장음표시 사용
341쪽
Mirat B Tuc aut ages recte' tri,qn magedo regule suevnformat de quo in pcedentim dictu cfrota paritamiter p op xositu actus morarri iratus id est culpabisis clue usitato nonne mitis iihil aliud est que actus ab agente suo malag in clinate oduc uc aut inordinateves reordi itate pduci quado
mzzz aebitaregula disicit,un in tali actu duom
sci subitaria actus cuius utique talis est ca et eius talarinitas,idetrordinario,que nil pilest in carentia Isormitatis D distrare inita que o de carentia b se talassi formale in pcto agis mim illa L oicamus ergo,i ui oposito,illud or ca ccari, seu causare pctus,a quo aliquo mo taurinitas dicata meditra est a quo actus inordinate id est no fini egula tabita iduc nsino cursu de te regule se no coso mat sed ab ea reficit. cu ergo to currendo in acrii peccati,anulla regula reficit tia actit no inordinate educitato ergo ga parte acnis reor d male pduci neque igi pe erit causa Momutatis id est reorduiatdis ipius actus,et st sequens neque camarem i e cari Unesse auctore culpe,no citesse actore eius,qb cst cul Messe actore eius,qs est culpabile et imputat
vi ista creature ob nocere ita a nullo exterior i tellet a sinere,qrlc3 i
ii iam iturus sit nequaque ni ita sol
dicendus ,qn obstruct ea,que sunt uiris nature . iam ab hbis uis i ure milia iam: ocurrere ad pdua in aes inestabilis utim tradictamen vides ris naturalis Rusio, FUI 'ξ se ii desectio det intco cuius pfectio Uri
342쪽
ture Quare etia siciit talia omissio unput. Ebomini,no aut M, 'ta et paritamiter in actito peccati missionis Icimendu est iniergo assinnie, deus necessario oblemat ea q sent iuris naturi, dira bis que zco sunt uiris nature accipiendu elimo aut de lyra, De homini sunt iuris nature,ut satis ex dictisnaamfellii eli α
Si arguae ii reus no sensi am,sed sit in Ghacndis spe qua gratis iubtracti in tro in pcim cadg ut tactu est uio :
omoerito peccati,quo creatura, ictunaque est,*ad actu prWcati ,tam deusque humana volutas est caestemua actus Vccati. Et siciit etia diciti est,* volutas humana est ca eius talectiva, Micsicit a rectitudine qua deberet actui pare.Jlaetaeus erit catalec
tilia inquetum no dat fram p qua posset rectitudinem illa hod suo actui Mnsisaeausas restatua br illa,qaliqdv ipficeret, 'tendit,vel psicere tenelas in no reicit nema lapsu culpabili, reus aliquos pleruare no intendit neque ad D ocobligas sicut ho ad boc tenes ideo no di ca Mectiva taplus ,lccussi no obligareto in ipm preseruare inredes ab boc deliceret, uicut horica resectiva destructiois ipius lilari,si vel ipm incidat sicia cones seruare vel siteneas pseruare eu qn astrue mauis hoc fiat diuersimode,fm q) ibi ex implici defectu duplex uuicnit in de sectiva. Est nam refectus a regula in actoe,est etia defectus potetie naturalis ad aliqd agendu ,qua impotentia dicimus qqd Mectus qn ad talem actoem subest conatus asciatisxtia caulo et statua suomo ruituit.
s Capsi ruxviii. subtiliter dissoluit pulchras
cotra determinata obiectoes. A.Ed pira pdictas decisiones qda3 apparenter militare videns ecus em eque litere caulat actu peccati sicut luntas immana etiaeque scurrit cistaure ad pilametriR rectitudinis q Metret inesse actui sicut voluntas humatna lia sicut volutas ea no dat,ita neque reus Sequis ergo, lea echeret aesectus ille imputari deo,sicut volutati humane, ve: in rem reus erit cadosectivalpius peccati,sicut volutas humana s
343쪽
comta tanque ei inseparabirrannem, is aut est ca quorudam acrini,quim et lentiareannera est malicia. e quis Gij. Ethico myr mor notata couoluta fiunt m malicia,ut sunt furtu adultomu bomici L Tmplius tertiorali q actus sim sed spin sinit Diali ted quicqd est in alicuius,etia est caesus qσ uenit ei sin uas bcin acus aut inca actus peccati,erit Ulmo et ca prccati. o cHd pinu mitis reus eristens in actus peccati,non tetrectitudine actuiro in spe dicesca refectiva peccati, reseci' eritilleno imputat ei. lam ad hoc-ecfectus culpabilis pias actim imputes agentino siufficit agens pducat actua* haheat tominiacius,no ignoras eria eius Me sed ultra hoc reqris ιν ages ecdiat et teneafvitare talem ecfectu causare quoque oppositim uti refectus,et abstinere ab actu. Quia aut volutas ad actuet eius te rectu sic currit,* ad utriusque opposita obliges no aut sic diis delas ut ostensum est. Ideo iid ψe,13 humana volutas in peccati e. Non em sola punionectitudinis in actu notat pani Ged pilatio illius rectitudinis ad qua Uni agens tene Ja3 volutashumam tenet dare rectitudine quada filo actuique rectitudo nihilaliud est macruesici cuillis circiis ant*s,quas lex dictat,cili sub/esse bo tenet,ret' aut cu legi no sitbsistit ad circumtias tales noterue Ad illud 'o qN siclis obiicieba maior illic assumptaquicum causat aliqd tia est ca illius,s inseparabilitianne/xum est venit intelligenda ae annexis positimis,no aut in pila, vis maxime aut qn puatoca sunt relatiue,et attendiitur in ordine ad aliqS extrinsecuTU oport3,si aliqs causet effectu τ causti talem otiatoem tali mo actui petente ouius iam cenam
citis est ad pirussa intendentim diximus em iupr aqaectu esse malu nihil aliudest que cit3 inordinate fieri a suo agente.
Dirim' etia malicia eisse Mectu abite rectitudinis . qua e reta suo agenteaecipe Ediuximus quoq3,τ actus aliqs licet malefiat a volutate creata,rectissime trifiereta . ru ergo est, * ideactus, honus est in ordine ad una tam agente,malus D in ordine ad alia in non oport3 7 si alio agens .pducat amiς ergo si ci tessectus,q me actu pcise ex ordine ad ast agens. deis istas inpposito,inseparabita comitaset ostqtur actu solus in ordinead agens creatu inquam illud agendo actu3 ,sp reficiat in circumirria F, curritem et coopas deo ad actu a quo totali tenes abstinere oductio nassi talis actus,no tro Ged creature νhibita est Uerbi gra,si latro vini interhoere diuite nisi auferat eius thesau*famul' α pissiu diri iuuet eu exportare thesauΣ ne
344쪽
ora agentibus et inuis famulus sit causa totius actus, litorumen est caula illius refectus relativi qui consequitur eunde amitii ordine ad latione deportatem Aande nessi famulus ibidici oportiannexa est essentialiter malicia priuatio em rectitudinis tabita quam malicii dicimus nulli ciuitati est insieparabiliter in t i Iulla enim est entim positiva, qui deus operatur cum cam,scsa quin eam efficere possit deus sine causa sala, Et quidem si hoc faceret,nullo annecteretur actui iniusticia, neque rectitudo ne careret debita in elle quia deus nulli' debitor est, nisi forsan
sibi si ut alio loco habet tractari. f eaia Eristotclem vero dicendii,gactus adulterii furtiet homicidii quoad M,quod positiuu in eis est possunt fieri sine deformitate, ut si actus homi cidii qui e occisio hominis fieret a iudice, ves a furioso no esset illic brinitas culpabilis sic etiade adulterio et furto si de modato fierent omnipotentis,imo sideus entitatem illam,que est odiu dci,selus causaret in volutate quod est Uossibile non esset ibi peccatu,nem actus desermis Iam sim capreolum si actus blasi hemie a solo deo produceretur,ille non careret aliquo tabito sibi inesseClemtame quia illa nota furtuadulteriit homiridiu
- ne sita Quid nota conorant sorinitate in coire re rem aliena et absque legitima necessitate interficere botem; Ideo di ex ratione sita Quid nota conorant formitate scitatrectarei in aliora. rabin legitima necessitate interficere botem; Ideo di cit Eristo. * illa mox notata couoluutur cu malicia possunt in aliis nossitis,talem des mirarem non conorantibussio homiliss ,cotrectatio talis rei,com is sexuu,Et cessario couoluutur cu mali civmen notariaris nossius,talem des mirarem non conotantibus
Capta rax.apparete cotra determinata veritatem soluit obiectionem. A
Glo et per inpirumpotest causareactu meritorru,ergo cui
eadem sit causa oppositora,etiam causare poterit remeritu, c aut est peccatu, coiienienter igitur dictum videtur,*deus per seipiamino potest causare peccatu, urima propositio hinc probari videtur,quia protbeoricabies, qc deus potest causare mediantecausa sima etia imediate poterit per seipsem absque causa scda,Sed deus mediate voluntate cream st causa meriti,Igitur et meritu ipse causare poterit inedia
345쪽
te per seipsium. Stadeo ut primis apud deu qui indestata fllis est propter infinitate sive Esectionis, no Fota sit unu oppositoru quod p sectione sonat ei conueniat ut est causare actu bonuet meritoriu ergo etia alterii oppositorii apte defectionem so trans eidem couenire possit B lorobabo etia anexa peccat penes fallacia figuredictionis qr sub quid virtualit rubissimista aliquid meritu em no dicit ablacite substitia actus meritoris
sed conotatrelationem actus ad silium agerem qui pipiti meret deus aut no poterimereri,qrno potest psicere, pro eo crertremerfectus est, unde cosequentia non valet,estque similis isti .Qui
γid deus potest mediate causa scba,poterit tmediate st scipiti sed st causam scNam potess producere actu humanu, ergo per se ipsum se solo potest producere actu humanu, lariusque patebit
desectus semie syllogistice,si sub maiore sic subsumatur, deus mediante creatura potest pducere actum hominis,inserendo ergo deus potest tmediate per seipsem producere actum hominis, Similiter etsi considemur R deus causet actu peccati mediante creatura,non tamen per seipsum potest causare actum peccati,quia peccatum importat habitudinem ad agentem, actu uυ sum inordinate producentem. Sed quia resolutio ista ad obiectionem prediciam, Minquit cursium nature,recurrenSad quoddam possibile extraneum de quo non intendit obiectio, quearguit de facto,Ideo potius prime solutioni standu estquauis tamen vera dicat scba per idem quo M sundanio tum prinie solutionis respondetur ad id quod precedenti capi tuto tertio loco astumebatur quicquid est causa alicuius, etia est causa eius quod couenit sibi fui suam speciem,l oc nam dutaxat veritatem habet,de positivis Aue absolute consequutur speciememus,non aute de priuatiuis,maxime relativis,que consequitur speciem actus,in comparatione precise ad unu agens,et non ad aliud Tale autem est deformitas actus,ui qua completur ra/tio peccati,i ec enim cocomitantur siubstantia quor udam actuuinordine ad agens creatum,non aut in ordine ad agens increatium. E Quando etia illic assumitur,* aliqui actus ex sua specie sunt mali ad hoc resipondetur,l actus et habitus non recipitini speciem ex ipsa priuatione ii qua consistit ratio mali, species itaque actus voluta sumi debet ab eo Muod per se est, priuatio autem que tric deorduratio seu deserinitas actus dicitur, e equo preter intentionem peccantis est, per accidens se habet adactum,debet ergo species actus itumiab aliquo obiecto, cui coli
iussitqr talis miliatio Et siccisectus peccati,qlii dicit ir im
346쪽
esse adeo pertinet ad speciem actus cosequenter,et no quasi differentia sipecificaSimila trabitu fuit seperius.
niantes neo ratio neo volutas est libera N
. foeda causa qua dirim' tollere ratione voluntaris sestibinnus, de merito ostedeiadu est,quo ea que in idum senis aguntur,non recipiunt bonivel mali moralis ratio Mola nem, pro eo. c ratio presupponit libertate rationis simul et volutatis, ut hi ratio iudiciu lini et examinare pollit et corrigere et ad oppositu concludendii media indisterenterposse et inquirere et inuetita applicare possitque homo absque impedimeto rationem applicare ad omnia ea perscrutanda, quepro nego/tio occurrenti veniunt cossideranda, que quidem soluto somno, homini essent promptissima, i tempore somni sunt in babitu ligato dic autem Oia longe deficiunt dormientibus Undequmnis in somnis habetur aliquis usus intellectus,id est rationis, hic tamen usus no est in potestate bominis,quia non est per ui rentionem volutatis ,rationem applicare potentis ad ea omnia perpendenda ,que negotio occurreti coirentiit qualas sunt conditiones allicientes,et a prosecutione retrabentes, Sed ora actuanuc habet intellectus dormientis,est ex occursu fantasmatu, circa que quideoccursium P tucino potest facere aliqua inaurationeor fit ad naturalem comotione sipirituu ad principiti scissitiuuni
naturale q6 est sensius cois,vel ex imissione boni vel mali spuanitor quide nullii ,subest potestati thois dormientis, qui Dore somni,non potest ad alia cogitanda st diuertere jed
intellectus oeni sua cognitione ab eis accepiton dormiente aut sprer ligametu sensuu interio*,fantasmata inordinata insurgutquorii inordinatione ratio Opter dictu ligameni siensuit, a qta ut actu sitio demdet,no potest corrigere vel reordinare Quare etiase tur iudiciu rationis distortu, et plerum erroneu, vii queuis insomnis inisputatio,arsumctatio ve insui sat et arsumeta forum do quis habeataliqua iudicia recta scinam adest aliqs dcfect alicuius erroiis salsitatis .vel incosiderationis in acturationis
347쪽
intellectus orni habet a sensibus non potest esus iudiciu esse perfectu nisi quatenus mugatur siue ougini.i sensui interiori non impedito Tleque item cosensius dormietis veldissitasius quo uti modo liber dicipotes quia non est tunc in potestare voluntaris actu suu suspedere,corripere,corrigere,approbare,veireprobare,motus em volutatis iuxta predeterminata, rauit apprehensione et iudiciu ipsi iis rationis ,Ideo sim g sensim magis vel minus ligatur in somno 'n hoc plus vel minus impeditur
iisdiciu rationisaper cossequens libertas volutatis, Quauis aut imaginatio que somnianti species rem subministrat,nose ex toto ligata tame ex quo in dormiente nunque sensus sunt ex is
to liberi.i.soluti et i impediti Ideo etia rationis iudiciu no est ex toto libem,sed errori obnotiti,inquam stinper aliqua falsitas i dicio rationis admiscerurquis in aliqua parte veru sit. Deo ergo si dormiens alicui rei turpi vel doneste consentiat vέ distentiat non tamen propter hoc habebitvsem liberi arbit', qr sc3 sensus ex quies dependetvstis rationis, detinctur ligati, Et ideo nullii iudiciu aie,ibi est liberum ne A rationis nessi sensis comunis Quare neque liber erit ad ipsum costquens motua
volutatis Ratio pdicto* estvirno est in potestate bominis amentis,actus eius,ressi rationis,nem sensus ne volutatis,ne
que quo ad exercitae,neq; quo ad specilitatione actus, quare MN actuseius,longe deficiutaconditionelibertatis a libere electionis. E e ped queret quis hic merito, quo redirenter lammis,suria ebrietas Massio, impedissitusum rationis, et arbitrii libertate. Nndeo.Somnus et fima semp libertate adimunt et usum rationis et e rade causa, Quia sic sensus interiores ligat, v no pinstitit homini facultate se adalia cosideranda diuertedi sed necessitatur eadutaxat cosiderare aliter, que et qualiter comotione humopesseraturodem quoque et ex eadem canis operaturebrieta si plena est similiteret pastioqn AEniciatissima in queadmodii vi .Ethic dicitur ira et cupiscentie venereora quibusda insanias faciuta se andoaut ebrietas plenano est,neque passio est vehemmmma,tuc in tanto usum ratio nis bomini diminui in quam ibi sus ita solutos relinquiit ut ratio eo* ministerio adiuta possit ad alia et aliter cosideranda diuertere M que et qualiter domini occurrui Gerso non adimiit o mini libertate licet ratione obmollent et ei impedimem psilento. Ex quis inferre possumus, nullii dormientem comita re Dosse actu moraliter malu,vel culpabilem quatucussi videat urceiicere actui viruperabili constitvlem,qualis est cositatis v o i
348쪽
anmcciitia impudica ad intra vel pollutio, vel homicidiu aut dili quid hinc similaad cirra adem quo B, iudiciu es quoad eosectusIm rimiperissu ebriu uiex toto iratus est vise libere
rationis. vinde etia brosius qii dicit cauenda ebrierarem per qua cetora crisnim tauereno postumus loquitur utae ebrio, ino totus deficit iis rationis vel loquitur deoperis lGlinibus,quo ad More inctu, quavis non dispositione rationis et volutatis a qua origo sumi Mir tocius bonitatis vl culpenaoralis Et hoc ministinus vult
ipta. intumaturistam cia Pam in ipsa ebrietate constitisse carint ergo incestiis ericiis amens,noua culpaa vitio ebrietat distuicta et sibi propria 'interso,*b imo tempore plene stivitatis,nullam potest: actui suom inra Floralem, eo et lucro potest Abere actu libere volutatis Et intestigiitur iam dicta de malicia culpabili, ouam
Capta .riti mouet 8c soluit quasdam con
tra meterminata obiectiones Aillud Eristotelis.ij. Ethi
Ebrio dictur duplices increpationes. terebriem temet alia mala,que ea sinit sequuta. Mdeo. facta
Dinebrietate 'on arsuuin a culpam, sed regularita bis se , - in q,co irrisset initio deformitatem culpabilem noua ,sim q pcogitare debuit crimina verisimigenus et natura nar subsequuturaiaude si sumpto po/culo,ssar Ierisimiliter mala subiequutura ncimini imi latio: pelpa nimiepotationiis ,verodalore penitentiali ab fremeret,iuc rin quosdam propter mala fiosedum
Muriem mania infinia 2 interualloi priorem culpam talis occisio culpam notia in dilo no ponit qr iste diis tam acti;
349쪽
dormit,vil adipediendu occisione laborat,sed iudicato cula' bilem fuisse ueli cornupeta sciens,no artius includeret. Lasini dicta uentus verisimiliter ex actu sequens,auget mericla demeritu, et piis bonitate vel nalicia ipsius actus habet el coetia actus ini aliqua malicia, qua augeant precedetis actuocula. Rndeo.ialia subsequetia mala,no augent p.oprie maliciam prioris actus ted ostendunt maiore malicia acrin priori
crediitur verisimiliter subsequutura o evi vel autem aeristoteles Iupra introductu. Nndes loquitur de liqplemoario in duo in aliquid stipest de usu libere rationis, talis naGsiait volutarie duo omittit peccata ta et plices impinan , litur increpationes mis aliquado colitigat mimis peccarestio duplici peccato,qygiucr Vnico vim occidens plus peccat vinco peccato,q, cinius horem intemo: -, l fir filii Pristo u ri etorico*,R
CCaphn.xxij.diligenter inquirit an dormieti aliqua omissio ad culpa iputet. niniat te iis ciuitatena defendςrς,δης 'N' ' : zb Ertificiare Talis no oeccat intimatione lpositu omittendo, i pec
nauissime se inobria do aut volutarie se dormitioni exhibos do I qua sciuitves scire debuit eipediendu ab acrumito,vii
casu eccitaretura opus debim psiceret e3 officio sibi imbens, nihilomimis se inebriando, dito comisit tristincta peccata, unuvero peccatu pcipitationis,
350쪽
rirnpore quo volutarie diuturnius stnduit que si ad actu uitii inexplendu cdueniebat, E, O Et quidem is hid tali proba vi potest rationemit talis litterarumidiosiis, in casu .pposito. prius in gratia et charitate dei costituitiir autem sim casum, Ppeccatu mortale dei inimicus et ei omissionis peccatu Untatur adeo et graei aufer etro vidc veris ile M p mesuraq dorinit et nosn Uute ei pani, et fiat rei inimicus,et ei auferat si a Quiam: mc. c pina scNe q.xiq. arix ad scrini. Sapietia diuinient no infundis, etia quatum B be te disposito, ut de Salomone darmiente testatur Hanc do c. qui dii in insomno sibi apparentem, a sapientia impetranda exorauit.Ite apud sanctu 1 doma Sa/omon in somno no meruit,in. iiq.diciv d i. ar.ii SANifergophuic vigilanti et diuturnius studiit que futura expleno actusta
sed p tepore studii peccauit,quo se ad psiciendu actu debitu impotente costituit,ut quide nisi sic dicatur,tuc necellitas vel iretentia puelliens ex priori culpa nunque ercusaret a peccato ut nquis volutarie sibi dans causam egritudinis, iam infirmatus, no eccusare ab illo* omissione ad que sanus Gistens mi et ob ligatus vi fiunt oratio ieiuniit peregrinatio etc. tempost votuit simplex castitatis a se emisitim temere cotrahens, e cusaretur a peccato in redditionedebiti coiugalis.
. CCapta. ii j.inquirendo ventilat difficile obiectionem inter diuu aquinatem dc alios,
concertantes. A. , Redictis in serti opponiis solo illo repore aliquis V m peccat omittedo M quopceptu ad actu oppositiripiti obligat Sed repus ad q6 pceptu duc obligat est hora
meate noctς,seqs ergo is tuc peccat no autM tpestudii ei licituerat. Iudeo maior erclusiva duplicem includit erponete una est affirmatura,sci l p illam iura,qso imissione peccat pro qua preceptu ibin obligat,stba est negativa o alio tempore, quo precebra illud no obligat,talita omittes no peccat,di quidem ad affirmativa, Picendu est,q) .uis vera sit ut iacet, tamen non est indistincte vera, nisi adit potestas vuamplendi facultas,quia si pro tempore obligationis, non allit