Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

211쪽

dem sui sic dicamusὶ voluntarii peccati sustinere queat, tunc, quoniam non Potest veram peccati rationem illi objicere, eo satagit adducere, ut peccatum sibi esse credat quod.revera non est, C iusmodi est, de verbo aliquo, vel cogit tiuncula repentina. Crassam e diverso animam, seu ConSCientiam reddere crassiorem studet, ut quae negligebat prius venialia Peccata, mortalia quoque nunc Paxum eu-xet, 'in ac in dies minus respiciat. Quintum, ut anima progredi valeat invia spirituali, ad illius partis oppositum

tendat, necesse est, in quam inimicus te tat pertrahere: ut si laxiorem iste eo scientiam facere adnititur, saciat illa strictiorem: aut 'l) relaxet contra, si dae-

et si prius speccata venialia curabat aliquantum, agit) ut ea nunc

ιlio minus Vel Omnino non Curet.

'' similiter, si inimicus procurat ipsam attenuare delicatiorem reddere) ut in extremiam deducat, anima Procuret mi

212쪽

mou nimium Velit restringere. Sic enim continget, vitatis extremae utriusque pamtis periculis, animam ipsam in medio quodam quieto, et securo statu jugiter

manere.

Sexta, quotiescunque homini dicere, aut agere aliquid volenti, quod ab Ec-

vilesiae usu, vel Majorum nostrorum Sensu non dissonat, quodque tendit in Dei gloriam, obviat extrinsecus auggestio dis- Suadens, ne dicat, aut agat illud propositum, adducta vel vanae gloriae, vel mali alterius cujusvis fucata quadam ratiOner tunc ad Meum elevanda mens est estque appareat ad ejus gloriam Spectare dictum, aut factum ejusmodi, vel certe Contrarium non esse, tendendum recta erit adversus talem cogitationem, atque obstrepenti nobis inimico respondendum cum divo Bernardor Nec propter te Coe-Pi, nec propter te siniam. de se 'mare in medio, ut omnino quietam se .Pedilat.

213쪽

210: REGULAE ALIQUOT SERUANDAE

ui cum Orthodoxa Ecclesia Mera

Prima, sublato proprio omni iudicio ,

tenendus ebi semper paratus , Promptu que animus ad obediendum verae Christi Sponsae, ac sanetae blatri nostrae, quae est Orthodoxa, catholica, et hierarchica

Seeunda, laudare convenit solitam fieri sacerdoti consevionem peccatorum, et E charistiae sacrae sumPtionem annuam, ut minimum, cum sit laudabilius octavo quoque die , aut semel saltem in menisse quolibet, servatis interim conditionibus debitis, Sacramentum ipsum Suscipere.

ertia, commendare Christi fidelibus, ut frequenter, ac devote Μissae Sacrum, seu sacrificium audiant item cantus Ecelesiasticos , psalmos, et prolixas preces in Templis, vel extra Templa. recitandas r

214쪽

tempora etiam probare determinata omelis divinis , et precationibus quibΗscumque, ut sunt, quas Vocamus Horas caωmonicas.

Quarta, laudare plurimum Religionum

status, atque caelibatum, seu virginitatem matrimonio PYaeserre.

uinta, comprobare vota Religiosorum de servanda castitate, Paupertate, Obe- . dientiaque perpetua , cum aliis perfectiο- Us, elisuperogationis operibus. Ubi stiter notandum est , quod cum voti ratio ad ea pertineat, quae ad perfectionem ducunt vliae Christianae; de aliis, quae ab ipsa persectione potius avertunt, ut de negotiatione, vel matrimonio, Votum numquam emittendum sit.

Sexta , laudare praeterea Beliquias, V neratidnem , et invocationem Sanctorum. Item stationes, peregrinationesque Pias, indulgentias, jubilaea, candelas in Tem-

215쪽

212plis accendi soIitas , et reliqua huiusmodi

pietaris, ac devotionis nostrae adminicula.

oeptima, extollere abstinentiae ac ieiuniorum usum, ut quadragesimae, quatuor temporum, vigiliarum, sextae seriae, sabbati, aliorumque pro devotione Suscinptyrum: item spontaneas affictiones sui, quas poenitentias dicimus, non internas solum, sed etiam era n . . Oetava, laudare insuper Templorum e- . tructiones , atque ornamenta, nec non imagines, tamquam Propter id, quod repra sentant, jure Optimo venerandaS.b ona, eonfirmare maxime Omnia Ecclesiae praecepta, nec impugnare ullo m do: sed, contra impugnantes quaesitis v dique rationibus prompte defendere. Decima, Patrum etiam, seu Superi umdecreta, mandata, traditiones, - Titus , et mores studiose probare. Licet autem non reperiatur ubique ea, quae deberet esse,

216쪽

- 213

morum integritas e si quis tamen, vel in publica concione, Vel in populari commercio ipsis obloquitur, generat potius damna et Scandala, quam aliquid asserat Temedii, aut utilitatis cum nihil aliud

Sequatur, nisi exasperatio, et obtrectatio populi adversus Principes, aC paStOTeS Su-Ds. Temperandum est igitur ab isto in-Vectivarum genere. Verumtamen, Sicut damnosum est, Primates ipsos absentes

apud populum allatrare, atque pYOSCinde-aeer ita rursus privatim admonere eos , qui si velint, mederi huic malo posSunt, Ope aeae pretium videtur fore.

Undecima, doctrinam sacram plurimi

facere, tum eam, quae Positiva dici solet, tum quae Scholastica. Sicut enim sanetis Doctoribus antiquis Hieronymo, Augustino, Gregorio, et consimilibus sc Pus fuit ad amorem, et cultum Dei aliis

Plectendum animos moverer ita peculia-xe essit B. Thomae, Bonaventurae, Magistro Sententiarum, Et aliis recentioribus

217쪽

Theologis, dogmata ad salutem necessaria exactius tradere, atque definire, prout convenit suis temporibus, et posteris, ad errores haeresum confutandos. Siquidem Doctores hujusmodi, ut sunt tempore posteriores, non solum Scripturae sacrae intelligentia praediti sunt, et veterum auctorum iuvantur scriptis: sed etiam, cum influxu divini luminis, Comeiliorum sanctionibus, decretis, et variis Ecclesiae sanctae constitutionibus, ad salutis nostrae subsidium, feliciter utu

tura

Duodecima, culpabilis est, ac Vitanda hominum, qui adhuc in terris vivunt, quantumvis laudabilium ) comparatio cum Sanctis, et Beatis, dicendor iste est

doctior sancto Augustinor ille est alter S. Franciscus: aequalis est Paulo sanct late , aut aliqua viaetute nota est inse-xior , etC.Deetina tertia, denique ut ipsi Ecclesiae Catholicae omino unanimes, eo

218쪽

formesque simus, siquid quod oculis nostris apparet album, nigrum illa esse definierit, debemus itidem, quod nigrum sit pronunciare. Indubitate namque c-dendum est, eumdem esse Domitii nostri Iesu Christi, et Ecclesiae orthodoxae, Sponsae ejus, spiritum, per quem guber namur, ac dirigimur ad salutem, neque alium esse Deum, qui olim tradidit Decalogi praecepta, et qui nunc temporis Ecclesiam Hierarchiam instruit, atque Tegit.

Decima quarta, advertendum quoqueeSt, quamquam Verissimum sit, nemini contingere salutem, nisi praedestinato et Circumspecte tamen super hoc Ioquendum esset ne sorte gratiam, Seu Praede stinationem Dei nimis extendentes, libe-xi arbitrii vires, et operum bonorum merita excludere velle Videamur; Vel e comvers0, ne plus aequo hisce tribuentes , illis interim derogemuS.

219쪽

216 Decima quinta , similem ob causam

frequens de praedestinatione sermo hahendus non est e sique incidat nonnumquam, ita temperari decet, ut nulla plebi audienti detur occasio erroris, ac diacendit si de salute mea, vel damnatione jam definitum est, sive male, sive bene agam, aliter evenire non poteste unde solent multi opera bona negligere, et alia subsidia salutiS. Decima sexta, accidit etiam non Tam, ut ex immodica fidei praedicatione, et laude, adjecta distinet one, aut explic tione nulla, ansam arripiat populus torpescendi circa bona quaelibet opem y quae fidem praeeunt, ac sequuntur Cha-

Decima septima, neque itidem praedia Candae, et inculcandae gratiae Dei usque adeo insistendum fuerit, ut serpere in possit auditorum animis lethalis error, negata liberi arbitrii nostri facultate.

220쪽

217 De ' gratia ergo ipsa dissuse quidem loqui

fari est, Deo aspirante, sed quatenus in gloriam ejus uberiorem redundat, idque iuxta modum convenientem, nostris Praesertim temporibus tam periculosis; ne et liberi arbitrii usus , et operum bo-rum essicacia tollatur.

LIecima octava, quamvis summe laud bile sit, atque utile ex dilectione pura inservire Deo, nihilominus tamen valde Commendandus est Majestatis divinae timor. Neque porro is timor solum, quem silialem appellamus, qui pius est, ac Sanctus maxime: ill) verum etiam alter, Sedi

l) de fido ergo et gratia diffuse ete. 'l) verum etiam timor servilis, ubi si) quid adiud melius et utilius homo non assequatur; quia) juvat multum ademergendum e Peccato mortali, et pωtquam ex hoc emersit squis ), facile pedi venit ad timorem stialem, qui totus