장음표시 사용
361쪽
vltimiived pstat Q no omis actus morair tanus, habσIsta ritatem originae essective ex amore des sust omnia Ni cii virtuo sus politica virtute iam nouiter baptisatus ,ex babitnpcedente rone naturali selint ira reddit alteri qs suu est honorat pa/rentes Emtur ergo actu referri in sine et ab eo sua recipe tantiatem,et in actu ex amore illius finis originata no rcedere cilectim C qdem his no obstatim,qcquid sit in tonitate stipita turaliet meritoria. quatiat draritas,in ea que dicta sunt tarelatione virtuali,veritate habet quo adtamtalepolitica morato leuPristotelicaide qua inope pienti piscipali intendini'. Quo na que finis atris,dabit actur nitate citius ipe finis no est ca fuax tis,id estipterque actus no est eductus cia aut ex intentoe vel amore alicui' sinis no est reuentu ad pstitutoeue actus, certe talis actus no est .ppter talam fin*mductus. causalitas navi finalis in boc sistit et finis sit gra inius id est amore cuius aliqd fit. i ut alibi clare ostensum est immissibile est mie esse tam finale alicuius effectus nisi amor vel Mideriti illius finis,sit ca activa gnatis eiusde essectus. No ergo apud Bristotem actus reserrivi ut buc vel illu finem et psequenterer talmiatoe lonitate mo/ralem recipe nisi amor talis finis sit caedictiva originalis illius actus ita mactus ille positus no esset,lun amor illius finis veludesset vel pcessisset alioqn finis diibit bonitate actui no o causae litate finalem adest cin' no est in sinalis,et qui Opter cit sact' noest,que absurda vident oesia Verbi gra ambulatio actus qdam est ad multos fines ordinabilis puta ad sanitate,ad lucrum ad voluptate inter illos fines ille solus diibit ei tanitate vel maliciam qui est ab ambulante amatus vel intent m cui' iniciamne vel amore actus ambuladio iginal, pcedit.Un si inter illos fi/nes ambulans sanitate tarat intendebat, at s duo fines q siluit lusu et voluptas nulla tanitate vel malici cm ainbulatiois aseticere possunt, ii omino p accides se halant ad illa ambulaidem Et qde quo ad tanitate morale ita lentiendu est
C Casin .mix.inquisitiue ventilat questione an omis aei' bonus habetis charitate sit vite
eterne meritorius. A :Aed N innitate iis pnaturali qua meritorio tricini dicta
B D. inducta ex scSo sentiti videns afferre difficulatate.Et qdem si illa ecpoliatur ad mal)M coci qec qin.
re virtutis piis iducta rellianet
362쪽
damiua ωctoredicereiit meritaeq. Sed si accipians ad inretions argumenti in oppositu3,tac forsan possciit tancn aS. U.rci tractata relinqui,et halme cordia Gallis doctorim,Scoto scia irando,vult irassi ouradus, pei quo actus facilius Otrabitriinucia que tanitate et circustam infidelitatis ,no est ditio ac aut irraticii ea plans nisi aliquo mo ex infideli nim vi *c iras existens aliqua; pollet dare aenitate acini,qui nullo mo ab eapcedit Tia tuc solu est co
collutans, ullo mo informas aut causali afficiens ed huic det sapaeolus,*omis vera charitas ora ac μι que l)ois nint in deit,et Isequenter omne bos nil actu refert in finem sinu virtuair, et sic cbaritas vere intaniat tales actus dirigendo virtualr ipos et eo* fines xximos ut reus Et hoc fiindat 'bis sancti doctoris apiacipio pcedentis capis
randus,l kbu sancti doc.halaret veritatem,qn quis aliqd ordiordinators,qua le*m αβ amauit m tm,mcem ordinatio alterius rei in seipinato solii est obiectu pine ordinatois,led cu hoc etia est ellectus , in effeci'λinduxtitit siue huic intellectui plinare vides o S. Oo senten. dist invi lar pino ad quartu3 dicena. vi dictalicuius actois finis sit deus vel e rilla,no oporn
agendo illa acto ,aliqs de deo vel Haritate cogitet I lac iterum sussicit q) ali s in habitu tuc tau vel charitate habeat,m sic etia3 actu venialis peccati qs mdcii ordinaret,q6 falsum est. o reis pus erit cogitatio de fine,q est cruritas et aeus,et si actoea sequetes in buc sine qrdurauerit. ita prectitudo illius ordinatio
nit α amfice,qui si dies opus suu eli erceret,s p de regula artiaste cogitaret,inultuem in opere mapedires,sed sicut hiis ercoc
regulas artiti latrastinodu opera et sic in opere emcirtis saluas lyec im p Iam sic est,* ex quo ars etnetrarinthiici Maama,rectitudo artis peycositata,no ista luis alidiis opere qs no sic effectaue*ceditabarte, ut verim sit
363쪽
Nonis, sed solii obiecta. act' nJ N inismare situ obiectum aliqua tanitate nisi induat simul et ronem ethcnis,si nam suificciret ro obiecti statim actoes discstiue partis pure naturales ,hominis relati intruserent meritorii Atqdoq ia venalata sto in huc modii aliqua apparente vident accipe Mbabilitate
Capta.xxx. resolust motam dissicultatem ad triplicem sententia A
imaginari posset aesensio positois,qua post scini doctorem sustillet preolus Supponam' nassis OK sit
vi mors ipa charitatiua dilectio,ianis quom dilectois ut vigor,sp aque multe no poteriit charitate extinguere sicut scribis acantico*. viii.Supponam'etia,* charitas tacit actu traii sitoriu immane fragilitatis de condigno meritotius reatitudinis et e qb certe maxime est virtutis et e ficacie ipius charitatis indiciu Sisis charitas rate sit excellentie virtutis et efficacie vi iamdictu est,statimhates securambabilis ad fustentadumacharitas inultimii fine referre posset,et inis mare actust liberatos et tanos,abeam effective no*cedentes et eos apud diuina3 misericordia osti tueremeritinos. Et huic imaginam videntur fauereverba aliqua pti inductat octoris sancti.Quauia tame verisimile sit actus a charitatecffective originatos, in merito Gc dere alios ,ab ea sic no .pcedentes Tertia etia via ex eo ,
dem fundamento sumere possum' ad defensione dicte positonis Constat nassis babens charitate ,etia vere ira trup suo ultimo fine. Ustitissum est plerea in eo tractam q de ustimo sine edit' est q)de natura et officio ultimi finis sitsup omia amaria singula alio* amabiliu ad ipm ordinari et reserri ad hhilitellectus diit' ordo hola in ultimii fine sistit in hoc omia alia vel amas vel tigiumr pptempni iussim ita nihil alio: tali aerate acceptat vel renitat nisi inquetum se math vel virtuata estimet illud oducere ad finem,uel no abdiicere abeo nisi insanin modico ut in mes veniali scienter comisse pilii gere pl) Et q dein tuc vita humana me accepta,tota pom velut ultimii sine regulari M. Dis si ad
iugamus habitus occurrenteobiecto indola,q circa ipmmore agere intendi naruralinecessitate simul adactum cocumt,ut maxime apparet de babim charitatis te qua scribitur. Nescit tarda molimina charitas. osequens erit in halante charitatemoniis actus moralybamis,idcst delilarate dicitus ,a charitatevr
364쪽
tualiter elicitus queadmodu ois actus a medico fili mete mcdi cine elicitus Nides virinalais formala rpter sanitate intenta
factus per huc certe modii si qdem lain dicta ita te ha heant subptabili appareritia salilari possits in halante cleritae .,omis actus morali tonus etia est vite eterne meritori ra. icimaginates vel potius veritati vidensfauere Ra qdM pin ducta doctoris Anai,Et sim ea venii si negada spolino sc a saetimor pticipalis arguincti,q fuit hec Sed pstat Q no omis ac/tus mota pronus balantis charitate originas effective e amoreta sup omia,ut m virtuosus politica virtute etcio in hoc trimi mir motivii Scociet intradi. D eQnauteassus utin hii Issia cincteque. ucri fuissent illi actus toni etia si relatio in aeum P charitate no*cessissiet,imo ut forsan alicui videri posset tales ac ducerens etia ablata charitate maxime si st pcim Glorantie amitteres Ed hoc poss3rnderi queuis finitia casu3, fortanabsque charitate et eius Maloe, ducendi fuissent actus sim flubratiam sites inesse materiali nature et sim exteriore apparentia nullo mo in pducendi erant eide vii siles inesse formali virtuola et meritorio quales illi sunt omes qui ab hahente charitate Educutur, mactus toni ab halante charitatesducti multu differunt in esse morali,ab his quos ν ducit sola politica virtus,queadmodii actus virtutis intust multu distertab actu virtutis acqsite,sibi in similimo. Et qde positio hec in buc modii aliqua pi acciptaresbabilitate E Uenitante qs in eius corroboeamem adflvictu fuerat, babitus inexistens occurrente obiecto in hornae qui circa illo intendit recte agere,mox naturali necessitate sim. ad actu currit, cito omino quadrat in pposito p eo *ybdin illud veritate dura cat halare vide te obiecto .pprio habire,cirica q6 ipe est Elicitia' suipprii actus ,no aut de obiecta,circa quod habitus ille solii est imperativus extrinseci actus . ii gratia si
in factae nauis,ho velit recte operari ad talem opatrem naturali necessitate acurret ars navifactiva inexistens ,no aut ars nauigatiua inexistens.Siriter si quis recte velit agere circa terribile, mox naturali necessitate adeu murret viri' fortitudinis,no auteminecesset ad eu ocurrat inexistens iusticia legalis,Jam circa multa obiecta occurrentia a pria virtutuet operareonii virtuosa*chantas solum est imperativa actus alieni,actu aut pNin elicit circa ultimii fine tanque circa ppriu obiectu in cuius virtute imperat et effectiuexducit actus omnia aliarii virtutu in orditae ad
ipsum s si odistinctae aut ist tria viam facilius vitali
365쪽
ad actu esse meritonii sufficit relatio virtualis,qua actus soluobiective resertur,id est tanque obiectu illius Mamis,no auitan
ius coloratione adducebarisqdam pluasiones. laque fin eam seqtura relatio virtualis no dissertis habituali, Nessi sterii st mea seqtur, ad pstituendii actu meritori u sufficeret sola psentia charitatis,* virtualis relatio psupponit actualem relatio poesesisse qua talis actus actuata fuit relatus in usalae obiective, mitis no effective M ista viam etalis aut incestio actualis relationis,no reqrit ad habituale relatoem. b. virtuale ponit sola pG Pliqvado D verba capreoli viderioretenderes ad
virtuale relat in actus,reqrit Q ad inuis actus relatus aliquomodo a ctraritate active pcedat, et fiat hoc accepta hic fuit tertia via Unde Quis hec tertia via in fundamento satis menti evi
dea vi via pina q est poti et randi,inmtun nil meritorianisi ex charitate originali caulatu.oistat in ab ea plurimu in Dcipali nclusione n illi poniit actus milaratos finimeritu et temeritu indisserentes in balante charitate,qd ista visi tertia negat Et mae mente istius tertie vieetia es, Dbareno ole sum possibile tactus aliquis ordines in finem onritatis a qiunitate accipiata macharitate is amore talis finis no proce/dat. Et certe huic vie tanque pbabili videret sentiendu3 et cotra doctores alios se eam saluatur sententia diui T bome,qua auru/it in duom locis in babente charitate omne actu Milaratu esse meritonii vel timeritorvi tutamen non ignoramus basic nostri Thome sententia, etia et st alia viam probabilem posIe saluari, si dicamus q) Quis soli actus toni ex charitate procederes sint re digno meritoni vitaeterne alii in actus tam dominis riparitatem babentis ,std ex cbaritate no prodeutes sunt meritorq de cori/cruo ino tum aeus liberalius facilius', e lono opere piniat suos
mminati,disponiit Aresurgenda post lapsum facilius. Eligsibi quis ner bis q6 tibi plus rationi consonu videtur ,nobis interea sat erit in re tam difficiliet ardua indagando veritatis probabilem occasionem adduxisse.
366쪽
tatis Scinalicie moralis ab interiori aetii in exteriorem oc econuerso.
Capta primu ostendit pulchre M subtiliter
modu quo bonitas aetiis exterioris dinuat in aγω exteriore. 5c econtra. A prebabita etia ueniens es inuestigare quo
ordine moralis honitas vil malicia, pueniant acribus interiorvo et exterioribo et quomodo actum
tanitates. escendentes ipsad ulteriora pinittamus, actus interiores intellis itur actus ipius volutatis bou aliqui ae necessitate nature actum exteriore inserui nisi assit impedimentu ut vitus . Gα ac tu illo et te actu erteriore qui p eum potus in esse hactenus fuit sermo,Un talis actus interior p3 erteriore prosilio obiecto volito, et etia pro suo effectu pducto. iis nam taliaeratus, no est nare hahere pro obiecto suo in diato,nisi actu moralem id est amne procedente B Idem quoque actus exterior uiuariare duple*Vahet esse,unu qdem in apprebensione practica ronis sicut cetera entia habetesie in intellectu qN qdem esse est reale , parame facta ad intellectu sed est esse intentionale et esse rotiis inus rei intellecte Eltem yo rite V in .ppria natura qN est ei esse reale. Iam penes pinu et actus ipe ob sci volutati velut pncipiado specifi/cans ipm,qr hortu ut appbensium, Mobsectu volutatis,actu eius ancedens,Jta lanum tumque psectim nullo inodopi ob civo lutati.imS imulare ea nisist medim ronis apprehendentis. boitu morale pinitus est in particularonis tanque in sua mensura cudario=a et Iplate formare in volutate sed penes esse stam idem actus exinior est effeci' volutatis, em emesi actus que intellect8 pconcipit,et que volutas postea pducit Uerum apud morale plan ,interior actus et exterior redi turm vim stima turm tant Vnus actus,qr ex eode fonte maine quota procedure F ronis dictamine,cuius orio xxime quidem actui vobilitatio impinnis ultimare 9o mediante eo, tui exteriori ranssi suo
367쪽
formi effectui. Eu pinissis Mifcorollarie inseram', q) nitorpa ex obiecta et circiutatiis qua inmitiua actui noram' iaccepta vim modii essendi implacui id est finesse intentionale siue apphhenium pino inestactui exterioti sic siderato,et ex eo inuat ut actu interiri real r,tanque a suo obiecto ingue cause formalis,Nilla rear actio volutatς,ν η pdeter miata specificas ab ee illo ita nati,tamd a suo obiecto ,cui'qdc obiecti Mitio ma regularis ditissi actu poedere laque specificas ipm,et* volutas p sim actu,in ipson serat. I lac mirandii est δ' aci' interior volutatis q est tifica icissime realitatis ,accipiat sua reale aenitate reatr,ab ee inrctos acre teri rissa interi no tinest realis ,s3 cu hoc est smarUn etia realiter specificafex esse spu li,id est intentionali tui ob ρiecti re aut spualis bii aliqd recipit ab esse intentionali sertim in solere caule tamar Sed si illa eade tonitas accieia in cise realis existetie,pus est in actu interiori que exteriou.
Quia in executoe naturali pino actus interior recipit ordino et resul noem ronis , I eo mediate ordo ille inues in actu exteriore qui est eius effeci'eide formis. Pulmdem secinitatis est iactu erteriore ad ronem,et oia alia q eide numiui pus lunt in tus possitoe activa voluntatis realiter expleans exterius in opere etia o me qbactus erterior ip3,recipit ab interiore rancha sua caeliciente o qUn an si doctor,*honitas vel malicia qua duactus ela ora pter tabitam materio et et ictitas circustantias,lio teriuata volutate ted magis a rone,hoc intestigit quo ad inrua otionaidem,si in qua actus pino nucupastonus, in primo gradu moralis tanitatis o sola coparamead ronem q est pinu
actuu morali vpncipiti regulatiuu pueniendo omne actu volumus,m volutas i paeotaide est pinu pncipiu effectiuu eos ponti actualla in esse,sicem est obiectu acre volutatis a quo recipit Matanitate Si yo tonitas ex materio circustatiis accipiat ineepfecto executiuoruic ipa pncipiasa volutare,qr fui eude ibidem,nitas volutatis est serim exterioris acre,sicutin in agete m/stens .Et sic narurare pus est actuali tonu,velle dare elemosynaque dare eade': fm S. o, ubi statim g mo ac exterior elleffect . volutari et seqevolutare,q est pnc tu est Et sic volutas datac ' tute terim tantiata in me causie enicie .Qς em actus fiat circa - tale obiectu sub talis circu status .hoc se effective ab actu voluttatis. E Sed tanitas vel malicia actus exterioris ex fine qua pus trinseca dium pino et inchoative residet in fine ipo ui esse apprenso, istens pro tanto moralis,s ro que est dicipiupinum longam litatis indicet finem Mnse congeniuntum vo
368쪽
inuod incitur scba sc&q.xnahar primo, res ad illam vimitemreseruntur,ad quampemnet istud, ira: est motum ad agendum huiusmodi motiuu autem ad panduin elemosinas est ut iiibueniatur ne lateinparietiri ac per motivii autem utique intellinit finem ipsius actus Andestat video in numero adiuersis ad diuersos fines ordinaris consem enti thac bonitate simul esse bonii et malum,m cum amo Aridini actum viiii virtuosum precipiant seruo, unus tamen propterm rande collinam uni citide eram alteri vero Messi bini R Qedditatabit quis merito quo ox obiecto Ira fine, in iis derivaturista bonitas. Nnsio Bd banc questionem facilis si attendamus,*bonitas moralis solimes conformitat actus addictamen recte rationis Iam obiectum actus, siue iasit actus ecterior Die finis extrinsecus sin predeterminata l)a
ti cui consor matur voluntas necum caairacsus V suum,
his intentus sed ambo hec cum a s omnibus circustain s Oculsianata partialia illius dictaminis. cu3 erso veritas illi hictaminis essentialiter silbonu quoddam ratioins,quod diiud bonum ladopatetici ouiueimbibituraetimeri volunt: is talicis sibi coli Umi statim constituimrbonumorale, cis ..imuens etiam est ex prehabitis,q)et bonitas actus ecterioris,et m uitas ipsius finis extrinseci orisui xter derivanturina interioreinab obiecto ipso exteriori et fine eius, per mediu ipsi rationis ,in generecauses malis ,sed ab iliteriori actu coniectia . 3er derissatur in terio em,in gentre cause ca- ns,
369쪽
. Capta secudu docet cur bonitas ex circirstatus tribuitur rationi, bonitas vero ex fine asscribitur volutati A
Bed hic Minit duplex dubitatio. 'rima iniciis apS
doctorem bonitas actus exterioris que est ex fine totaliter est ex volutate. Nnsio. causa istius est; qr bonuet finis lunt obiectit formalevolutatis, Quod patet exeo,qrquato aliquid est melius et fini couenientius tanto a volutate pius appetis, sicut in simili ,color est obiectu formale p se ipsius visius qr quam aliqdest coloratius, tanto est magis visibilectam sic est unaqueEporetianaturaliter prius habetordine ad suu ppriu obierit,m quemque alia potentia, que nonhabet illud pro nio obiecto,Ideo sequitur or bonitas que est ex fine
prius debet reperiri in actu volutatis interiore. contrariu auteest de actu exteriore,cuius ipse finis no est obieati,qui actus habet solii habitudine indeterminata et mere volutaria,ad ipsummie,s3pmediu3 actus interioris qui copulatillii fine qui est sua reiectu sermale vi actu exteriore,qui est quasi situ obiectu ma teriale Et qrex tali actu interiore volutatis, naturaliter causat amis exteriae, eo bonitas sine derivasab actu interiorem exteriorem sicut a causa in effictu. Β' Si queianir unde actus interior,habet virtutem copulandi exteriorem actumvide trinsecusnem,uidare elemo inam propter vana floriam quessint sibi imitentia. Nnsio. Doc babet ex uniuersalitatie sue potentie,que originatur eius illimitatione,Ex qua quide illi initatione, acriis interior habet illud speciale crea que actus e fines attingit vel respicit lolii per accidens vi simi circustari tie illa eadem actus interior Κ tingit per se tali 3 venim suu pse obiectu. c econtra tante solutione huius dubitationis potest sic argui Scrus euerior fui se stequenter attingit ad findmoraliter bonii vi cu ad opus vinus,sequitur edificariopro Minicita sinis moraliter bon' dat bonitate quadam morale actuitio ripatet.q. tq anilii Tlo ergo bonitas ex fine totaliter est' ex volutate Rudeo Quatumque finis alicuius amis sit nusmoraliter.qrtia casualiaet que preter intentione sunt millam bonitatem moralem tribuut,3deo talis smis,no dabit bonitatem actui exterioriansi prius sit volitus et intentiis Et ergo quamcui '
370쪽
nnisaioli dabit bonitatem insipa mediu voluntatis ,cuius finis est propriu obiectu, Et ergo talis actus errerior, no addituli dua bonitate moralem, ultra bonitatem actus interioris qui
Doc bonitas actus ex debita materia et circustant is, no derivarer neci depcdet ex volutate sed masis ex ratione, Grillaque Ictis aester voluimite. Radeo intellectas priniericule expressiis est superius Nes dictu est qactum voluntatis,aliqua dicuntu pro eo adlhuc bona vili nata de actus exterior ex natura sua ibabet omnino i binidinem per accidens ,ad fineiauper solum actum voluntatis stibi contui m n,quare etiame suae non potest ipse sortiri alicauabonitatem nisi oer mediu actus voluntatis, qui finem illum copulet actinueriori sicut obiectum obiecto,Tales: mactus sum editiousius et determinata intentio. f. Ped tunc instatur, quia etiam ratio suo actu potest copulare sinem illum xi etiam preveniendo omnem actum voluntatis, dictat nassi.ratio non solum, bonum siti sebieliare pauperet sed etiam bortu est ipsum subleuare propter dei bonorem, Igitur si ut actus ille fini se est bonus preveniendo omnem actum voluntatis N est reae rationi conforniis Ita primeniendo omnem actum voluntatis bomi3crit stibicitare pauperem propter deum,qrest recte rationi consorinea per consequens non erit bonita sine sic tota ervolinatate quin etiam sit ec ratione quonesti. tra predeterminata. o aliquali diaerentia assisnda in proposito prenotandu est, Quianaque finis siue id cuma cratia est appropriam obiectum voluntatis 'non poterit actua liter ecoleri causalitas ipsa finalis inudo materiali aeri exterinxi cuius fiat se non est respicere finem, pro eo,' non meum Ao suo obiecto sed potius e pletur canalitas illa spiritualiter peractus anime interiores,per apprebcusionem scilicet Dracri ni sinis cui naruraliter iungitur amor et inclinario volainta Tadipsum et larit enim aliud est esse causam finalem alicuius rei in actu, quam esse illud cuius tanquam lioris amore uti retalom asciis Hodiicit rim illam ut sic amo; intentis invia