Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

81쪽

ET LACRYMIS. 63

relai damnantur , licet etiam dubitari possit maius malunati, quam bonum ex his resultaturum cum fletus corpora frigidiora, intenti, ac debilia red dat,iebres aliquando secundum Galenum lacrymae accendant, atque ut eloquentissimus aiebat Celsias, continui fletus oculos imminuant Neque sileam traeterea quantum damni vox fletu recipiat, dum fauces, atque vocalia instrumenta in ter flendum madefim,exaspe

rataVe eam raucam efficiunt,

tussesque, atque noxios catha ros latenter concipiunt. 5 haec

stifficiant quoad ea, quae de se- tu lacrymis quaerebantur, de qui

cap. de cura oculi. Gal. t. desan tuen. cap. 8.

82쪽

Dudi Arist.3.de part animalium.

DE FLETU,

quibus veniunt successive nonnulla quoque alia disputanda. Et primo lacrymarum usus,

raeter homine, caeteris anima-ibus non datur fere, inquiunt Cuius rei Aristoteles rationem reddens, quia cordis vehementior commotio, ait, ex qua lacrymae oriuntur, in homin tantum fit, non in alijs. Sed cur non in alijs, atque in homino Intellectit caussa, responderem quandoquidem dolent

homines ratione concurrente, caetera vero animalia sensi tantummodo agente,vel instinctu naturae non quidem animi, at sesus dolor ut brutis est, S: hinc

83쪽

ET LACRYMIS.

vehementius homine quam

bruta dolenti tum etiam quia dicerem, homini cum Plinio sanguis tenuissimus, sapienti ra autem, dixerat sirperius,qui

bus anguis ibtilior, ergo etiadoloris sensis dbtilissimus, atque acutissimus est Aut tamdem dicerem, fortasse melius, Ideo hominibus vehementiores dolores seri, quam Brutis, nec non etiam dacrymas in oculis excitari, quoniam

in hac parte corporis homines suas debebant demonstrare passiones, vero bruta in alijs partibus , utputa auribus, vel alius similibus inique ex hoc nascitur, ut idem quoque Ph- nius

84쪽

nius asserebat, quod equis, eae-pli gratia, inanium iumentorum genere, indicia animi aures praeferant nam sessis marcidae: Nutantes pauidis sibie Ctae furentibus. Reselutae aegris facies homini tantum caeteris os, aut rostra asserebat: Statim igitur, atque equi dolentes sunt aures s immissas habent, ut peritiores recensent, de oculis vero nulla habetur rati, atqu etiam id nulla alia ratione forsitan natura praestauit,nisi quoniam magis aures in brutis pateant, quam si partes, in hominibus vero oculi, qui primo intuitu secundum totum prospicientibus si demonstrant. Hae

85쪽

ET LACRYMIS. 69

Hae igitur sunt rationes, quae declarant cur potius hominibus, quam alijs animalibus, propri fletus,vel lacrymae fiant ut petebatur. Sed his suppositis,quaere Vlterius, fi fetus ideo euenit hominibus magis quia cordis vehementior commotio, atque in

doloris intentio maior, quia cognitio in his, nec non etiam ωratio concurrat Cur igitur pueri nuper nati etiam plorant, in quibus secundum Peripa theticos,quoad secundam ope rationem nullus adest intelle ct us , nec a brutis disserant Praeterea, Ploratus diceba

86쪽

DE FLETU,

emissio lacrymarum ab oculis cum dolore, hanc vero etiata bruta habent, ergo non homi nibus selum contingunt lacrymae, sed alijsὶ Atque brutorum lacrymas cum dolore esse, apparet ex V ciseratione, vel canglosa voce, quam emittunt unde canes exempli gratia, adeo clangota vociferantur, ut etiam homi nes in suorum misericordiam

aliquando inducant ac sic Appio Iunio, T. Silio Coss inquit Solinus Plotystor, damna

tum dominum canis cum abi gi non posset, comitatus in ca cerem, mox percussum, ululatu prosecutus est. Cumque ex

87쪽

ET LACRYMIS. 1

miseratione populi Romani potestas ei cibi fieret , ad os defuncti escam tulit.Vltimo abie-chim in Tyberim cadauer ad natans sistentare conatus est. Canes igitur etiam ipsi dolent, atque adeo, ut ululatu in misericordiam homines inducant ex quo ipsis, quemadmodum, d alijs brutis, fletus vel lacrymae cum hominibus communes sunt.

Respondetur, plorare tam tummodo homines non est dubium,ut superiora docebant quandoquidem risus homini selum modo proprius est , ergo

etiam fletus risui contrarius motus , vel accidens cum contra

88쪽

Plin.lib. , in proCe. lib. de se. ptimestri partu.

riorum ratio, atque disciplina eadem sit, secundum Aristotelem alias istis autem, ut obi jciebatur Pucri nuper naticliam fleant, non tamen proprius fletus illorum est at vero,ut ait Plinius,vagitus, donec anima suis incipiat fungi operationibus,quo tempore utique proprie fere tuc dicuntur, anima, videlicet, deinde concumrente, nec non etiam rati6ne ratiocinante. Est autem hoc' tempus, iudicio meo, a nativi tate hominum quadragesimus dies,post quem, animam rationalem, in aectu secundo magis operari, Hippocrates manifeste demonstrat ,his verbis Ter liuS

89쪽

tius quadragenarius est, ita quo ubi nascantur, etiam imale L ficti, si essugerint quadraginta dies apparent magis robusti, ac sapientes nam splendores clarius vident, de strepitum audiunt,quod prius non potue

runt, tanquam incrementum

habeat hoc tempus, tum iuxta alia , tum iuxta sapientiam ex corpore lucestentem Quod vero secundo loco' obiiciebatur , nempe fletum emissionem esse lacrymaru ab oculis, verum est, sed hanc habent quoque bruta, negatur; cum euacuatio lacrymaru simplex non sit fletus, verum illarum emanatio cum perturbatione

90쪽

DE FLETU,

tione animi a dolore facta , praeexistente reuocatione animi ad interiora, cum imaginatione in similibus alijs quam quidem emanationem bruta nequaquam habent , nec ullas emittunt proprias lacrymas: dc si fortasse in ipsorum oculis alique lacrymae, sorte sortuna, respicianor non proprie qui dem eius lacrymae tales dicuntur , quae non sensi tantummodo dolorem percipiente fiunt, sicuti in brutis accidit, at vero sensiliensente, nec non etiam 4 anima rationali Concurrente, siue perturbatata,

sicuti superioribus declaraba itur Ex quo lacrymae etiare l