장음표시 사용
331쪽
,ro C. XVII. DE IN S. S. NUSQ DEO
pturae locis. ybi Verba V. 8. 2ώ IO. extant. nemo possit exculpere. Vt literis proditum est les XXIX, Io. Dedis eis DE S ingenia iam stupidum, oculos caligantes, s quod Verbum nen innuit, aures obtectas. Haec satis perspicua sunt, & porro illustrantur sequentibus V. 13. I . Et dixis DOMINUS Opropterea quod appropinquans populvi his honorat Me ore suo labiisque suis, s cor ipsius procul est a M ; es ealtuae eorum , non meus, nec a Me praescriptus P qui est comm Me ,
praeceptumque est hominum, quod docent, Matth. XV , 8. p. ideo Ego povo' mirificam reddere populum hune , mirifica actione ac miameulos peribusvientia sapientum 6-, atque intesistentia intestigemium Uin occultabus. An vero doctrinis hominum tantopere dediti sapientia & intelligentia, quam non habebant, potuerunt bari Ergo sapientia & intelligentia populo Judaico adimenda aut deneganda, non est sapientia & intelligentia ad veram paenitentiam necta ria, sed sapientia, qua euam gaudent homines impii. . Tria nempe πώρωσις illa po-
rust Judaici completatur. primo stupidis
332쪽
tatem ingenii, quam etiamnum in Iudaeis animaduertimus, & qua sit, ut nulla ferme gens Europae. tam inculta, imbellis, iners, & bonarum artium aeque ae litera ixum expers sit, quam populus ille, olim omnium sapientissimus, Deut. IV, 6. D iride jamaram praedicationis Gangelii scelerate spreti, Actor. XIII, 6S.. s. & Ozeul- έtationem Veritatum Euangeli.arum, quoad illis nihil salutare essici potest et qualis oc- cultatio etiam intelligitur Matth. XI, as.
Hebr. VI. 3 seqq. Quid enim doctrina Euangelii apud hos proficiet, qui opinione propriae justitiae ebrii ad agnitionem
peccati nolunt perdueit Denique Occulta--.tionem imminentis poenae temporalis, Sc. remediorumPhilosephicorum ad illam auem
Haec occultatio accelerauit praecipue excissium; Hierosolymae ultimum, quod i
BEVS interminatus est Iudaeis Jes XXIX,
333쪽
3xa , C. VII. DE IN S. s. NUSQ. DEO
cus conciliat initium vaticinii: ma aliari staris, sebu, apud quam eaum posuit David,
pauidis filius, Messias, Ezech. XXXIV,
a . a . s. addite annos totidem , mnos 789. ad annos praesentes epochae Liphrat Laton 789. σ sacrificia festorum excudentur, i. e. ut Aben Esi a docet, apog cessabunt, Dan. IX, 27. Jes XXXII, Io. b Uusmodi oecollatio etiam est πώρωσις illa , quam indicat Spiritus S. voce nIvpn Deuti II, 3 o. Quippe Sichonis intellectum DE-VS eatenus tantum obscurauit, ut illum . praeteriret conditionum ab Israelitis pie oblatarum ad felicitatis. temporalis continuationem utilitas: quemadmodum DE vi Absalomum poena merita assiceret, huic utile at Dauidi perniciosum Achithophelis consilium curauit ditatui, et. Sam. XVII. 14. Talibus exemplis Cananaei conuinci, debebant, hostium Isiaelis exitium non esse aliquid humani aut fortuiti, sed veram poenam a vero DEO prosectam. Sed frustra quoque adhibitis hisce monitis & pce-
334쪽
nitentiae illecebris, DEVS tandem omnibus metum Israelitarum ademit, eosque a - corroborauit, non commendatione peccati, sed opibus, copiis, successis nonnul- . .
lis exoptatis, priuatione prudentiae Politicae, ut ipsi sic inopinato ad suum ruerent in teritum, quia DEUS eos ab hoc interitu amplius protegere noluit, Jos XI, 19.2o. ' ..
Jam quod attinet ad Psalm. LXIX, i 1 . eandem hie intelligi mentis caecita- rem, quae Iec XXIX, IO. 13. I . Praedi cta, vel solus tenor sermon is arguit: nee sanctitati Diuinae repugnant verba V. 28. Duae vel imputa ipsis pecea um hoc prσcaeteris eorum Peccatu, nec in Tuam veniant --
justitiam; non imputetur illis justitia Re- demtoris, T. Sam. XVIII, 8. Job. I, 2a. Psalm LXVIIl, 3s. At Ies VI, 9. Imperativi supplent vicem Futurorum emphaticorum, & v. seq. non Imperatisii sed Infinities statuendi sunt: nn N, Το I Un '
335쪽
es cordi Aopuli hujus , auribuo ipsi- Τὸ oculis ipsius Το quam inter Jeretationem hic omnino postulat locus Λα. XXVIII, a 6. 27. Quare & Verbis τετυφλωκεπε πώ οὐκε Dh. XII, o. pro Impersenalibus habenda. Manifeste etiam Joh. XII, 4O. oppo-i nitur excaecans & indurans sanatum, ut huic obsistens & hoc pacto DEO inimicus. Miror deinde, nobis adhuc opponi I. Sam. Η, 'as. cum dudum ostensum sit ab Eruditiq- . particulam ra hic non esse indicem causae rei, sed argumenti sermonis, & concinna . prorsus sit explicatio illa apud Theoph. Alethaeum e) : Non crediderum voci statro sui, BOMINPM eos occi um; me peccauerit vir, quo deprecabitur pro uti , scilicet ne myriaturἶ Ne dicam, partieu' lam 'in aliquando esse Syllogisticam, instar' ' . τῖ οτι Luc. VII s. nec probabilitate carere
interpretationem B. Christiani Noldii d).
'aliorumque, quos citat: GP non aufeiam a
336쪽
mne voci patru sui , IDEO voluis V RAHeos interficere. Majorem prima specie movet selicitudinem locus a. Sam. XII, II. I 2. At quid remanet dissiculeatis, si sequens sit verborum sensiis 8 Ecce εο excitam super
se malum e domo tua , uxores tuas a cons λ esu tuo remotas dabo in potestatem proximi tui, qui eubabit eum νxoribus mis in eonflectu soluoψω. Tu quidem occulte feest , quod seciasti orbans uxore Uriam S gladio hunc pedisequens: at ego faciam , non quae Abs lom faciet, sed quae ego dixi me facturum, eorum toto Ipraeis cs Polam, i
Citra dubium Simei de comminationibus diuinis tunc factis inaudiit, nee absurda' erit sententia, hujus execrationes S maledicta Dauidi Diuino inflatu praenunciata fuisse. . Quamobrem verba Dauidis
2. Sam. XVI, IO. sie interpretamur: Si maledixeris; DEVS pranunclauis comm eo, maledicta euomitu, iri in Dauidem. Simul autem agnouit Rex pius, ob caedem Vriae
337쪽
: Ho in E 'N vocari posse. Itaque DEVῖ , non jussit Simei maledicere: sicut nee . jussit malum spiritum malum exequi conis silium I. Reg. XXII, 22. nam & hie Impei ratiuus Futurum est emphaticum,& initium
commatis sequentis ita transserendum : j Iam ego ecce id quod permisit DOMINUS spiritui mendacii, in ore omnium illarum pro- . phetarum tuorum , EXOd. III, I9. Num. XX a I. Psalm. XVI, Io. Joes. II, I9. PMaterea DOMINVS locutin es contra te m.
Aliam iniit viam cacodaemon tem-- . pore Dauidis, cum incitaret hunc ad nu- . merandum populum: Ea incitatio diserte attribuitur satanae I. Chron. XXI, I. Qua- ' Propter z. Sam JO IV, I. vel post repetendum, vel Verbum hoc, quἡ Seb. Castellionis fuit sententia, pro Impe senati habendum, vel Relativum 'UN τω , , latenter inesse credendum est. . . μ μ Ua es ira Turina eorum I MAE, FGo
338쪽
quod inter istos fuerant, qui inc-rent dem dicendo: abi, numera IJeum Judam.
Incitantes citra dubium fuerunt Pr1ncipes& optimates populi, non solunt populi selicitate & luxu sed & diaboli instinctu ad , superba illa consilia serducti. Ita locum
merito interpretamur, quia alioquin nullae adjungeretur irae Diuinae causa, quod nee probabile, nec mori Scripturae S. conuemaens. Plus dissicultatis habere videri pussit Iocus Rom. Ι, a. s. 28. Sed Verbum παρα- saepius significat tradere ιn vimu ιαῶνe adsupplicιum Matth. IV, Ia. XXVI 2I. Act. III, II. a. Petr. II, 4. dc Praepositioi
ιιι saepe idem est, quod ob vel ' σιροί cu jus significatus quam plurima Lexieographi suppeditant exempla, qualia sunt: . ις Aa
-ς εις κακίω g . Et quis nescit, Prae positionem ἐις saepe loco τοῦ is usurpari φQuae Praepositio Rom. I, 24. DEUM qui dem
339쪽
dem omni liberas culpa. Itaque tradidit DEVS illas morti in cupiditatibuae animi ipsorum, V. 32. In eam tamen maxime pro pendeo sententiam, Rom. I, 26. , - Θη esse poenas Sc ' ἁδοκιριον νοῦν ποιειν τὰ μη καθηκοντα V. λδ. esse insipientiam in rebus hujus seculi, Ut facerentv quae ad euitationem malorum Poenae 'non quadrabant. Sane non tradidit illos DEUS ;ut replerentur omni injustitia r . sed tradidit omni injustitia repletos, V. 2.2. Haec igitur praecipua arbitramur esse Sacri
dicis loca, in . quibus DEO peccata hominum tribui H suspicari possint inca L Nam quod notator in illis quoque ameserat a. Thes . II, II. I a. n minem , valde turbare potest. Nimia .rum Paulus hic illico verborum sitorum tam luculentus 'est interpres, ut nulla alia interpretatione opus sit.
340쪽
propterea quod crediderunt mendacio, a. Thessi I, II. scilicet ut judicentuν omno qui non crediderunt Perimit , - .sed .maluerunt injustitiam. Ab hoc sibi Annotator caueat judicio.