Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

101쪽

ET LACRYMIS. 1

fieri posse , per sic tamen, atque ullo sine artificio, ut plurimum. semper fere, cum O ce nasci , sicuti experientia , quoque demonstrat, de doctis sim etiam agnatus doctor meus superioribus docebat. Et quoniam superioribu a sertum etiam suit, dolorem es se in caussa omnium fere pro priam lacrymarum, Curicro accidat ut in dolore aliquibus nullae lacrymς exoriantur,quarto loco venit examulandum.

Atque respondet'liodigi

nius, lacrymas, videlicet, non in omni dolore erecitari, at C

102쪽

sό DE FLETU, quo efficitur ut vitali spiritu in

cordis occlusis auitatibus praefocatio, atque interitus consequeretur, sicuti in illis sepius accidit, qui magno ex dolore tenentur, ulla nec non etiam, S sine spe Praetcrea ideo, in . quiunt tu, aliquibus nullae a crymae fiunt, quoniam lacrymarum spiramenta,sive ductus perangusti sunt ita ut lacrymae si materialiter adsint propalari tamen non valeant: aut ideo etiam hoc euenire di cerem, quia scilicet oculorum substantia dura esl, atque den si, quemadmodum & glandu laeduriores cita ut a fumosita . tibus, 'ae a praecordiis, ipsis

trans

103쪽

ET LACRYMIS. 87

transmitturiari ad expulsionem lacrymarum, nequaquam irritentur , nonnullis.

Occurrit etiam sepe sepius,

ut homines inter flendum, visum amittant aliquando an quia dices, specierum transitus intentionalium ad sensum csi munem , a lacrymis impedia tuc aut quia ex nimia euacua tione spiritus deficiant aut tandem ex vehementi cogitatione, quae ita flentibus fiat, hoc ipsum proueniat Et quidem obccccat , inquit Plinius magna cogitatio Obducto, videlicet, intus visu:&sic in morbo comitiali, subiungebat, aperti oculi nihil cer-

nunt

104쪽

nunt, animo caligante

Sed dices,quid intelligit hoc loco Plinius, quando inquit, obducto, videlicet intus visu

Noli in visus csponderem, non quidem actum secundum visionis , at vero primum, vel potentiam visivam intelligere: quia enim animus In cogita tione vehementi totus fere ver satur circa rem quae cogitatur, hinc alijs functionibus non inseruit hinc oculos, aliquando, visionis instrumenta relinquit,d sic coecitas accidit Quem admodum desin melancholia affectis idem uenire pissime experitu' in quibus adeo ani mus circa rem, in qua delirant,

105쪽

ET LACRYMIS. 89

aliquando, non sit mirum Ex quo Hippoc 6. phor. In morbis melanclaolicis in haec pericula aciditur, asserebat, ApOplexiam corporis , vel conuulsionem, vel hirorem, vel coe citatem An quidem ademia tione id accidat, atque Plinius superioribus docebat Obducto, videlicet , intus visu , vel potentia visiva, in coecitatem tem incidatur Si lingua repente inconti nens fiat, aut aliqua pars cor poris poplectica, tale est me lancholicum dicebat Hippoc. alias , An retracto item anu Oex lingua, dici etiam pollit, ad aliam

Hippoc saphor. 6. Hippoc.

106쪽

aliam partem, nempe imagi lnationem, similia Utique non est dubium animi magna retractione extrinsecas sensitu operationes etiam deficere .apparet hoc praecipue in Ecstas,

a quo quidem correptos, non videre manifestum est , non sentire, non moueri, o huius modi ic nulla certe alia ratione nisi silperius dicta' ex re ltractione, stilicet, animi ad in lteriora, proflanda sit , est si quidem ecflasis non delirium,

ut non nulli dixere , at maxi lina vel profunda imaginatio: Mideo obcoecat, quemadmodum , d Plinius superioribus asserebat Sed praeter animi retra l

107쪽

ET LACRYMIS. i

tractionem accidit coecitas in vehementi imam natione alia etiam de causi, nempe exretractione spirituum, alias, advehementissimam, scilicet, ΟΘgitationem delatorii:& propterea pluribus intentus minor est ad singula sensus , aiebat etiam Aristoteles, quia videlicet spiritus omnium functionum in strumenta, omnibus potentijs vehementer operantibus inse uire non valeant. Sexto de lacrymis etiar agendo, quaerit Nicander Ios si is supradictus , quamobrem fletus diutius permanet. quam risiis hic enim motus cito sol uitur, ille vero cum semel coe

pisset

Aristot. Nicander Iossius tractat de fle

tu, c. q.

108쪽

9 DE FLETU,

pisset nescit quasi dimitter :Cur etiam, inquit, plorar turpius est, quam ridere. An propter fletum interitus possit accidere, sicuti per risum pluribus euenit.Cur homines alio qui tristes, d dolentes pocum tacerent non plorabant cum autem doloris caussanta velint dicere, marrare confestim plorant . Ac tandein quare vox ridentium , grauior est plorantium voces Atque quoad primum,ideo, ait, fletus diutius perseuerat quam risus , quoniam hic ab inani laetitia , quae veluti pertransitum afficit , generatur

109쪽

ET LACRYMIS. 93

lorifica serio, quae diutius mouere potest instit enim alta quaedam cogitatio ic quo a gis appellit animum, o magis displicere consueuit. Sed dices contrariorum ratio; atque disciplina eadem est secundum Aristotelem sed risus, fletus contrari sunt, ergo siletus durat, etiam risus

atque ut contrari, non minor erit ratio unius, quam alteriuS.

Ad hoc responderi potest

non es quidem necessarium, ut contraria in omnibus aequalia sint sed satis est, ut plurimum, Aristotelis sententia veri sicari nam loquutio exempli gratia , atque taciturnitaS

110쪽

Arist. lib. de somno vig.

9 DE FLETU,

contrariae sunt, sine dubito inctamen taciturnitas , ut plurimum , loquutionem valde superat, sic de alijs. Sed a tionibus addendo, quid etiamsi dicatur Ideo videlicet risum minus durare, etiam ver econtra quoniam stilicet, inrisu spiritus valde dissipantur, nec non etiam Sc magis atque in setu, diffunduntur, cum hic ex constrictione primum, pra 'cordiorum nascatur , ille vero praecordij maxime dilatatis; d. sic quia omnis virtus, secundum Aristotelem dc alios , in

spiritibus consistit rideo risiis

minus duret, quoniam spiritus d plures etiam , atqu