장음표시 사용
351쪽
tionisosteno peccabit. D Sed Nic merito obiicitur,
quo nullus obligatur ad impossibile igitur implicat corradictionem in potestas ei desit pro me quo preceptu ad actu oppositurii obligat Rndeo. Ion est idem dicerea pus ad quod Heceptu obligatii.quod in precepto obligationis est expressum te pus quo ipse vere tali poepto obligat, Iam iuxta predi quia iste est impotens factus pro media nocte, deo quavis pcepti 1 ipsium prius obligabat ad illam hyra factus tamen ipotens,no amplius illo pcepto obligatur, Quis preceptu prius obligabazeui d talem bora vel tempus. per hoc aut pater mi norem ibi assiimptam esse falsam ut iacet, sed vera tamen est,si sic reformetur Zempus quod pceptu imid obligatoria exprimit ad actu delatu pficiendu est hora medie noctis, Sed ad talem sensium,am imam maiore induis erit negandam cari propasito ut statim satis patuit No etia neganda venit pῖς
rasaea negatura in dicta maiore inclusa Tlam potest quis P tepo' re pcedente,ante hora noctis nolleactu3 debitu pro hora medicnoctis psicere Et tuc peccatvipatet, et qdempcio ominion Er hoc expresse determ uiat. t S pma scboq.l; .ar.um core Pota,Ectusem iterior volutatis ex solo obiectomaticia sua acicipit et spem, Dc aut i proposito est omissio volita,etianae constat'tempus illvis nolitionis sit aliud a tempore ad quod proc tuaminiatiuuiitu obligabat. E ja cautresolutio,q uis apparens sit reprobatur in a Sancto doctore sina scde q. lxxir asi ubi vult in pniis,oemdens inebriatio no fuit omisisto.Pd boc in respoderent aut, Guis adhuc non omisit,comisit tame peccatu omissionis inquatum actu voluntariu comisit,adque nata est verisimiliter sequi omissio ,Etsi acres ille volutarie comissus ,no sit sim se malus dicetur tame peccatu omimonis ex hoc fundamelo,or malicia nulla habet,que ratione sequeris omis
lceretis doctor, iactusprecedens pluaeret ad peccatu omissionis,tunc etia ad osentia aliou peccatoru actualia minerent ac tus et masiones circustantes. Nudeo. c verisimiliter colocederent isti,qne e selis actis vel occasionito vel causis pcedentibus ,sumeretur ratio voluta' in peccato omissicitis, aeque ensinc eniens videtur vel alienu si eo* qne sunt diueroru coordinarionii,apud moralepi in unu induatratione alterius, ado ii ab altero sita accipit pcise malicia morale, ut ς' studia ero lixius,dicatur omissio intimationis hostui oue ad ipm seqtur
352쪽
tur inter actus sortitudinis a viam reductois o ou etia&E, .luc incipit ei imputari ad culpa querat tepus operan di initu Nnderet isti,* no imputares ei omissio tu c noua imputat J3 preductoean ad antiqua3 qua habuit in sua caia cuiqvolutario clij omissio sequens pcise facta eli volutaria. via non rialia imputabilitate que sit in sua ca Sicut in silidi in rebito tempore qs se rem iratior mim,iaeque insurgat,itullii est ibi in omissi onepcim,qr in ca sua nullii fui t imputabile vel culpabile omisesum Qia preterea diS talis. p violentia excitarsurgeret,et actu rebitu expleret,no omittaret Nnderent,veru3
est hoc apud iudiciu soti exteriotis,in quo ponderas fictu extertus,quo satisis pcepto humano,in quo qdem iudicio plerum nomagis punifaliqs rone maiori eccati sed rone malaus psequetis o in Kcm'opn fieri restituto λlii punitioes legis huaue et pmialoes no attendus ad interiore colae dispositocm N illa ignoras, sed ad exteriorem secti cuidentia.Ppud in iudiciu dei et etia3pbi moralis, vere talis reus suit peccati omissionis auiste
vituperabilis inq,tum volutarie cani sufficientem prestitit pcto omissionis ,muis se acciis ex capter intentoem eius plinyter se pueniente omissio sequuta no est. Ea aut que pier intentio em su/puciniit,sicut tanitatemorate itus uit ita negligentia morato missa3no excusant I Uu Quis talis iis omisit, vere tan peccauit pcto omissium s cui tam sufficiente volutarie pstitit,si cui ille q ante rastatuta voluit omittere,sed iii adueniae tpestatuto, mutata iam volutate actu tabitu psoluit. Talis inqua 3
pctinomissionis pus incurrit,qucadmodu etia ille utique bona cida est,qui tabccidere conasque ath de manim suis eripiunt' v Quado etia S. V. es Q initiatio non es j omistio ,sed omissionis ca Nnderent, pius realis initiatio ino est ipa materialis omissio sed es' in .in vel ipa initiatio vel in ipa est peccatu et culpa ipsius omissionis . lo cidem eius omissionis q est. sed que verisinterest sutura,a qua ineriatio in secum malici amactus 9o studedi ais licitus ab ea accipit taxat una mali rλ anc res lumem omnino fouere vides PS β'uvbi supra dicens. Qui vult aliquid in quo aliud simul et se non plice sequenti vult illo carere,nisi forte no ppendat , p boc q5 se facere,impedis ab eo ,qI facere tene in quo casu posset ynegligetiam culpabilis iudicari.Ecce nimis livdiu protrabeiis vulvult intimatoem hostis omittere,vel per negligata3 reddit cubpabilis. Negligentia aut ad omissione pertineor siub dis pittatim ventilatoe dicta intelligantur
353쪽
Capsin .xxiii j.plures et quide pulcherrimas
Ro malos in expressione codi que dicta simi est qdam digressio facienda.Suppositu Mq, fuit in pcedentibo 3 p fundamento Q er bis que taxat sinit volutaria in v sua ca,nulla ncludit moralis malicia nisi quatenus in ca m erit aliqd culpabile omissiim.Et boc reclaratu ectitit in bis malis q extra usum ronis in somno vel in furia omittuntur. undius ni uti apparebit idem fundamentu esse verissimimetia in bis q=m se mala sunt et sitit vi usu ronis qu volutas in ea sin seno inclutas sed poti 'abi reat et ab mine pro eo, τλse sumpta nulla retronem appetibilis Uerbi gra,ppter neces sitate reipublice quis reuelat secretii pqb vel ego Hlpxim' in
currit infamia alliis mem mortis imineritis fugiens it ramicos inuitus frangit vasa pciosaprimi, vox valore impotens est re/fundere medici primu affici oliue et tristicia unci do vel
mutilando. 'o Et qdem manifestu est q pdicta inconio da et silia G sunt sic in seipis volutaria queadmodu electio meractu volutaria est qreiecto qs eligit et vult,tan B mcdui nccese sariu ad saluandu v ita sed sunt ipG pdicta et silia retaxat voluntaria in sua ca ,ut pus reclaratu extitit. cum ergo ro volutarq sit essentiala plupposita rinitati et malicie morali, coeques est talia dicitariavit mala pci e insuataad qua te necessitate sequii scimrmissu volutatis.U i dimitas in malicia talia er sua causa mensuranda est. L Qii ergo ca pdictoet et sinum iusta cit iconstquens estomia illa 'tingere abi culpa iidem ome volutarius in sua ta etia si sim se malii sit uiox ex hoc adculpa temta operari qr habuit in potestate tam eius no ponere. Nam ultra hoc reqvitur,* tabuit eam no poncre,sed vitare. to ergo cst morair malium in aetrimentu alterius' sientire qndanu illud ad actu histi/cie vel charitatis ad que teneor,si uiser necessitate materie,ωρ modo retrimentu3ipin 'nse displiceat nec alim placeat,m sim
tiste ud prudens o rator,tate t omittere inchoatocm aut Plecutione honi opis, propter tesectus sequelites ec necessitate male rie nisii forsan talis aesectus pponderaret bonitati opis. Neq; enter eo artisee omittit fabricato stadη vel serre ec serro eo *rone Drri rubigine trahataeu si lucta casus positos pdictamala se/quiitur ad actus iuxta ordine iusticie et charitatis arbitos xv ne/
Iitate matericet circus i m* eula. consequens est,ae .ppter illa.
354쪽
mala evitanda,vir prudens no relat actus illos omittere moraliter tonos et ecbitos E Sed pira pdicta instas Ar sita
lia mila exciis arens a culpa,hoc ν tanto ptingerer qr in eis caula et sic volutaria * no alli volutarivs eius cifeci'. Sed hoc esserio pt in causis, ad quas cognosciter naturali necessitate seq ipoaestectus sicut est uimposito. la pinunis maxima est quicunm vult ancedens etia vult sequens,qb scit sequi ad ancedes ricin pnaismdetur,q)ad martina introducta esse vera3,requiris fin Gorta Iubtile,scopo sen. lusus. nam elle volita3, misi .ppositosgens mallet aliam iid valere dest actus p dictos pficere absinlesione alicuius subsequete s s inde rudet ad maiore,*ellectus Phoc excusas a culpa,* no est volutamus in seipo id est volitus,tcdrotius est nolitus sed si sit volutarius, boc duta raterit in sua ca no qdes in adit in electa in ca sed sollim sicqtur eu accellitate materie ex talica .ald qb muli valet si agens no teneatur,tasse tale se omissione actus vitare. sicut supponem x po/sito via talis edictus sincipata excusat ppter tonitatem sue causeque eponderat malicie Mectus ad ea neces Iario psequentis. Et quidem hoc no re tonitate superogatois,sed te bonitate actus te biri ,ad que qs tenefaccipiendii est. Uico aut debiti, pter spea te pceptu officii sicut pastor tenes audiretii bditu ,aut Ppter tabi tum charitatis. stant frater psentatus eu remeaudire quia is forte idonem ostsseceno inueniret o m minore yo dicendus ltat calam es x volutaria in seipsa. et ni eius est tu esse inuolutarium ιlstipo,ide nolim. qre volutario cause no insere volutariure ruinisi sim esse Festectus in in ca Iam qs vellet euasioni
hostili,siliter etPpalami veritatis ad quas sim ordine iustine ten ur,tale aetrimentu Dpmino esse annexu3.Un et Iditio cause ex qua seu tur lesio, no est electa ab agente,sed potius repudiata, vel potius dimittater tolerata. E diais plana nobis relinqtur via ad accipiendu3,quo resolutio seminis psequens ad disputatoeni,vel ptractatocin penitariale in messione ae rem vel nereis ,iudicanda sit culpabilis vel excusabilis.Si iracd ipa aut dientia vel disputatio ablv culpa filii,mblutio cosi uens ex diseposime naturali hiimane plexionis in displicentia volutatari prociit dubio etia sine culpa erit Seqnirem ex necessitate male
rdolumem pari que agere,Jam culpa potius his que agimus
355쪽
Un est,ipn3miemura sillos rebitos omittere .ppter resolutione er coplexione stubsequente dumodo illa volutati displi crat dictis os a petrus de ' alude istbo intret tis tui.
aΠM,V moi,videt urit ei: debilitate retentute, lentiatae poni ad pollumem init nigere cogitato et loquutidem ,exquimilla tentatio surgit,si ad id ais no tenea Lqueadmodu ad horam tenestro dimittere psilia pler scandalu vitandu in alto,et mulato magis in stipis ouauis istud sit graue utppter tales tentationes in quibus homo patiturano agit dimittat homo aena iscere. 3Iec ille.
Capta.xxv ostedit effectu inciu in se esse
culpabile,qui tame in sua causa acceptus est moraliter bonus A.
Ed merito hic quereret alicis talis resolutio semi mis,pdicto mo originata mereas dici menali tanaJde quoque dubitari posset de fractoe vaso*,et te alsis q tacta sinit in exemplis phabitis dicit hic dias cancellarius parri sis *sit meritoriantit ergo merito sentiri tana. vlaealq post eu scribsienui viri eruditissimi Eliquos aut Parisienses imaenio sarpsisse trarivso Q pollutio notumae orta cogita/tione hostesta,laudabili, lii xurie,puta ex cogitatone penitentiali vel dorestativa no est actus inus B Et qde p istis addu/cere polium aliquas psuasiones Tlam Gium apparet,nolitio siue displicentia in diate cadens sup talem pollutoem,qua etia pollutione ho poli' br pati que agere. Ioc inqua nolitio malatis vir tutis esse aebet,ad facieiadu polluto esse inuolutaria et E conisquens neq, inanessi morali mala que volitio solii cadens super
campollutois faciet ea volutaria,et o puequens morare runam.' reterea,no omis effectus naturala ad actu morare inu pin,
uatiun esticis moralitan' alioqn in cassi quo dormire essi moralaisnu,etia et stertere pseques esset morare tanu .Sed qr senu taxe esse ex integra in et coplata ad hoc tessectus psequens dicas moraliter tantis rebet esse intentus et reni ueniens,no aut distiseni ens aut indifferens. Doc aut pollutoi vides reficere in cauu pposito.Et qdem hec intimida relinquo studiosis c eEx priore saeterminaris finalr inseram' in. pposito nibitremae. an ad iusti iam pollutio in somno scq ias vel in vigilia qn nciam ad
est in Mecedit consensus vel voluntatis nucentia , Si queras
356쪽
iupposito*talis pollutio somni nostimoraliter mala, an etiatalis consensius in eam ut talem preteritam vel futuram, sit moraliter malus,Similiter in alio exemplo,an psensus in fractionem vasorii sic facta vel futuram sititior iliterinatus Riadeo habitu est superitis, exsilo obiecto a tus interior siua bonitatem recipitvel malicia, in sic est, i perratieme cui semper mactu suo conformari debet voluntas accipi potest precise illa pollutio fini cy babet esse in sua cause,et tunc consensus in eam,videtur iri aliter bonus,Si autem accipiatur An seipsam ini eratione ad uuam causam,vilii accipitur perrelationem ad talectationem iii ea cosistentem Et quidem tunc consensius est malus,ves ex malo obiecto rex malosine,undepatet responsio ad quesitum primit. D OSimilis quot est solutio addubiti scometiam bonitas interioris consensius, accipienda est ab obiecto,sci ab exteriori stactione vasorii, in illa fim se accepta vel pertinet ad prodigalitatem si vasa sunt frangentis rad iniurian proximidi sint alterius, aedii esse tame quod babet in sua causatalis stactio consona est rationi unde consensus in eam, pnio modo acceptam et est malus et faciis extetmem stactionem moraliter malam. cosensus vero in eam se domodo acceptam videtur moralitar bonus , et sacere exteriorem stactionem moraliterbonam, mis hoc tanque dubiit hic relinquimus propter tiones statim prius adductas. E Sed contra sesam par tem ditius stoe responsionis,verisimiliter quis instabit tali modo omne discoueniens rationi et volutariu est moealiter malui sed fractio vasocti scω modo acceptarit talis Agitur est moroliter inala,similiteret consensius in eam. Andeo. maior est vera de tali voluntario a quo sic liberii est homini pro tunc a stinere et ipsum declinare, ut nullo precepto altiori stritigatur ad talem actum voluntarui ad qua de necessitate sequatur tale malum, min proposito bomo astringinire diuini et narum lis iuris precepto, ad saltum vel fugam, unde es nectilitate soquitur stactio vaserua sicialis stactio eidem non imputatur, Simile est in eiectione meritu que sim se repumat rationi et tarmen voluntarie facta in salute nostram non est moraliter mala.
Capsin xx o dit quo vosutas alio quid vult sub ratione mali, H quo voluntas possit esse mala intentione finis existete bona A
357쪽
Is sis duabus priorib' particulis preassiimpii tri/
partiti verbi Pristotelisque locum proprie babent
in actibus interiori restat pertractanda tertia qua dicitur,st in actione bona agens debet asere non solueligensadiberesederia eligens propter hoc id est propter fine coireniente. id es is opus p actu interiore reseratur in bonii fine
Quia aute finis est as priatii obiectu intctionis, ideo in idem
simplici incidulinctu α bonu ex fine, et intentione esse bona questi actu cocurrit. Quia aut electio mitis sit med i tame intentionem finis secu foenialiter habet,tanq, actu cui siubordinatur,vi virtualiter eum includit ut pina sicbe.ulvi, ar. iiq. ad quartu satis insinuatur Ideo stat electionem cite malam ratione obiectisa messii ubi tamen intentio sit bona ex fine qui est situ propriuobiectum, et econtra electionem cise bonam ratione sui obiective intentione esse malam,vr qui vult siubvenire pauperi per elemos mam Propter vanam gloriam, ita in talis vult id quod fili sebonii est in elemosina sub ratione mali H. SP, pina sine qxi aruq ad scrini pulchre declarat. IV Sed bustultimo obstare videturcomunis illa propositio Poctoris sancti que ponitima scNe q.vi s. ar ptimo ad boc op voluntas in a liquid tendat, requiritur et appretoidatur inratione boni Igitur incisenim ter dicitur ibic,oe volutas tendat in aliquid sub ratione mali. Iudeo. malo duo cosiderantur,primu est formale seu ratiosormatis in malo et est priuatio seu caretia alicuius debiti in elle Eliud vero est materiale quoddam tali priliationi substratum, in quo so priuatio inuenituraeontingit autem idem materiale quod est substratu priuationis comparatu ad aliquod ordina/tum ipsium induere rationem finis,et per colequens induere rationem obiecti formalis per comparatione adactu voluntatis
qui utique finem habet pro suo serinali et puncipali obiecto. Et
quide inter dec duo ea est dicte ilia * per materiale in ipso mala, prouocatur ipsa volutas ad prosequedii ipsum ubi econtra per formale quod erat priuatio alicuius debiti inesse, voluntas potius retrabitura prosecutione eius que alliciatur, Quando er go dicit . Uoctor, P volens elemosina propter vanam gloria, velit bonii sub ratione malidion est hoc fim proptietatem loquutioni s accipiendii quastaliqd velletpropter ratione mali et aiν neram, que appetitu ipsius alliceret,sed ad hunc sensum impropitii Q voluntas vult bonu siub ratione mali, id est ratione eius quod est malu Goratione glorie inanis que est mala Tla tamen vult bonu ratione malicie sine animastur globe,qr illaporias re
358쪽
verberat voluntate que eam alliciat, statet ergo quo dans elemo sinam propter vana gloriam, libomi sub ratione mali et ergo Fuis videatur habere bona voluntate,' abet tamen mala intentionem. c querit hic aliquis an volutas possit esse maia intentione eris tente bona. Rudeo. Queda est intcntio de terminata,quado so no solii finis est determinatus, sed etia est cerat mediu preficii ad eu,Et qdem hec intentis,utrum habet pro tuo obiecto et finem et mediuiunde ad eius bonitate tam mnis ci mediu debet rationi consonare et qu idem si uno actu vo/luntas stratur in fine et mediu deterininatu, tuc ab utro que Getiscipere bonitate sitia et malicia,Quia tame tutentio nominat actum illuni virespicit finem volutas vero seu velle nominat eu dem, ut respicit mediu, ideo si sinis sit bonus mediu vero mulum,tunc voluntas quidem seu electio erit mala intentio vero bolia, ecotra vero erit,si mediu sit bonAm, sinis vero malus, In utroque tame casu actus ille simpliciter malus est unde patet ad quesitum t intctione quam determinata dicimus edistente bo/-volinitas seu electio etia erit bona similiter et actio ecteriodeam cosequens bona erit Elia vero est intentio quam dirimus indeterminata,vi cu sinis intenditur, sed inedia ad ipsiim no dum sirintercogitata et certe talis intentio posseter bona ubi ranicii velle i quens esset malu verbi gratia si primo intendo subleuare pauperem Postea ad finem ilia pro medio adseueitia furtutunc quidem velle sibilequens malum est cum tamen intentio elequa proced it bona fuit. Ο d querit bic merito aliquian sorte in casu proposito mediu adinventu si bonii tunc certu in voluntatem ex illo medio tanque obiecto et se bonam, dubitari tamen posset,an voluntas illius medit, haberet etiam bonitate ex sine prius intento. Riideo si volutas medii sit originata intentione illius sin is tunc illa volutas habet bonitate ex tae elequo enicaui adficitet informat suuinctu ideo intentio que ha/bet sinem pro suo obiecto coicat bonitate finis voluntati ipsius medii eFea. pcedenti,Si vero volutas medos non sit originata tali intctione tuc non videsquo finis inicius afficiat aliqua bePnitate talem volitione stubsequentem Ratio utriusque est,qrec sca la relatione actus in fine,sinis afficit actu bonitate vi malicia.
Capsi n. vii. differetia os edit elegater, inter relatione actualem ,virtuale,& nisi
359쪽
lis debeat esse relatio perquisinis bonitatem sua co/municat actui,plurimu valent verba Sancti docto/ris in devinutibus quiar.nvbi sic inquit Ed freni dicendus oras p actu reserre in deum,non est possibilem hac via, sicut non est possibile,* si per de deo cogitetur, hoc enim pemnet ad pistione patrie sed lora virtute reseratur in deum poc pertinet ad persectione charitatis,ad sua oes tenentur,Ed cuius euidentiam cosiderandii est Q sicut in causis efficientibus virtus prime cause mana in omnim causis sequaibus, ita maintentio principalis filiis,uirtute manet in omnibus finibus secudarqs.Vnde quicum actu intendit alique scsinu finem,uirtute intendit finem pricipalem,Sicut medicus dii colligit herbas iactu intendit conficerepotionem nihil fortassis de sanitate cogitans,virtualiter tamen intendit sanitate, interqua potionedictatvicergo cu aliquis seipsum ordinat in deii sicut in sine in omnis quea)pter seipsium facit, manet virtute intentio ultimi finis qui est deus unde in omnibus mereri potest si charitatem habeat,b ergo modo apostolusprecipit in omnia in dei gloriam reserantur. Ed tertiit dicendum aliud est habitualiter referri in deua aliud virtualiter habitualiter enim refertur in deum,eriam qui nihilagit nec aliquid intendit, ut dormica Sed virtualiter aliquem referri in deum, est asciitis propter finem ordinatum in deum, de habitualiter referre in deii non cadit sub precepto, sed virtualiter omnia referre cidit sub pretcepto charitatis cum hoc non aliud sit m deum haberivltimufinem. II istis patet,l MS. Doct. triplex est relatio in finem,prima Mactualis,scda vii alis,tertia vero habitua lis his concordat Ooctor siubtilis Icdro sentc. di xli. sic dicens, Haus potest referri in finem, vito modo actualiter siciit cogi talis actu de fine diligit eum et vult aliquid propter illum. Elio modo virtualiterciicuiquando ex dilectione finis, deueir tuni est ad volitionem huius entis propter finem exemplificat autem puta er cognitione et dilectione dei poliente adporationem superiorem portio inferior consideratialem actum pii rapenitalcassumedii et postra exeqfilia voledo no ni tuc referedo in deiivir nec tuc actualii cognoscis nec diligis, tertio mo habitualis, puta si ocs actus restribiles in sine manetes cu charitated est pncipia referendi dica resti re habitualiterhec ipse. c Unde pateri apud viruse doctore ad habituale Mationem alicuius actus in sine,sufficit eu coepissere habet ii,inius est ;
360쪽
tem in fine dumodo in actus sit capax talis relato is .Uii pamveniale habentis craritate non reser sipabitualr in diu. Ectualis . aut relatio in fine qualis sitab utrossi rectore satis explanatu vim Sed te relat virtuali any omia isti ructores ueniit inquirendu est.Epud mctore siubtile apparet, γ ad vinuale relatione actus in alique fine necismusit* amor talis finis simitoriginalica cffectiva volitois talis actus Et idem vides prendere. Bo. in passu pallegato Uintroducit, sti m efficient o vir rus pine cause manet in omim causis sequelatim a quicum inte dit suae alique secudariu virtute intendit filio piicipale Ad iderendit suu emptu ubi bi, ν medicus nihil cogitans te sanita te,qirado intendit conficere potione virtualta intendit sanitat In omim istis nihil aliud ptendere videAB o exactu inte tionis oue quis inbuit circa finem pacipa praeuenit ad intentio item ves volitione finis secum ad modii ath expressina,inssitupus eristes in actu remctu finis Dcipatis est si tute mouetae in actu respictu secudarq hκis Eumed i ad sine piacipale
Cainn.xxvid inquirit an omnis aetiis habetis charitate sit incritorius vel demeti
ad sextu ubi sic siq Ilo siufficit omulo babitualis ordinatio actus inreu,qrex hoc ab est in babitu, mi ire me retur Ad ex boc lactu operas. Et subdit ad .pposinim. Nec in oport3,l intentio actualis ae dinans in finem vitinii sies st Ilucta cuiliaet actioni ci dirigi in alique fine minii, si sufficiis aliqii actuastomes illi fines in sine ultimu3 reserantisiciit sit qualius cogitat sie torii ad dilectoem dei diruere,tuc inqd ad seipm ordinat,inis ordinatu erit Et ibido in corpore qitionis si Tu charitas unperet omito virtutis, sicut volutas omis potentiis,opn qcquid Rdinat in fine alicuius virtutis, ordinei in sine cbamatis a m omis acredimus ordines in fine alicui'vir tritis in fine charitatis cedinat' remanebit et ita meritorFerit es concludelisex hqc,stomis sta' honus in balante charitate erit merit usa Φ omis actus bictis oraritate est meritori' si sit tim' aut remeritorius si sci sit venialiter malus .Et hoc ide se, tit inta malo qu. atav.ad septimu/xprelle dicens In habentimoraritate omis actiis est meritori' vel meritorius. ab Eleui is atra pdicta tale pi fieri argumentuon halante cbaritatem