Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

91쪽

E LACRYMIS 73

illae brutorum si accedant, non proprie fletus dicentur, Verum fluor quidam potius redundam iis pituitae , aut sanies, vel aliquo alio concurrente assectu in oculis, excitatus .non quia autem ex profundo praecordiorum lacrymae sint, quemadmodum propriae lacrymae alias dicebantur: Atque ita fletus hominibus propri sunt, non tamen alijs. Neque praeterea obstat, quod bruta doleant,atque dolor caussa fletus sit in brutis enim a que in hominibus idem dicere non valet, cum in illis non proprij fletus adsint , at vero vlulatus, vel quaedam clamois

Voces,

92쪽

Voces quas quidem clamosas Voces, natura brutis exhibuit ad eundem finem, ad que lacrymas, vel proprios se tu hominibus praestauit ad manifestandas, videlicet, ani mi passiones, a quibus 5 ipsa detinebantur habent tamen supradicta clamos voces aliquam, d cum fetu, similitudinem, sed tamen fietus proprie non siint, verum ut dicebatur vlulatus, gemitus, a que quaerulae quaedam Conclamationes ob sensiim doloris cuiusnodi illae etiassent, rotantium voces clangois, quae declarant ipserum passiones ex quo , vox clangosa, ait Hip

93쪽

ET LACRYMIS.pocrates Hermozigae uxori superuenit,quae deinde vehementer furens, 5 muta obijt Dii

serunt etiam gemitus a proprio fletu, quoniam illi ad indican- dos primum dolores sensiluim, fuere instituti, sicuti simplices illae voces, quae emittuntur obdoloris acerbitatem fletu vero propriiad animi potius dolores fuere ordinati, qui cum

reuocatione animi ad interi r praecordiorum sunt, cum imaginatione, eorundem praecordiorum constrictione, con-

tione , atque expulsione eorun- dem , quae intus constringebant, ut alias declarabatur. Er-

94쪽

Dudi Porphyr. in introd. ylin. lib. 7 in prooe.

go fletus hominibus tantum sit, nequaquam vero , alijs

Sed contra haec sic instar Si fietus hominibus tan- tum fit, atque non alis , e go sequeretur ipsum esse proprium hominis, cum ex Pom

phyrio illud proprium esse di

catur, quod uni conuenit.

li,de semper sed scius huiuste-

modi alta matur , ergo fetus hominibus proprium est Cur igitur communiter risiis asse 'iatur Cum etiam statim atque nascuntur homines plotare incipiant; Risiis autem e contra ante quadragesimum diem ipsis non accidat, si Plinio alias

95쪽

ET LACRYMIS. s

citato credamus

Respondetur utique fetumlhomini uni sisti, dessemper conuenire, ergo proprium ho minibus dici debet, non autem rissis , negatur consequentia Almai nocti Porphyrius proprium' definiuit, de naturali proprio praecipuq intellexit , sicut risiis iest, qui naturalis hominibus ab omnibus dicitur , fletus vero e

contra res praeter naturan

namque fletus nota, de signum est rei praeternaturam, videli et doloris, ut dicebatur Et si autem superioribus fletum ma- xime naturalem ipse decanta

uerim, non tamen adeo natu

ralem ipsit intellexi, nisi qua

96쪽

8 DEFLETU,

tenus ab artificiali contra di , stinguitur Risus igitur quia j proprie naturalis res est in ho minibus, de proprium iure optimo quoque dictus uit quo risibilis iam per se fle. ibilis autem per accideias, atque

praeter 'Paturam praedi vir. .

Neque obstat quod pratis se tus experiantur ab laominibus, quam risu, nam iam dicebatur stiperius, proprie illos esse

nequaquam fetUS, Verum Va- igitus, atque querulas lari enta .

tidne assetu maxime distin o qui quidem vagitus non

iratione ratiocinante nunt 'at

vero sensi tantummodo sin siente Siquidem ut optime ab Ephe-

97쪽

ET LACRYMIS. 81 Ephesio docebatur cideo si s

tim atque nasculatu vagitum emittulat homines , quia tenuis spiritus a luce concutitur, tum quia insuetam terra attua glant, quando in nauibus parientes mulieres, mutum edunt Quae etiam ultima verba, an Vera sint , in totum non affirmarem nam de in nauibus Lix est, atque naues insueta quo

que domicilia sunt, de in hoc non aliter se habent, atque in

terra: De hac autem re Ulc-quidssit. Illos minime audien dos esse addidit Alexander Me dicus, qui animii dicant, quod amisso coelesti domicilio cor

pus inhabitare terrenum ccc

Soranus Ephesius in sing.

98쪽

pit, id circo infantem cogere, dolere, atque plorare sed quoniam ipse dicerem ab ambiente frigido percutiuntur nuper

nati, ideo plorare, at lue dole res non quidem, ut dixi ratione concurrente, verum instinctu naturae, atque sensiis ope , qui ab insitet aere refiigera tu , vel offenditur . Et haec quoad aliam dubitationem. Tertio loco, utrum fletus sine voce fieri possit declaranduproponituri Et quidem exi inius agnatus doctor meus, hunc sine voce seri posse, ex professis negauit, atque non si

ne etiam magna ratione cum fletus, ut dicebatur, sat cui

99쪽

ET LACRYMIS. 83

relaxatione pra cordiorum, nec non etiam emissione a praecor

iiij spirittium alteratorii; UO'rum quidem emissio, quia 1m petuosior est, atque iii,sultim

sit , nec non etiam attrition aeris nascitur , compression praecordiorum tracheae aryngium, oris, atque Omnia deni que alia, quae etiam Min voce, concurrant hinc sine voce se

ri posse fletum, videtur impos sibile, sicuti quoque ut pluri

mum experientia constat. Vox igitur in fletu necessaria est. Altera ex parte, Nicander Iossius docet fieri posse, ut ab eis, qui tint sertiores, atqu prudentiores, hic motus s. pra-F di stus,

Iost iis ibidem loco alias dicto.

100쪽

s DE FLETU,

dictus , in fetu contineatur sed in ea retractione δί Compressione maiori, ac suspensio ne animi profunda , impetus sursum repit ad oculos, inquit, lacrymae prodeunt citra eiu latum, quod aiunt, nequaquam indecens esse sorti viro nan satis illi est, ut puerilem hunc motum dc blutam animo re missionem, quae imbecillitatis, deiectionis est signum,colii beat , dolorem vero e magnis rebus cohibere non potest, dc fortasse etiam non decet,5 haec

Nicander.

Ex quibus de alijs, ego dice

rem fetum artificialiter atque vi maxima, utique sine voce