장음표시 사용
211쪽
igi: Homerus quum deos suos de rebus suti liis deliberantes introducit, ostendere vult rerum suturarum praenotionem, humani et ingeni captum longe superare. Albertus tamen sit dij placet, amandino lapidi vim ascribit, qua vera de suturis Q-ri mnia demonstrantur eandemq; vim iranus pennis aquilae tribuit,thoraci &stoni cho applicatis. Sed illud verius quod adnotauerunt Dioscorides, ath, quaedam esse, qua semnia mala imaginosa inducunt, ut faba, lens, picnocomum, milax leuis: caules, S porrum, Almanser cepis aseoli, vinum nouum, Isac.sblatrum, anacardus, Serapio onyx gestatus,& quirinus lapis thoraci dormientis impositus, Alberi. Contra laeta binnia facit, inclisa a coena comesta, Card Adamas semnia mala repelliit,& lapis Ceraunius sonini laeta ministrat, Lapida rius. Insemnia leuat anisum in puluino suspensum, Plin. dentes equi masculi sub capite positi Rases vigilia quoq; non minus nos altera necessario quam bilinus, . ardpar. Est autem vigilia dispositio, quae sens
212쪽
nis partibus calidior est, sinternis righidior 6.epi.nana sanguis, naturalis calciemergunt seras Itaque vigilia moderata finem animalibus iuncta est nanque sentre sapere sinis omnibus est brutis sensu homini sapientiain prudentia finis est, e plicat Themistius. Et quum secundum naturam animus nosti agitatur, nullo tui
scunno premitur, i 8. Prob. primo. Ob id nainus dormimus quam vigilamus. Accedialia ratio, quod calor per binum alimenti concoctionem paucis horis expedit, toto coacpore quo nihil habet quod agat
in externis partibus ci satur. Etit per so innum peragitur in partibus inturnis con
coctio,ita pervigiliam quod concoctum in illis est,caioris prodeuntis vi per corpus db
shibuisur,& rursus in illis cocoquitur CXC cciaturq; aliae actiones ad nutritionem necessariae. Ex quo verum cse apparet,quod
vigilij totum alitur corpus. An vigilia prius insit embryoni quam binnus, quod inquirit auerga Sane constat, quod embryo animal non est antequam sentiat atqui somnus sensuum quies diciturci ergo vigilia praecedit somnum Aristoteles in oeconomicis
213쪽
ud ingeni acumen pertinere resert:proin
de ακροαματικα tempore mari itino docebat j quod oratione maxime limata erant,ύωτοῦ
ii a vero seu populariter scripta,vesperi,Vt ellius notatum relinquit 1 o. noetium Atti
ς rum Galenus quoq; lib. ad Thrasyb. Vita
gilia , inquit, cogitatioq; non rudis magis quam binnus perspicace intellectum red dunt. Etenim crassiis venter subtilem men tem non parit. Est ergo vigilia moderata,& uae modum non excedit, cevsu contra ἀγρυπνia id est excedens scitiassemnia, in salubris Inde illud Martialis, Nam vigilare leue est peruigilare grave. Fiunt autem vigiliae propter tum sicci tatem tum caliditatem primae partis sentientis, hoc est cerebri, cona. 2. in prorrh.cas inducit siccitas,i calor immoderatus. j dcia j. Earumq; nocumenta sunt per naulta Vchemens nim vigilia per halitum
digerit, siccat 1. r. a. cona. S. Vnivcrs lincorporis habitum Xsiccat, . ther. ccrebritCmperaturam Corrumpit nam immodico superuenit conuulso S dclyrium,immodi se siccitatis ratione, .aphor. COm. I 8. Non m 4 minus 18
214쪽
84 DE ALUBRITATI sminus exoluit virtutem , quam sensibili vacuationes, cona.I.in prorrh.Hanc crudias morbi consequitur 2. r.a.com. q. in1 cruditatem incoctionemq tum ciboruirtuna potionis ciscit. 2.r.a.Vltimo.
Vnde istis succurrendum est sublation causarum,& per ea praecipue quae sanos hiniectant & refrigerant. De cibis conueni lactuca, portulaca, blatrum hortense papauer album sepiunt tia illitiones ex olei violato, nympheae, vel ex Vnguento popinteo aut rotato Messee. Scripsit super hoc a gumento plenissime duobus voluminibus 5 oppidoquam docte Argenterius Io. cuius iussu illos apud me pro xeniolo depositit
ornatissimus iuuenis Renerius Germanus medicuS. De niuersiis pathematum generibus, eorum . tribus, quibus corpus mire a Diacitur. Item quatenus seruandi, aut moderandi sunt affectus, explanatio.
ATHEMATA irascibilis conc piscibilis a pasi ones se cessentur: nam animam in duas partes distri buit
215쪽
buit Aristoteles primo magnorum mores. In cam videlicet qua rationem habet, alteram quae rationis expers est. Ex parte qua habet rationem, exoritur prudentia, selertia,sapientia,ingenium,memoria,&id
genus rat X parte rationis acante,
quae virtutes appellatur morales. aa: qu niam bonos simpliciter faciunt,illis quae ad intellectum pertinent praeferendae sunt. Estcnim pars rationis expers,gemina Vna quq rationi nullo modo obedit,veluti vegetatuva:altera quς rationi aliquando obtuperat, ut irascibilis cocupiscibilisq:,utraq; homini percommoda est. Concupiscendi quidem
Vis,Vitam tuetur, speciemq; conseruat hac enim ipsa cibum ac potum stimimus, liberosq; procreamus: ab eadem virtutis desiderium nobis aduenit. Huic autem veluti secta, sud contraria nata est irascendi potentia, ut immoderatam cupiditatem atq; libidinem coerceat. Ac veluti calida frigidis maxime contraria sunt:si tamen cadem admixta inuicem temperentino, Optimam commixtioncm ciliciunt. Ita, iracundia, de cupido inuicem admixtae alterno impedi-imento faciunt optima virtutis commixtio-m nem,
216쪽
nena, ut Theodoritus diserte scribit . d curatione pathemat Concupiscibile a Nemeso diuiditur in voluptates di aegrimo nias. Aduenies enim cupiditas voluptatem facit,subst acta vero aegrimoniam Rursundi alio modo diuisa cupiditas quatuor se cum omnes adducit species. Quoniam O irum quae sunt,quaedam sunt bona quaedam vero mala. Et singulorum quaedam adsunt quaedam expectantur Expectatum quidem
bonum desiderium est. Iam vero praesens, Voluptas Expectatum malum metus, prae , sens vero aegrimonia. At bona di m ala di lcuntur, quae aut cra sunt, aut quae putantur Porro Aristoteles lib. de motib. animal Omnia animalia, mouentia reducit ad in
tellectum oppetitu Ad intellectum quidem phantasia, sensum iudicativa enim sunt ad appetitum, voluntatem S conCl piscentiam ad utrunque lectionem. Sed
Galenus non modo citus' appetitiae pas
sones, verum motus etiam qui in rationali animae parte modum non seruant, Colant incrare inter pathemata videtur, p. de .
Et qucadmodum Plato in Timaeo,sic idem in tres animam species diuidit. Rationalem videl
217쪽
videlicet,irascibilem appetitricem Ru rum prima, ait,veritatis,scientiae, liscipli- narum, honestarumq; omnium desidera trix est, secundum desideri comune signia scatum. Animosa libertatis,uictoriae, poten
tiae,imperij, gloriae honorisq; flagrat libidiane Tertia Veneris, esculentorum Otialem
toruq voluptatibus perfrui desidcrat. Ru sus priorem in cerebro, alteram in corde, tertiam in iocinore sedem habere dixit. I circo eas differre tum obiectis tum organis, innuit, idq; scienter. Nam quum peratio improbat allectus, ut in Medea con tingit, quae apud Euripidem iracundiae concessit dicenS, Novi equidem cuiustmodifaciam mala, Sed sertior iracundia con silijs meis. Quae item,inquit,apud Nasenem,
Vide meliora, proboqi Deteriora sequor.
Conseque ideo est,iudicium, aflectus non in eodem organo esse Attamen irasciabilis magis audies, parcnsq: rationi esse videtur, ex Platonis sententia H legib.& Aristotelis 2.rheto. Obseruatum 1 est esse bruta, quae ad iram magis prona sunt generosiora
218쪽
sora esse,&c teris ratione praestare. Quversiculus sequens testatur, Num faciles motus, me generosi capis. In exemplo sunt eiurii leones. Fele inquit Plinius, quo silentio, quam leuibu vestigh obrepunt avibus, quam occulicspeculatu in musiculos exiliunt Excrememta sua effosa obruunt terra,intelligetes Odorem illum indicem sui se. Et de leonec lenus subsidere,ait,in tempore nouit, insisediantem 1 eludere,in occasionem ab ad
uersario praebitam momento arripere, aut Vi, aut improuiso astu quae hostili sint, i Occupare, occupataq; tueri. quae bonorum imperatorum siunt pera.
Sciendum insuper, quod inter animae accidentia uicennas non solum numerat perturbationes, quae tabctuosam animae partem sequuntur,sed eas etiam quae a somi imaginatione fiunt. Aitq; secunda primi, quod omnia anima accidentia sequuntur spiritus motiones interius aut exterius:idq; subito aut paulatim Cor namque repente dilatatur in ira sensim in laetitia constringitur confestim in timore, lente vero in tristitia. Accidit etiam ut eodem seretempore
219쪽
tempore ad interiora exterioraq; moue
tur, ut in verecundiavi angustia:in illa quia dein celeriter, in hac vero tarde. In laetitia cor sensim dilatatur, quo praesenti fruatur bono, naturalisq calor ac spiritus quas ad exteriora Cum sanguine diffunduntur, . deca puls Quo fit ut membra sanguinis humiditate imbuatur, humectanturq ac cras scant. Non mirum igitur sit gaudium impinguat, ut dicit uerrhoi 2. Canticorum. Laetitia viribus robur tribuit,naturam excitat, eamq in suis iuuat actionibus , omnibusq; sanis sisert,nisi nimia opprimantur Corpi lentia, . Almanseris Laetitia vires cons ima vitales& animales, 4.primi Cococtio ni conducit,I3.teriij. Ex frequenti laetitia sequitur vigor naturalis virtutis, lib. de virib. cord Validior motus sit in pericharia quam in laetitia. Qua ex re quidam excedenti gaudio perierunt, et de Ca sy. EXempla nonnulla extant apud Valerium, Gellium nodi Attic.Fides atque spes similes sunt mittite motus. Ideo tranq infirmis, ec aegrotantibus prodesse,iestatur Celsus nam ille plures sanat, de quo plures considunt, ut scribit Galenus p progno. Com. 2. Spei Vici
220쪽
nus adsectus est amor, cura videlicet raticcinatione in motu occupata,vi definit Aegineta lib. 3 Qua Antiochus rex iuum deperiret Stratonicem Nouercam periclitabtur,ut perbelleri cleganter Apianus cseri Cuius historia illustratur mirabilis Erasistrat Medici sapientia, detegiturq; atque palam fit, incredibilis Seleuci regis erga si lium amor ut veris sinium videri possit illud
Euripidis carmen, Acim σι δε ανθρώπ ι τιν; ψυχ τε x.id est, Cunctis hominibus fili sunt corculum. Tristitia omnibus sanis nocumenti ac fori, nisi corpore suerint admodum ob
so,ut ait Almansor lib. . Conserre tristitiactiam potest inici recharia, inq; soporosis
assectibus etenim binnum arcet, quae dos ituro,instanti ue malo incidit,tristitia ae si crat, quia intro paulatim conuertitia loris motum, ut ait Galenus .de C .put.&2. de a. sympi Exsiccat, quoniam per eam cor constringitur, premiturq;. Idcirco CC spirituum copia gelicrari,nec distribui cum sanguine in membra potest. Iur ergo,inter causas digestionem corrumpente numeratur,ab Avicenna decima tertia terti j. Via