunt, saepius quidem ob summam, quam produnt, eum hominis conformatione convenientiam ex postlimimo quasi natura viis dentur nota, sed reuera talia non sunt. Non mansit Lex naturalis in statu naturae eorruptae, quod itat Lex naturalis in statu innocentiae: quapropter etiam Lex post lapsum naturalis & Lex Moralis pro termianis aeque late patentibus haberi qu
m cum Noster aliter sentiat. facile porro in illum incidit errorem, quod Lex Moralis, quatenus Positiva est, dependeat a Regno Theocratico re constitutione re,
publicae Iudaicae. Vbi quidem VM p
testati suae Diuinae adeo renuncuse statuit, Vt Lex Moralis, aeque ae Ceremonialis &Forensis. vim Legis positivae demvin an . ccra