Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

71쪽

ET LACRYMIS.

ceratione tuti desideo fletus rarce δεκρυα, ex quo dacryma, siue lacryma ab animi laceratione deducebatur 'uia scilicet pro priissetus, atque propriae lacry

mae ex laceratione, siue dolo-ie, semper ortum ducunt.

Sed esto proprias lacrymas, atque seium in gaudio etianua dolore fieri, quae improprie sitiat, ex quo originem ducent PNulla alia de caussa ipsidicerem,nisi ut communiter asseritur ex praecordiorum, stilicet, relaxatione vehementi,, maxima, a qua per accidens si, ut fumositatum quae a praecordi, stransnaittuntur, aliqua etianti pars ad oculos, deducatur quae D ctiam

72쪽

DO. Cie. lib. 2. Reth. c. 2.

etiam deinde sua acrimonia potest aliquas humiditates excitare, atque per modicu tempus, cum relaxando fiant 'uemadmodum in risu accidit, Z c.

In ira vero qua etiam rati

ne lacrymae sent Ira, inquit Cicero, libido est cum dolore speratae punitionis propter apparentem negliger tiam, vel in se, vel in horum quempia contra id, quod oportebat: uydri; ira est huius emodi ergo lacrymae quae in ira fiant,dicendum est etiam ex dolore proscilci. Lacrymarum itaque,Vel propriissetus caussa dolor tantum modo est, ut stiperioribus inpiisime

73쪽

ET LACRYMIS

pissime dicium, nec non etiam probatumque fuit. Sed dices,si fletus doloris ratione solummodo eueniat, cur

equidem magis foeminae lorent, atque pueri etiam facilius, quam viri, de iuuenes Dan quia hi tales, dolores facilius percipiant Nequaquam responderem quoniam dolor quaedam est tristis sensiti, cui magis inepti pueri sunt tanquam humidiores, atque foeminae veluti frigidiores, d humidiores simul, quam viri, dc iuuenes , sensus enim in sicco persectior est, quam in humido. Ex qua igi

tur racione id procedat Iam

74쪽

s DE FLETU, Iam quidem superioribus di

citiam fuit, in fletu esse necessa iram quandam praecordioriam relaxationem, tu que ideo fiat,

quandoquidem spiritus ibidem

tristes,atque corrupti dico cor rupti quum iuxta Galenu antimi affectus spiritus corrupant, ut inquit hi inquam spiritus, tum corrupti quodammodo vel nimis excalefacti in prςco iiij retineri diu non possunt proptoxea , qui praecordio rum debiles lint, statimquO-que ipsis relaxantur, quemad

modum mulieribus accidit, a que pueris viris autem e contra, atque aetate perfectioribus: quoniam videlicet, praecordia

ipsis

75쪽

ET LACRYMIS. 39

ipsis , tanquam calidioribus valentiora sitiit, tristes spiritus

sitfferre magis magisque pos

unt, hinc ad fetum , neque adeo procliuiores Nila etiam ratione, ad fietum magis proni debiliores, atque tim rosi sunt minus vero e contra sortes , vel animo valentiores dicuntur talesque firmi pectore a Poeta asserebantur,quado, Noe animis opus est Aeneas, nunc peritore firmo. Et sic expeditis caussis lacryma rum , quomodo, de quibus in locis generentur , accedo ad quintum quaesitum, quo videlicet fine, vel cuius causa huiusnodi sant.

Atque

76쪽

DE FLET V Atque superioribus iam fuit

indicatum finem lacry marum, quo ad animum consideratarum , esse ostendere dolores a quibus mens, 5 praecordia in terius praemuntur , quemadmodum ex risu audia demon strantur, de similia interiora namque habent cum exterio ribus consensium talem, ut quae intrinsecus adsunt , exterius

etiam declarentur: ideis libri physignionomicorum Aristotelis, Chyrumantiae, de similes

alia stientiae, quae apud Anti

quos magis in viii erant, nunc vero iure optimo ex lege veti ta nobis. Sed dices cur dolores in ocu-

77쪽

ET LACRYMIS. 61lis manifestentur potius quam in alijs partibus

Quandoquidem responderem , maximum habent oculi cum praecordus consensum, in tantum, ut a quibusdam Philo sephis, oculi ianuae cordis appellarentur;a quibusdam etiam simulacra animi hinc so lasse Plinius, quando, Nequi ulla ex parte, aiebat , maiora indicia animi cunctis animali bus, sed maxime homini idest

moderationis, clementiae, mi sericordiar, odii, amoris , tristi tita, laetitiae contuitu quoque multiformes, truces, torvi, sam grantes, graues, transuersi, li mi, si immissi, blandi Et profecto a

plin. lib. 2. nat hist.

78쪽

61 DE FLETU,

secto, subiungit, in oculis animus inhabitat tardent, incenduntur, humectant, cohibent. Hinc illae misericordiae lacrymae hos cum ostulamur ani municipstim videmur attingere hincque fletus, dorigantes ora riui . Qua eadem ratione,

viginti gladiatorum paria, aiebat, in Cai Principis hido sue

re i iiiij duo omnino,qui contra comminationem aliquata non conniverent, ob id inuicti nam ut etiam subiungebat, nictantes pauidiores acce-

cordiis maxime consensiunt, dc animi affectris proprie in

oculis representantur: ex quo Gale

79쪽

ET LACRYMIS. 63

Galenus diuinam partem oculos appellauit, nec fere alia ratione caput , nisi oculorum seruitio fuisse constitutu quandoquidem oculi mentis recondita apertissima faciunt,nisi fallaciis utamur, quemadmodum Hecuba fecit,quae Potines lore proditura, ne ab ipse in oculis cognosteretur, inquit, ip u, se pudere, in tales miserias redactum , respicer. per iasit namque turbationem oculoru, ipsi non ex mali animi proposito, at pietatis ergo suisse, ad hoc ut melius executioni scae lus mandaret , haec pessima, &callida mulier. Oculi itaque in , cum qui

Galen de usu partiuEuripides

cum inducit Hecubam Poti-nestericlo quentem.

80쪽

Cicero a. Tuscul. Aristol. 7. Politi Refert Mercurialis in Gymnastica

lib. s.c. 6.

bus praecordia i intellectus conueniunt, ut stilicet, sicuti kaliae animi passiones, ibidem quoque idolores per lacrymas manifestarentur Atquo hic est finis quo ad animanta consideratus, ipsarum fletus,4

lacrymarum.

Quo vero ad alia considera to fleti, ali etiam fines respi

ciuntur, ex quo Athletas, refert Cicero cum Xercebantur ingemiscere consileuisso, ut se ipse sortiores redderent: dc pueris Aristoteles seperioribus laudabat , tanquam loco

exercitationis quae quidenta exercitationes,ut stomacho ini

michar, post cibii a Coelio Au

reliano