Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

201쪽

cognitis piis animae votis, Primum obsecundet, mox inde ad perversa sua desideria illam alliciat. Simulat etenim ab initio bonas sanctasque hominis cogitationes sequi, et severe, at deinde in occultas fallaciarum suarum pedicas paulatim tractum illaqueat.

Quinta, sedulo et accurate excutiendae

- mi cogitationes nostrae, circa principium,

medium et finem suum, quae tria si si) ') si sint omnia bona, tondentia ad omne bonum sive ad id quod omnino

bonum sit in signum est boni Angeli r sed si in discursu sin serie in cogitationum, quas suggerit, desinat in rem aliquam malam, vel distractivam , vel minus bonam, quam ea quae anima prius sibi proposuerat facienda, vel ipsam debilitor Delinquietam reddat, uel conturbet animam, inus reudo illi suam pacem , tranquillitatem et quietem quam prius habebat, clarum signum est procedere s cogitationes

202쪽

recte se habeant, Angeli honi argumenium est, cogitationes illas suggerentis rain autem per discursum montis aliquid offertur, vel sequitur, quod ex se malum sit, vel avocet a bono, vel ad minus h num impellat, quam anima Prius quaerendo sequi decrevisset, vel animam ipsam defatiget, angat, ac perturbet, Sublata quac prius aderat, quiete, Pace, et tranquillitate, evidens tunc erit indicium, a Ctorem esse cogitationis ejusmodi spiritum malignum, utpote utilitati, et saluti no

strae semper ad erSante m.

Sexta, quoties contingit in aliqua Suggestione deprehendi hostem ex cauda sua serpentina, istest sine malo, quem Semper nobis insinuare studet, tunc plurimum iuvat revolvere discurSum totum, et notare quid ab initio praetexuerit ho-nae cogitationis, et quomodo Praecede

illas) a malo spiritu, inimico nostri pr

sectus ac sciliatis actωmac.

203쪽

tem spiritualis gustus suavitatem, animi

serenitatem sensim RmoVere, ae Vene

num suum infundere tentarit, ut si) per huiusmodi experimentum cognitae illius fraudes facilius deinceps caVeantur. Septima, eorum, qui promovent in bono salutis , animis se insinuat uterque spiritus diverso modo; honus quidem l niter, placide, ac Suaviter, Sicut aquae stilla in spongiam illabens, malus Vero duriter, implacide, et Violenter, Cum Sumpitu quodam, sicut imber decidens in petram: illis autem, qui in dies tendunt indetelius, oppositum prorsus usuVenit. C jus sane diversitatis ratio est, quatenus

Angelo utri libet similis est, vel dissimialis animae ipsius dispositio. Si enim contraria sibi eam alteruter spiritus invenerit, cum strepitu et pulsu, qui facile a verti queat, ei se conjungit. Si couso 'in ut per hujusmodi ex erientiam e gnitae et notatae illius fraudes etc.

204쪽

mem Vero, tanquam in propriam, et ape tam domum subit cum quiete. Octava, quoties sine praevia ulla causa consolatio nOhis adest, quamvis ei, tanquam divinitus immissae, ut supra dictum est, nihil sallaciae subesse possit, debemus tamen attente, ac sollicite distinguere ')praesens consolationis tempus a proximo sequente, in quo anima servet adlluc, et favoris divini nuper accepti sentit Pelia quias. Nam posteriore hoc tempore frequenter accidit, ut vel ex habitu, discn su, et iudicio proprio, vel ex boni, aut mali spiritus instinctu, aliqua Sentiamus, vel deliberemus, quae cum ab ipso Deo, citra medium non emanent, solerti indigent discussione, priusquam recipiant a sensum, vel in Opus Veniant.

Proprium tempus actualis eiusmodi

205쪽

REGULAE NONNULLAE in distribuendis Eleemos nis se mandact.

Prima, si quid erogare libeat in ho

mines genere, vel amicitia conjunctos erga quos sentitur Proclivior assectus, attendendae erunt regulae quatuor, quas ex parte circa electiones commemora in US. Earum itaque prima haec est, ut asse-Ctus erga tales Ineus recta proveniant ex amore Dei, quem certe amorem debeo sentire. in me, ut radicem eSse et Causam cujuscumque meae assectionis, erga cognatos, et amicos omnes, ac operam dare, ut in hoc praesenti negotio Praecipua ea Tatio elucescat.

. . .

ecunda, ut in considerem, si quis alter, cui parem mecum statum, Seu Per ) Secunda, ut considerem, si quis alter esset mihi plane ignotus , cui tamen pro hoc ministerio, et ipsius statu Omnem

206쪽

sectioisis gradum optem, me consulat S Per negotio istiusmodi, quam ego illi rogationis faciendae dictaturus sim rati nem. Hac igitur et me uti par est. 'pertia, ut cogitem, si mihi vitae nune exitus instaret, quid in hac Te egisse vellem putissimum. Ita ergo agendum in

praesentia decernam . .

quarta, ut prospiciam similiter, quid

lem in die judicii a me fuisse super his transactum. Id quod et nunc citra dubium praeeligam. Ouinta , ut quoties ad personas, mihi

.humano aliquo vinculo conjunctas , asse Ctum meu sentio magis inclinare, regu

perfectionis gradum exoptem, quam ego illum in hac distributione rationem Sequi rellem ad majorem Dei gloriam, et animae suae persectionem, hac ipsa eadem

mihi utendum eMe. .

207쪽

las quatuor praedictas sedulo expendam, et juxta eas examinem assectum, 'θ ά-hil de eleemosyna, seu distributione facienda cogitans, donec ab animo, si quid

non rectum inest, TemoveTO.

Sexta, quamvis iacultates divino cultui, et usui Ecclesiastico dicatae, citra culpam assumi possint distribuendae ab eo, qui

ad hoc ministerium sit vocatust eum tamen plurimis, in determinanda propriis suis sumptibus justa portione, sil) soleat

de excessu scrupulus incidere, operae pretium est juxta regulas superiores

tae suae statum sit in recte disponere. Septima, propter rationes dictaS, et selias plerasque, in administrasis iis, quavi ') nihil de eleemosyna dctem, ans,

't) soleat dubium esse de ciam et e.

208쪽

ad propriam personam, conditionem, domum, aut familiam Pertinent, Optimum, ac securissimum est unicuique distributionis curam subeunti, ut suae subtrahat

commoditati quantum potest, ac seipsum proxime consermet si) ad exemplar Domini nostri Iesu Christi, summi Pontificis: quandoquidem in tertio etiam Casethaginensi Concilio , in quo intersuit S. Augustinus, decretum fuit, suppellectilem Episcopi vilem, ac pauperem debere esse. Hoc idem in quolibet statu,

seu vitae genere provideri convenit, habita interim ratione personarum, et Si tuum ipsorum, sicut in matrimonio exemplum praebent S. Ioachimus, et S. Anna , qui divisis per annos singulos iacultatibus suis in tres partes , pauperibuS lunam erogabant, alteram dic aut. in Templi, et divini cultus ministerium, et . te tiam posuemo necessitati suae reservab nt.

ad summum nostrum Pontificem eXemplar et regulam vostra Πι , qui est Christus Dominus noste

209쪽

QUAEDAM NOTATU DIGNA / de Scrvulis, si quos animae daemon in Acit , dignoscondis. Primum, vulgo scrupulum appellant, quando ex proprio liberi ai bitrat motu et judicio aliquid concludimus peccatum

esse, cum peccatum non sit, veluti siquis animadvertens se crucem, ex paleis humi figuratam , in transitu calcasse, CNumini sibi vertat. Hoc antem non- Scrupulus proprie, sed judicium potius erron

ecundum, scrupulus 'oprie dicendi mi, quoties post calcatam crucem ejus modi, vel post cogitationem, loquelam, aut operationem aliquam oboritur nobis extrinsecus peccati admissi suspicio. Et quamvis vltera ex partE vEniat in mentem, nos minime 'pecca,seu ambiguitatem tamen quamdam, Itque animi Pra tu

') ad sentiendos et dignoseendos . Seru-Pulos, et suasion 'inimici nostri.

210쪽

hationem sentimus, a daemone videlicet

x ertium, prior scrupuli species, improprie sic dicti, prorsus abhorrenda est, ut erroris plena. Posterior Vero, P tempus aliquod dum praesertim recens est vitae melioris institutio) animam rebus spiritualibus vacantem, non parum imat, eum eam mirum in modum purget, atque ab omni peccati specimine, abducat, juxta illud divi Gregorii: Bonarum men-lium est ibi culpam agnoscere, ubi culpa non est.

Quartum, callide observare solet inimicus, qualisnam Sit animae cujusvis con- Scientia , crassiorne, an delicatior. Et si quam invenit delicatam, multo quoque delicatiorem efficere nititur, et iis Extremum quemdam redigere anxietatis gradum, ut sic misere turbatam, a profectu spirituali tandem dojiciat. Pnta, si animam noverit, quae peccato nulli consentiat, moi tali, sive veniali, immo ne umbram qiii-