장음표시 사용
91쪽
LIBER culo. ed. q. dr. Fidesis Urbistianus in fide Νmata. idest qui est sine peccato mortali, Cr iste fidelis , sed in
peccato mortali non coniunguntur, quia ille filius est: . t DFaboli: hic autem est filius DEI: ille carbo extii citus, hic pruna accense: iste mus scilicet uapor ex tinctus hic flamma re*leui s.ea .par.q. 6.ar. 1. σχα coniunguntur autem forul,qui duo praecepta sidei fer uant informati charitate. ea. par. q. rs. ur. 8. quia jacv i χἡci, ζψlligμηti r- Vigesimo fideles homines in pro ratio, cur ce1fioue bini cottiariguntκr per duo praecepta spei, quia bis sibi bus malit r. Spo auda est etiam beatitudo, perandum coniunga. Hi diuinum auxilium, quo beatitudo est nobis possibilis herandum est in sanctis compraehensioribus tanquam nobis duxiliantibus; speranda est peccatoram re ni sio se runda est poenarum indulgentia ; speranda sunt temporalia bona, prout furit necessaria ad beatitudinem aeter o nam: et sic duo sunt principaliter speranda scilicet aeter ita beatitudo, Cr omnia alia ad beatitudinem necessaria.. Sic ergo duo coniunguntur bene sperantes. Cum in deli autem, qui non credit alium uitam , uel qui credit, sed non credit eam pH ibilem diuino auxilio, uel credit eam posibilem a d s illis, uel credit eam possibilem ab homine uel qui credit beatitudinem in creatura, Cr re bus creatis, vel qui credit beatitudinem possie adipisci proprijs meritis, uel qui putat pobsee habere beatitudianem sine gratia, uel credit habere gratiam fine poenia tentia uel fine contrictione,sine confisione, fine falise factione , ne restitutione , sine sacruma; i communio ne: uel qui desperat non credens aliam uitam, im an
92쪽
non sanctorum communionem, Nemo horum conlati
' ritur recte iteranti. Sed da mihi hominem speran
tem beatitudinem aeternum, Cr Ibi coniungas firmi ier sperantem a D E O cetera causata in ordine ad , beatitudinem. Sichi duo bene coniunguntur, quia in iuobus praeceptis 1 ei bene firmantur. Haec elisian iur. Secunda freqntiq. et 8. quest.2O. Cr. q. zz.' Gaa. Vigesimo primo homines in processene bini viehgi, coniunguntur propter duus partes humanae naturae iiii in stas, quae simul pacificantur. Duae inimicitiae sunt ec- processio. d id Christianorum, er onagoga Ilia eorum, qua - ruri inimicitia durabit usque ad finem mundi . Interim, nutem biiugoga est ueluti nouerca C Η RIS TI: e 3 des' autem oscut mater. Unagoga est neluti socrus,t eccisia uero ueluti nurus. Unagoga comedit tritici cor
licen ecclesia uero adipem. Unagoga vadit post Mosi; faciem uelatam,ecclesia pergit post CHRISTI facienti s lendidam. Sanagoga confirmat suum uetus testamen rum sanguine uituli, ecclesia confirmat suum sanguine. c Η RIS TI. Quem primo efundit in circoncisio-i liquis nagoga credat humanitatis C H RIS TI u ritatem. Qilem effundit fecundo in horto ad orationem, i iit Inagoga credui CHRISTI feruentem charita tcn. inrem effudit tertio ad columnam contra peccata subditorum, qui clamareerunt. Sanguis crus hi per Mat.1ν.d hos , T super filios nostros. Quem quarto es undit di coronam contra peccatu principium , domino
rari. Quem effundit quinto de manibus ad Paradisi
93쪽
LIBER restaurationem. Qireni effudit sexto Je pedibus aditi ferni expoliationeni. Quem cludit septimo de latere
cum aqua ad omnium redemptionem, Cr omnium in
eularum lationem. cuius sanguinis fluctum in fine
seculi gustabit, Cr abiecta cortice, Cy uelamine gurarum conuertetur Inagoga-c Η RIS T VΜ, simuls obviabit cum ecci id CHRISTO in uera procesionaliter facta charitatis amicitia. Ideos homines in huc processene bini coniunguntur propter duosv j et , inimicos, qgi pacificantur. Vigesimo secundo homi secoda ra. mines in huc pracsione bini coniunguntur propter du-ν bd.ri , .cissitates, q aestialiter constituuntur. In sacro et ne bini οβ quio ueteris testamenti, ut in Ezechiele, Cr noui testa iv 'SR R0 Apocalipsi , multum nominantur hae di clciuitates scilicet Babilon, Crmerusalem. Quae duasgurative tantum post iudicium remanebunt. Quoniam
usque ad iudicium simul currunt merusalem dest pi radictus,Bibilon,idest infernus, purgatorium. Sed iis nito iudicio erunt tantum duae,scut duo fiunt tantum fabricatores, scilicet amor bonus, er amor malus . Vnde Augu.duas ciuitates duo umores fecerunt, scilicet umor D E I,er amor mundi. Amor mundi usque ad content
pium creatoris fecit ciuitatem Babiloncm, idest inferni. Amor autem DEI usque ad contemptum creaturae secit ciuitatem HIerusalam,idest paradisi. Hoc autem si hesi gnificat haec nostra processe,in qua omnes bini coniun-tio,cur bi- guntur propter duas ciuitates,quesualiter constituun zm. h.' tur.Vigesimo tertio in hac procosione bini coniungui
ς 'μηῖβ, propter partes hominis, quae finaliter mul glori
94쪽
pRI MV S. 1 pGmturaeum DEUS non minus mei bonum tui mi uitium, ses ij in viiijs simul puniantur, ut patet eprimo angelo,et consocijs,ut putet de Adai et Eua i ut patet de omni humano genere in diluuio aquarum ut tet defodomitis in igne. Sic etiam mundo bonum mi
funifocij in bello debent esse focij in triumpho in
gaudio. Modo nos habemus unumsingularem, G generalem societatem , scilicet me , Cy corpori quae duo simul uniuntur in tantum, quod corpus per se non potest operari aliquid opus meritorium sine anima nec anima sine corpore.teste Philosopho fecundo de dii
Na. Vnde operationes non dicuntur opera animae tui aset , nec corporis tantum , sed sunt opera coniunctim. Ideo Mers debet modulo suo praemiari. par. s. adit Lq.7 3-r .arg. 3 . Et ideo non solum anima glorifc pitur, sed etiam corplis tans animae bonus socius. V n- de in generali resurrectione corpora resurgent cum uis abus , informabunt, cir omnes, scilicet electipro resionaliter ibimus obuium CHRISTO in uirum perfectum, immensurum aetatis plenitudinis C Η RΙ - ST I in anima, Cr corpore glorificati ; er sicut an
mae. er corpora simul glorificabuntur, sic in hac pro Uine simul bini, er bini contusiguntur: CT sic pa- in sextum, quod in hac procesione est foedum, quis
Icilicet binos, Cr binos debemus nos coniungere. In proceo
Septimo dico, quod honorando CHRISTUM in in procesione debemus omnes diuinus laudes deuote de Cta m tare. Antiqui patres ueteris testamenti quando d. Idc omissim placere, ud a gratus agere de dcce, vin dς
95쪽
LIBER hiis beneficijs cum cuntiι, Cylaudibus, dcchoreis cla mutant ad collum. Vnde quamcim populus eductus fuit de Aegγpto , Cy pertransuit mare sicco pede , uidiis Aeraptios in muri summe os, Moses fecit
Exo.is, e canticum, quod incipiti Cantemus domino σc. Quo
facto Maria probetissa foror Aron suscepto ompa no ipsa cum alijs mulieribus pulsando Ompanum duoxerunt tripudium , cantando canticum. Similiter cum David portaret caput Goliae habita uictoria, mulie res de urbibus acceptis ompanis ducebunt choreus cun .Rciis.b lantes, Cr dicentes. Sulli percusit mille, Cr David de cem milia. Item gratias agendo DEO propter bene Oς' Τ- fustepta clamando canebant laudes diuinas, nat' mos, Cr cantica. Ita etiam clamabant, cum uellent ira r Reg. c petrari auxilium a domino contra inimicos. Nos au tem cristiani uolentes honorare regem nostrum pro
cesionaliter, Cy ordinate, bini, ex bini cantare debe mus diuinus laudes, cantica, bdimnos , psalmis, Crietantis, D E V M placanio , D E O propria pe cata confitendo, ut flij Israel. Maiores autem de bent confiteri propria , Cr peccata populi ut Nee
miss in cantico 1 . in princ. Verum tamen inter nos
christianos, ex Iudaeos est differentia , quoniam illi cantabunt canticum antiquum tam post seruitutem A Dptiacum, quam post bubilonicam, er hoc usque di
uduentum C H RIS TI, in cuius natiuitate angelii docuerunt nos cantare canticum nouum, qgando facta' cum angelo multitudine coelestis exercitus cantarierunt, dicentes. Gloria indit tau DE Oerc. Q dicat
96쪽
PRIMV s. a 4m imus profectatus fuit a Draii. Et dignum fuit, Psal. o Goniam illi ueteris testamenti cui tuba it cum primo 27 ς θ' somnie,er ueteriscilicet Adae in peccato . Nos autem
christant tantamus cum fecundo homine , qui abstu sit peccata mundi. Nam sicut hi cautabant sub priamo homine canticum antiquum , Cr teses erant sci licet in peccato, qualis ille primus peccator , ita noscantemus bubsecundo scilicet CHRISTO, σδε mus tales, qualis ipse primus iustus. Vnde inquit
Apostolus. Primus homo de terra terenus 3 secundus i.Corant homo de coeso collestis: qualis terrenus, tales ter reni: qualis coelestis , tales σcocleotes . Sunt enim christiani, quos uidit Ioannes cantantes cunticum no
ligni ante sedem D E Ι, Cr agni. Et sic quantum pertinet ad praesens debent fideles honorando C H RI
S T V Μ canere. Primo propter pericula culpabilia, quae euaxerunt. Secondo propter mortis dolores, ibiti si non nocuerunt. Tertio propter mortis laqueos qui non inoduuerunt. Quarto propter iudicia DEI, in proces.
quae tandem cessauerunt. Circa primum est notandum, quod illa dicuntur inferni pericula , quae minantur praecipitutionem in infernum , Cy fiunt culpabilia , quod cum homo non damnetur in in ono , nis pro pter culpam, consonum est rationi, quod solum cubpa, uel causa culpae est illud , quod facit unimae peri culum Sunt autem haec pericula, pro ut est animus se EI
impraesentiarum declarare ) xiij. Primum est uolun- pabili larium mortale peccatum perpetratum fragilitate, uel phimum ignorantia, uel malitu. Natique propter peccatum in-
97쪽
P R PUMIV sua granimniin DEI habentis potestatem superbas plagas, et egerimi poenitentiam ut durent illi gloriam, Ecce Faesosideles debent honorare CHRISTUM DEI
Iratus agendo propter pericula culpabilia infern assis tuberiint,vel euadere optant. Ulterius ubi dixi qu)d βῆ les honorando CHRISTUM DEI flium in procesi sene debent cantare laudes propter dolores mortis, qui non nocuerunt,unde priusquam psalmus diceret. Peri,cula inferni inuenerunt me sc praemisit. circundederunt m olores mortis circa hunc particulum est notandum,
pod cum David passus fuerit multas persecutioncs a Rege Saul in speciali tume bis fuit ita anguiliatus,qued
i it praedictu uerba scilicet. circundederunt me dolores mortis.Nunque primo fuit in angustis,quando Saul mi firmatos ad donium suam ut omnino eum interficerentinasse.Ex qua angustia,et morte irremediabili fuit liberatri per Michol eius uxorcm,et filium Saul,quae elim persalestram deposuit et ipsi aufugit. Secodo fuit angyllia thyi,qssando etiphaei,dpud quos latituba ipsium reuelais r Ut Regi Sauli,qui cubuis circundedit morem ubi erat David,in modunicoronae tu ut David nullo modo posset traisse.Vnde dolores mortis ipfium circundedersint, sed 't per dominum liberatus. Nam, quia Philistin egreses fi ni regnum, oportuit ipsum ire obuium illis, Cr de fit rea persecutione Dauid . Eifc quantum ad literum tibimus quomodo bina uice Dauid sic fuit circundatus uolentibus eum interficere: ubd coactus fuit dic hinc uersiculum.circundederunt me dolores mortis.
98쪽
Ied quia per David intelligitur peccator, qui quatiuis inbitina per Dabolum ungit lietur morteipirituali peccatorum, attamen a 'c Η RIS TU sic iuuatur, quod finaliter dolores mortis non nocens illi: ideo est ostendendum straritualiter quisint hi dolores, dico,quod sunt xij. quibus peccator angustiatur,qui tamen si est electus ad uitam aeternum psi,s' fuis miles instasiripti do'
Primus res non nocent finaliter. Primus dolor mortis ess solare Qxti βψ poena er ii on de culpa. Hic dolor est, di m prccator patitur poenam pro peccato commissis, ex dolet, ac prispatμr peccuse, non quod culpa peccati sibi distiliceat; quid est offensa DEI, sed dolet propter poenam anne
xum illi peccato. Sed quia non tri)titur de culpa, rem net in morte peccati unde dolor iste est finitis dolori da Psil.i; a, natorsim , de quibus inquit redimus. contrimo,er hise felicitus in si s eorum. Et alibi dicitur. Videntes iustos' '' Hi in gloria dicent intra se poenitentium agentes, er prae angustia spiritum gementies,his iit, quos aliquando ha L . : i buimus in derisum,s insimilitudinem improperij, e ecce Pomodo computati sunt inter filios. DEI. Et se hi,o Amiles sic dolentes peccasse, non propter culpam,
sed propter poenam circunduntur primo dolore mortis. M . Hoc primo mortis dolore dolebat ille blasthemus Am M ' ' ilhiotas qui coniurauerat templum σtita destruere tundari percussus a DEO coeli cum lachoniis postulabat misericordium, quum non erat con secuturus. Se dus dolor mortis est dolor de peccato dodi cibi cum inerstione peccandi de futuro. DE V S enim qui sui uilis est omnibus indulgere,non dicit,conuenimini ad
99쪽
Biri, qui saepius ab in imitae mortali fuit a medicoctaratus, sed iterum aegrotat,qui non seruat dietum, fessi ritur appetitum. Sextum periculum inferni est cone Sestiu petistatis peccati sine correctione. Hic imititur L 'iculumne lato ad mortem adilisentimis mira, scutiges 'se periculo mortis , sic iste est in periculo inferni. Se ptimum periculum est habituatio cumspiritualium GH Semmu riinatione:hic Ac est in periculo inferni, sicut ille, sit' in periculo mortis, qui patitur uomitum, nec potest retinere in stomaco cibum, nec medicinia. Octavaert periculum est corripientis persecutio. Num scut inrisi . mortis est freneticus, qui perseq asturberatiores; instyni er medicos ,yc est in periculo inferni, qui persequitur corripientes. Notium inferni periculum est infamia Nishurisset pudore. Sicut enim infirmus est in periculo mora poricui iis, dum undis insania discurrit, dum fine uerecuricta lx intituerenda π inhonesta, sic peccator est in perν - minio inferni,dum undis infamatur,undis digito osten istor, dum eius peccata sunt manifesta. Ine enim non verecundatur. Decimum periculum infimi est actualis conficientia sine contrictione. Hic sic est in periculo in ''ssimi, crisin periculo mortis infirmus factus insin inserna, bilis. Patitur enim causam doloris, er stissu priuatus 3gri dolet. undecimum periculum inferni est morte vhaheia si perveniente dare operum rei illicitae, ut cum religio fili moritur,quacunque morte moriatur,fugiendo obe nihl '' iunium, siue suffocitur,sive submergatur,fue a quoectaque occidatur. In hoc casu, π persessio fuit Iona
100쪽
. P R I MAV g. a γ me in curti diviso,nec in corde tripartito, purum, sed inquit. conuertimini ad me in toto corde ucstro dest Iohi. in tota uoluntate uestra,Cr ista conuersis non dicit dolo rem mortissed dolorem uita, er ἡ contra. Dolor modi .
iis e st dolor de peccato corde bipartito scilicet depraua sedo peccatum praeteritum,ta' approbando futurum,di m quis dolet, σ p rat propter peccatum praeterithm, er dat operam efficaciter peccato perpetrando. In hoc do- lare laborat Esau, quando cum flectu peccati praeterili l. ii scilicet gula proponebat peccatum futurum dicens. eniet dies Issius patris meher ego iniciscisci Iacob βου- strein melim, er sic putet secundus dolor. Tertius dolor Teittius mortis est dolor de parte peccatorum cum intentisne ea- 2 ' vendi defuturo,restruatis duobus uel tribus,dut uno fio .lo perpetracto. Hisunt similes praelitis. vij. ecclesia τι ,qssos cΗRIS TVS repraehendit de operibus
imperfectis factis cum societaste peccather quibus per suadet agere perfectam poenitentiam. Hi non attendunt ad dominum,qui quencunque sanauit infirmum,totaliter
sanauit,ut surdum, Cr mutum, ac doemoniacum.par. 3. q. 86.ar. 3. Horum igitur dolor non est ad uitam, stapotius ad mortem. Quartus dolor mortis est dolor pec catoris dolintis cum contrictionesed sine oris confesso doibhne. Sic dolentes unis miles infirmo,qui habens infirmi tate ii occultum dolet, ex in dolore clamat ,sed propter uerectinitam non uult medicis suam infirmitatem dete
gere,unde cum dolore moritur. Similiter contingit pec- Viriusque
. cutori contricto clim peccati doloresed sine c0 tis ione, Mimii, si praecipituris decretalibus. Sintus dolor mortis qὶ