장음표시 사용
21쪽
. 29. Vix credam Scriptorem Socitatis attente legisse mea scripta. Confutat Notas seci. I. ari, 3. HO. 22. & sequentibus , ubi Paliis Martinii in exponendo cultuum Confucii di Progenitorum tacto subreptionem & obreptioncm pluribus ostendi: Videat etiam Breves Notationes, No. Dilacidationes. 3o. Res ita geritur: poli finitum examen, &declarata ac publicata nomina Graduatorum vel Grad candorum; poti peractam aliam quamcumque ceremoniam, quam Dominus Charmotappellat Graduationem , quod quidem totum fit cxtra Moo Conlucii, id est extra illam Aulam, in qua imago sinu tabella Contucii habetur, praefati Graduati vel Graiiuandi se conferunt ad Miso, seu praedictam Aulam Contucii , ubi secundam obcait functionem. Ibi d.
3I. Contorta oratio , ut insinuetur duplicem esse gradu attoriis actum , unum, qui in Gymnasio Literatorum celebratur , alterum qui tanquam prioris complemeinum in aede Cransucii perficiatur: unde gradu donatos in Grinnalio , non simpliciter Graduatos, sed adhuc Graduandos appellat; quae quidcui falso dicuntur. Gradus enim in Gymnasio conseruntur , ubi renuntiati
Doctores & Licentiat i vestim aliisque insignibus
sui gradus ornati, demum a Gymnasio ad aede niseu templum Coni ucii Ic conferunt , eum tanquam Philosophiae Parentem & communem lilagistrum vcncraturi. Male etiam silao Aulam inici pretatur, cum haec vo, proPrie apud
22쪽
Chinas sedem sacram seu templum significet. Denique solam imaginem seu tabellam Confucii
Commemorat , cum minime reticendum fuerit,
tabellam istam inscribi : Sedes seu Thronus Spiritus sanctissimi ct Juperexcellentissimi Protomagistri
Confuc ιι ; itemquc communiter Sinenses Literatos credere, quod spiritus Confucii , tempore Oblationum, ad eam tabellam adveniat ibique resideat. Haec omnia Scriptor Societatis , eΣcmplo Martinii, parum sincere proponit.
32. Nunc quaero a Domino Charmot, an die illo quo Graduati hanc obcunt funditonem 'in Conlucii Mao , ipsi vel alii coram ipsis , aut statim atque dis sierunt , aliquam Confucio Oblationem faciaut , an tunc temporis eaque Occasione cervus , aut porcus, aut capra, Vinum, panniserici offerantur. NO. IS.
Revonsio. 33. Non haec quaereret Scriptor Societatis, si legisset Notas meas, No. 17. ubi haec ceremonia resertur. Ibi non diat vel cervum vel porcum, vel aliud quid a Gradualis offerri , scd potius contrarium diserte significavi , Obiervando eos
tantummodo, accensis super mensam seu altare Cereis, cum Odoramentortim suffitu, coram tabella Confucii quater genu nectere, terram fronte PerCurientes. At cum haec fiant in Mao, hoc est templo Confucii, coram Mus tabella inscripta prout supra retuli, connexionemque habeant cum aliis solumnioribus oblationibus, quae bi S per annum ab iisdem Literatis, cum Omni veri sacrificii apparatu , celebrantur , ncquaquam luperstitione & idololatria carent. ' Deinde quandoquidem
23쪽
quidem cerei accensi ardentia supcr prunas odδε- ramenta Graduatorum pecunia antea Comparata 1unt, ea Conlucio ab eis ot ferri recte dicuntur. . Unde minime concedendum nullam in hac cerc-monia oblationem a Graduatis fieri . tametsi non offerant animalia, vinum, pannos sericos . ut sit
in solemni oribus oblationibus. Id toties & tam aperte dixi, ut milum lit Scriptorem Societatis objicere mea dicta aliud significare, nisi attente legantur. Haec pueriliter, ut non dicam inepte, coram Eminciatissimis Patri bini mihi obiiciuntur.
3 . Oblationes quae Sinis dicuntur ci , ct a
Domino Charincat vocantur sacrificia, toties ab eo descriptae S repetitae Contacto fiunt a Gubernatoribus Urbium , ubi primum dignitatis suae possessionem adierunt ab eisdem de integro fiunt se lito quoque mente cum iisdem solemn i tatibus; minori vero ibi emnitate bis per mensem, novilunio videlicet ac plenilunio. NO. I9.
3 p. Has solemnes oblationes appellavi sacrificia , tum quia nihil eis deeΦ ad rationem veri sacrificii. tum quia vox cι apud Sinas proprie significat sacrificium, ut patet ex Dictionariis Si nensibus; quin & iplimet Patres Societatis non alio utuntur verbo ad significandum Sacro-San tum Mi ille Sacrificium. At nutquam di Si solem nes has oblationes seri a Gubernatioribus Urbium , ubi primum dignitatis 1uae posiecticurem adierunt. Duplices Coufucii oblationes distimi
in Notis, feci. I. art. 2. ΠO. Ιχ. 2 sequentibus. Alias vocavi solemnes , quae bis in anno, vere scilicet & autumno, in singulis civitatibu , a Guber
24쪽
Gubernatore, comitantibus aliis Unicialibus &Literatis, celebrantur Alias vero minus solem nes, quas inter secundo & tertio loco numeravi eas quae fiunt tum a Mandarinis seu Gubernatoribus Urbium cum dignitatem suam ineunt; tum ab iisdem Mandarinis bis singulis mensibus , hoc est, prima & decima quinta die lunae, antequam ad forum seu audientiam pergant. Quid sibi velit
Scriptor Societatis haec omnia permiscens, prorsus ignoro. Si hanc mihi rerum confusionem tribuit, scripta mea non legit., sin vero haec de 1uo profert, rerum, de quibus scribit, valde se rudem atque imperitum prodit.
36. Hisce oblationibus vocatis ci possunt intervenire omnes Literati, & frequentes solent intervenire, nullo tamen modo ad id obligantur, nisi sint in Praefectura aut publico In cre conlii tu
Eesponsio. 37. Haec gratis & iine ulla probatione dicuntur. Contrarium patet ex Regiis Decretis. Unum suffecerit referre civium a Patre Brancato in Apologia Societatis noviilsime a Patribus Societatis exhibita, cinus copiam mihi fecit Illustiissimus Dominus Assestor, ubi refert Imperatorem Hu-vu qui ante circiter quadringent OS annos vi Sit, multa de cultu Confucii statuisse ; inter alia autem
se ut Musici & Gesticulatores sunt hi qui fercntesse manibus scrica vexillula ad concentum fistularum, nunc deprimunt, nunc elevant, nunc a laeva ad
se dextram, & contra vexillula agitant seligerentur, , ex illo Lucratorum ordine qui dicuntur Kiem ,, Sem : Item ex Filiis magnorum Mandarino-B ri rum
25쪽
DrUm togam vel arma ferentium Qui vero suntri Bacca laurei praemature cercmonias hasce doceantur, & in his sedulo se exerceant. in Apologia Patris Brancati No. yOO. p. IOI. in fine, & pag. I Oa. in principio.
38. Rogo quidnam mali. idololatrici vel superstitioli occurrat in primo adtu qui sit eΣtra Alino , &quid in secundo qui in is Miso peragitur, NQ. 2O., Re oonsio. 39 Respondeo distinguendo quae Scriptor Societatis confundit. In priori actu nihil occurrit nisi civile, scholasticum, politicum: in posteriore multa 1imi superstitiosi ct idololatrica , quod in Miao , hoc est templo Confuciano peragantur, quod ante tabellam Confucii sic inscriptam : M-MI Spiratus Janctissimi ac stuperexcellenti simi Pro-ruma is,ι Conoeii, in qua invitatus ejus spiritus
tempore Oblationum relideat; denique quod haec minus solemnis oblatio lit velut appendix & quaedam commemoratio solemnis oblationis quae bis in anno celebratur, vere scilicet S autumno, di in qua Victimae, vinum, panni 1.rici, Salia quae ad Ca, hoc eli verum sacrificium pertinent, Oneruu-tur. Vide supra No. 36.
O. Quid rogo conveniens erat a Patre Martinio de utraque illa funditone Graduatorum cum gradus accipiunt , exponi ,&ab eo expolitum non fuit Z bi quia tale occurreret , certe illud 'Obscr- vastet Dominus Charmot , qui tot paginaS con 'sumpsit in declamando contra Patrem Martinium, ea stilum proscrens quae a Gubernatoribus in adeundo munere, & singulis bimesti ibus peraguntur.
26쪽
I. Errat Scriptor Societatis ea tribuens oblationi Gubernatorum in corum administrationis initio, quae propria sunt solemnium oblationum& veris di autumni, ut jam observatum est. Neque etiam verum est me objecisse Martinio quod in exponenda Graduatorum oblatione , ea subti-Cuerit quae in aliis tantum oblationibus locum ha- bent. Legat Notas meas, art. 3. n. 23. 2q. 2 r. 26. 27. & quid in Expositione Martinii circa oblationem Graduatorum culpaverim, deprehendet.
Dilucidationes. qa. Cum agitur de facto aliquo particulari , ac de eo quaeritur an sit licitum vel illieitum ; ut quis notam fallitatis effugiat, non debet commemorare singula alia facta, quae alias in eodem loco fiunt , tametsi ab iisdem personis peragantur
Responsio. 3. Meminerit Scriptor se dicere supra No. 6.
Nos his esse in materia morali , in cassibus conjcientiae: in simili autem materia neminem vel doctU- Iimtim Theologum aliquod judicium ferre posse, nisplenὸ de toto Iacto informatus it. Itaque Martinius interrogando de oblatione Graduatorum , alias oblationcs Confucianas & praecipue solemnes quae vere & autumno celebrantur, non debuit Omittere , cum magnam inter se. habeant cognationem, & non solum ab iisdem peritinis, in eadem aede sacra, coram cadem Confucii tabella, sed eadem de caula, & pari animi assiectu omnes ac singulae peragantur. Unde merito Ob hanc Martinii reticentiam dicitur Decretum essc subreptilium. B a Dila
27쪽
. Diaucidationes. 44. Respondeo quantum ad omnes illas sun tiones tanto cum apparatu re Iatas, & toties repetitas , etiam cum additione multarum rcrum quae non subsistunt & a vero aberrant, ut suo loco cX-plicabitur, neque hoc tempore , neque unquam
fuit ulla difficultas vel discrepantia Missionariorum Jesultarum ab aliis Missionariis in eo quod ad praxim spectat ; quandoquidem Jesultae proteliantur, ac scinper protellati sunt se prohibere,& nunquam non prohibuisIe Neophytos suos ab Qusmodi functionibus ut quid igitur Dominus Chaimot illas toties & cum tanto apparatu describit, aliqua etiam de suo ad ungelido p
Responso. Quod solemnes Consueti oblationes de Dcribendo , aliqua de meo addiderim , dicit quidem Scriptor, sed non probat. Probaturum postea pollicetur , sed quonam loco id facturum sit, non significat. Jam vero an verisimile sit quod Missionarii Jesultae semper a principio Misi sonis, usque ad hanc diem solemnes Confucii oblationes suis Neophytis interdixerint, videsis
Α6. Ergo, inseret Dominus Charinoi, Jesultae assentiuntur & fatentur, Oblationes illas dictas G, quae Confucio fiunt esse idololatricas, vel saltem superstitiosas , cum haec una lit ratio illas prohibendi. Re1pondeo nos istud non concedere, sed potius negare, semperque negavisse. Licet enim eas
28쪽
Jesultae pro idololatricis aut superstitiosis non habeant , eas tamen scmper prohibuere, & quidem non sine causis. Ex una parte nemo privatus,tainet si ex secta scu classe Literatorum , huJus modi folemnibν ceremoniis seu oblationibus intervenire cogitur: ex alia vero parte ceremoniae
illae , ut minimum inutiles sunt, & aliunde, ut plurimum valde periculosae , cum ex cis facile quis indoci queat in aliquam 1uperstitionem vel errorem, Vci scandalum : id quod satis fuit ut eas nostri generaliter prohiberent. Illud erroris, scandali aut superstitionis periculum in aliquibus erit gravissimum , in aliis levissimum. Unde tametti non contineant oblationes illa) ullum actum idololatricum, ut id in superstitiosum, alii ab iis abitinere debebunt sub poena gravis delicii, alii sub poena culpae venialis, alii denique ex mero consilio. Sed omittendo illas. divisiones, & distinctiones, prohibitae sunt omnibus sine discrimine, verbis generalibus & confusis , relinquendo prudentiae & judicio Consessariorum particulareScasus , in quibus ob specialimimas circumstantias interdum exceptioni locuse esse posset. No. 28.
Responso. - . An semper Jesultae neophytis suis solemnes
Consucii oblationes prohibuerint, aut etiamnum generaliter prohibeant merito dubitatur. De hoc alias non uno loco egimus. Hic solum observo male compassiam esse totum istud systema opinionis Je1uitarum circa ci seu solemnes oblationes Consucit. Hinc cni in volunt nullum in eis contineri actum idololatricum vel superstitiosum , etiam prout a Gentilibus Literalis peraguntur,
sed esse rem inere civilem & politicam : Illinc
29쪽
vero latentur cultus illos csse valde periculosos , cum inde facile sit induci in supcrititioncm , errorem, veI scandalum. Atqui in materia stiperstitionis & idololatriae , hoc cli gravissimi contra Decalogum dclicii , non ex mero conlilio , 1ed ex praecepto fugiendae sunt Occaliones , quae nos ad tam grave peccatum vel scandalum inducunt, Juxta regulam Aposto licam Fugite ab idolorum cultura ; & novum atque hactenus inauditum in Ecclelia, in limili materia arbitrio Confessarii relinquere , ut ob speciales circumstantias Christianis qusnodi periculum , quod semper Cum aliorum scandalo oeno utictum est, adire permit
8. Falsum item, liberum prorsus esse Literatis Sinensibus, ab Qusmodi solemnibus oblationibus Confucii abstinere, nisi publico aliquo munere fungautur. Contrarium supra patuit No 38. ex Decreto imperatorio ibidem relato. Sed pOnamus solos Mandarinos eorumque ossiciales pro munere suo ad solemnes illas oblationes peragendas constringi ; nonne quamplurimos Mandarinos, tum Pel in i , .ubi est Aula Regis, tum in aliis Civitatibus & locis inter Neophytos siuos numerant Iesultae Θ Quaero num hactenus Mandarinis aliisque ossicialibus Christianis Musmodi oblationibus mini lirare aut intereise prohibuerint; an vero Confestarii ob speciales causas & publicum bonum id illis permiserint. Hoc ultimum mihi probabilius fit, cum inauditum sit tractenus in China, aliquem Mandarinum vel Literatume Christianis mulacre aut gradu tuo cacidisse, quod contra publicas Regni leges , illis onlationibus noluerit ministrare vel intercise.
30쪽
49. Sed nihil aeque labat in hac Iesu itarum
sententia, quam quod aperte declarant se solemnes illas oblationes Consucii pro innoxiis habere, nullumque in eis reperire actum idololatricum vel superstitiolum. Nam primo contradicunt Decreto anni 16que . quo Hulmodi oblationes absolute prohibentur, tanquam idololatria & luperstitione infectae, juxta e Spolitionem Joannis Bapillita Moralis quam Martinius veridicam elleracite agnovit , - nihil de ejusmodi oblationibus anno I 6S 6. interrogando, imo & quam hodie-dum Je Iuttae, in iis quae spectant ad factum, falli
non audent arguere. Secundo contradicunt etiam Decreto anni I 6s6. in quo itemnes mortuorum
oblationes, juxta lubreptitiam Martinii cxpositionem ita permittuntur, ut aliqua in cis superstitiosa esse dicantur, quae tolli debeant, & quibus, cum a Gentilibus peraguntur, Christialii , facta fidei protestatione , a stillere possint. Cum enim solemnes Confucii oblationes eodem ritu, ac λ-lcmnes mortuorum oblationes, imo de majori pompa peragantur, qui fieri potest ut in his multa sint superstitiosa , iii illis vero nullus Omnino actus idololatricus vel supcrstitiosus Occurrat pso. Postremo rem de qua agitur , non satis videntur attendere Patre, Societatis. Quid enima communi Christianorum Icnsu magis alienum, quam ab omni idololatriae, vel superstitionis labe cximere solemnes Gentilium oblationeS, in quibus praemimantur a Ministris Ieiunia, abstinentia
a thoro conJugali, delectus victimarum I sortitio diei ad hanc i plana functionem obeundam: quae in Miuo hoc cit cede ad hoc speciali ritu consecrata, primo diluculo celebranturi in qu cis