장음표시 사용
31쪽
coram tabella sic inscripta ' Sedes Spiritus sane-tisimi , superexcellentissimi Protomagi)sri Con-
fucii , accentis cereis & cum Odorum sumtu a praecipuo Ministro offertur caput porci, caprae, Vel cervi, quorum animalium sanguis & pili postmodum terrae infodiuntur ; Vinum solemniter libatur; panni selici coram eadem tabella omeruntur, ac deinde ante vestibulum igne comburuntur ; additis ad singulos intus variis genu flexionibus & salutationibus , una cum encomtis Confucii & orationibus ι quibuS spiritum Qui, ut adsit , tabellaeque inlideat & oblatis fruatur invitant, ac pollea abeuntem cum gratiarum actionibus comitantur , quae quidem singula in corum Libris Ritualibus praescribuntur: Quis, iΠquam, haec attendens, Non miretur reperiri in Ecclesia,
qui hujusmodi cultus ab omni. idololatria & superstitione puros asserat, & serio apud Apostolicam Sedem in dubium vocari, an talia Christianis permittenda λs I. Pudet hic notare Moros seu Mahumetanos melius ac simius de hisce cultibus judicare quam Patres societatis, quod quidem argumentum in prioribus meis icriptis omisium , libet hic tractare, ut adhuc clarius pateat apud Sinas Cultus Confucii & progenitorum non haberi ut civi se quid ac politicum, sed ut quid lacrum ac religiosum, ac proinde rejiciendos esse a Chri utianis tanquam idololatricos ac superstitiosos. Observandum itaque in China multos essis Moros
seu Mahumetanos , qui a felicentis circiter annis in eam ex vicino Regno migrarunt, ibique contrastis cum foeminis Sinentibus matrimoniis mirum in modum creverunt. Eos iacile ad decies
32쪽
centena millia esse mihi confirmavit ReverendissEpiscopus Beritentis electus. Iam diu autem ab Imperatoribus Sinensibus civitate donati sunt,& a Sinis indigenis non distinguntur. Habent in praecipuis Urbibus sua delubra ; ubi ritu Mahumetano Deum adorant. Quin & inulti Sinicam Philosophiam colunt ', atque in secta Literaria ad gradus , ac deinde ad Mandat inatus , sitiem inscrioris ordini S, Cvehuntur. Haec narrantur apud Illustris L Navarretiam TOm. I. Traet 2. pag. 83.
col. I. a , & apud Patrem Semedum Jesultam Relationis Sinicae pari. I. cap. 3O. b). Porro, inquit Nauar retia; qui ad gradus sectae Literariae B s aut a) En integrum locum μνarretiae: La secta
de los Moros , ha mas de gnatrociento anVI , queentro en Chιna : cas se ha quedado entre ellos mesmos, pero con sis casamientos han mustiplicari mucho ; pa stan de quinientos mil; lienen sumptussos templos. En haracheu imos uno, de tam hermosa Misa, γ portaAT, que podia lazir mur bien en Roma. Miudiau los Moros las cientias Chinicas, gra uandine , γ suben a mandarines de tetras , yarmas; pero eu gra an se , ὀ ent udo en Mandar in alguno illos , te lienen por so tota de suLeν; de suerte que lienen los Moros por in compa-iibu la secta Literaria con la sisya propria, quereconosce un Dios verridero, aqui en dan ius me,semos attributos, qΠe nos otros , Ii bien admitten errores lutolerablis.
Cina Mori in grais copia, non in tulte te Provincie , nem ogus Citta. Son pero nelle meliori .
partano la tingua propria dei paese: della sua, le
33쪽
aEt Maudarinatus provehuntur, ab aliis tanquam II ab ametanae legis , Inslatae habentur; ita ut mori periuifum habeant Literariam se iam cum sua sociari non posse quod certe non existimarent,nili pro certo haberent lcctam Literariam cultibus idololatricis insici: unde Pater Semedo poll- quam ait Moros itudiis vacare, di ad gradus minoresque Mandari natus promoveri, a bini S tanquam cSternos despici obicrvat; statimque addit. quod sicut Smae Moros tanquam externos despι- ciunt , ita vici sim Mori . Imas. tanquam idololatras, Gentiles coaeteruntini. Ahud etiam Observat Semedo, nimirum Moros foeminas Sinentes libenter ducere in matrimonium , quod uXOres mariti religionem sequantur, nunquam vero filias suas SinculibuSin matrimonium tradere, ne vidc- licet te astune parole, niente sanno. Sanno ancora molle coe deita sacra Scrutura Nella fio mia , naso, occhi, burba, e saccia , fouet
Hanno te loro Mesthite publicis , concese duili
Si conservono fra loro casanris gli uni congi, altri: preniano auco per mogἰi Donne Cines , mia non danno glamat te loro 'gliole a marito a filii vi CmoL La retibne e , perchenella
34쪽
licci a veri Dei cultu ad idololatriam & Gentili linum transeant ; quod generaliter dc omnibus Si uis etiam laterariae iccta Semedum intelligcre ipsa narrationiS 1eries ostendit. s a. Notandum etiam Moros in China. tabellas Progenitorum non habcre , neque capella Seis dedicatas , ut ipsemet audivi a Reverendisse simo Aleonesia Beritensi Episcopo e lecto & Uicario Apostolico , quod videlicet totum illum
Parentum mortuorum cultum apud Litcratos receptum pro idololat Fico & superstitioio habeant. s3. Quaeres de Moris ad gradus aut Manda t
nella Cina la mulie segue ii marito ; va in cladei socero . ivi sa , habita, e segnita la urge dique Ilo e cui venendo Gentili alie case ritu Mori,s fanis More ; ma andando More alia casa delii Gentiti, infallibi ente didienterebbono Gentili I Cines gli di pre ano come stranteri , e glichiamono hocileii , hoci, hoci . . Sejono Jpremati dalli Cιnes , e si aucora spretzan toro, perche adorino gli sui , e sano Gentili: ecolli mente deve uno alli'altro Entrarono nesia Cina , sar anno fetie cenes anni obiamati dat I di ques tempo da Turques n. iunuato per disse ioni, che erauo nes regno, con Dcceso cos projpero, che quelli che aliors Dollero resa re, resarono col privilegio di naturali det mese, e s' andarono moltiplicando in manetera , che hora arrisano a molle mighara. Dono nella guerra, la quale Humvu 1ece con si Tartarι, Jono da trecent'anni , essi furono data parte sua , e lonii tarono cs' essendo qAeI Ici sato vincitore, rejlarono ancho con maniore stima, e furono am
35쪽
rinatum ad millis, an post acceptum gradum, vel antequam Mandari natus munus adcant, ad aedem Confucii, se conferant, eum, solito more, ut communem Magistrum Veneraturi. Respondeo me nihil de hos inventile apud Illui rils Navarrettam,Scme- dum aut alium scriptorem. Forsan ab hac coerC-monia tanquam eorum religioni repugnante eximuntur ; sin vero aliqui ad hos se cultus abripi patiuntur , tunc Iure merito a reliqui, Moris, tanquam Apollatae & Gentiles habentur. de quibus solis videtur intelligendum , quod supra ait Illustri 1L Navarretia, Moros, qui ad gradus sectae Literariae & Mandari natus provehuntur, reliquis Moris tanquam Mahumetanae lcgis desertores exosos cste. De his interrogari potest praefatus RcverendisI. Alcones Ia, qui longos annos Nankini, ubi mororum magna est multitudo, habitavit. s . Ex his patet quinam sit communis sensus Mororum aliorumque Sinensium ci rea cultus Consucii & mortuorum. Neque enim Mahu- metani vivos parentes aut Magistros , Sinarum more, salutare aut reverer dubitant; quod civilis ac politicus sit ille cultus. At a Consucii mortuorumque parentum cultibus tanquam idololatria & superstitione iniectis abhorrent. Certe Mahumeta nos Chriltianis hac in re antecellere, magisque ab idololatria alienos esse , valde mi-Iandum est
Missionarii Jesultae in scriptis suis addu
cunt exemplum lutus chartularum pictarum, qui licet generaliter damnari non possit, tanquam intrinsece malus , ct nulli permistus , tamen ob anne Sa di consequentias, cum parentes liliis suis
36쪽
prohibent , ac multo magis Vetant, ne domi aleatores ad ludendum admittant. NO.i 3O.
3 6. Praeclarum certe eXemplum & lepidam comparationem p Omitto laxam & moilcm Scriptoris Societatis doctrinam, qua lusus aleatorius culpa adibi vitur, & per se indisterens esse dicitur, tametsi lege civili aeque ac canonica damnetur, & a Casu illis quoque, si frequens sit, aut
magna pecuniae interveniat , a gravi culpa non eximatur. Scd ponamus in certis casibus aleam csIe licitam seu omni culpa vacare ; quod similitudo lutum inter aleatorium , & cultus idololatricos ac superstitiosos intercedit 8 in lusibus datur parvitas materiae, quando exigua est lumina, ct ob recreationem luditur. At in materia idololatriae & superliuionis , vel levissi inus actus gravi culpa non caret, Omnemque idololatriae suspicionem & vel renuem umbram fugere debent
Christiani. Quid igitur , ubi patens & aperta citidololatria pDilucidationes.
D. Circa quod rogo Eminentias Vestras, ut mihi permittant pro ulteriori facti informatione, in modum Historici referre quid ea de re an videlicet Sinae Contactum ut uliquod numen habeant) apud Bariolum mihi occurrit, Lib. I. Hi Gloriae Sinensis Nς 3 i. Reston M.
Nullam esse Barcoli in hac materia auctoritatem Iam supra observavi: neque relata hic ubeo narratio Patris Manuelis Dia2 Uiccprovincialis ad rem facit. Quodcumque Sinae per 1piri- .us montium , stuminum , urbium , Confucii
37쪽
aliorumque insigni uin virorum intelligant, vanus est, superlliriosus, idololatricus cultus, quem illis exhibent , tametsi Confucium aliosque insig-
9. A nullo unquam sive Literato, stuc Plebeio invocatur Conluctus , nequidem in publicis S gravissimis calamitatibus terr -motus , pelli- lentiae di aliis similibus No. 32. Reyponsio. εω. Ucteres Graeci & Romani IEsculapiurn, ve ibi gratia , nonnisi ad depellendos morbos &obtinendam saniratcm invocabant: nihilominus eam ut numen habebant. Quid si Literati in
China Confucium tanto apparuiu Venerant S non aliud sperent aut petant, quam ingenium aptum ad scientias artςique liberaleS comparandaS, qui-
bus ad honores di dignitates aditum sibi faciant; an cultus hujuli nodi a luperstitionc & idololatria Vacabit pD incidationes.
61. Aliud cxtat Decretum Imperatorium quoad ritus Conlucii admittuntur CaJuscumque generis homines , & ab iis excluduntur soli HonZai, habiti ab Omnibus ut Sacerdotes. Ibid. Responso. 62. Quid mirum si Bonet ii Sacerdotes sectae idololatrarum, quae nihil pene commune habet cum secta Literaria , ad cultus Conficio exhibendos non admittuntur ξ Id etiam dixit Martinius in sua expositione his verbis : Nullus intervenit Sacrificulus, vel ex idololatrica Jecta Amisellus; ut inde inserret ab idololatria puros este Con-
38쪽
lacii cultus: Sed vana eli haec consequentia. Puri enim iunt cultus Confiscii a crassa illa idololatria quae in Hagodis Bongiorum locum habet , non vero a subtiliori Lucratorum idololatria , qui coelo materiali, & spiritibus teri ae , montium, sumin uin, urbium SQ sacrificant, qcor quidem idololatria eo pGor est & periculosior, quo cum Atheismo conjungitur. Dilucidationes. 63. Sed quid dicemus de cervo, porco, Capra, vino, pannis, Odoramenti S. genuit 1ionibus 8 Breviter totum dicemus , id unum Oblervando quod Dominus Charmor , cum plane norit, e X ponere poterat, Videlicet res illas singulas Confucio oblatas , conJunctim & divisim quotidie a binis offerri non soluin mortuis, Verum cliam vivis; non solum praesentibus, sed &absentibus. Sic sic gerunt erga novOS Mandarinos &c. N .
6 . Quae Consucio offeruntur , praescrtim bis per annum in solemnibus oblationibus, divisim& conjunctim a Sinis quotidie Offerri vivis tum praesentibus , tum absciatibus , 'non solum mihi ignotum est, sed falsiim id esse certo scio. Gcnusexiones quidem more Sinico Gubernatoribus& Mandarinis, vel etiam hosipitibus ficri solent
eis etiam Occisia animalium corpora integra vel per partes osteruntur; sed haec ex loco aliisque adJunctis, intra civilem cultum contincri statim agnoscitur at cereis accensis stapta mentam in modum Altaris thus & Odoramenta cremari, caput animalium pridie occisorum solemni rituomcrri, vinum libari, pannos stricos, poliquain simili-
39쪽
similiter oblati sunt, igne absumi, pilos ct sanguinem animalium terrae mandari; eaque singula fieri coram tabella Consueti vel mortuorum Parentum , in aede sicra quae Miao, id est templum nominatur, cum laudibus, encomtis & orationibus, praemisso aliquot dierum jounio & abstinentia a thoro conjugali ; prout haec omnia publicis ritualibus praescribuntur ; haec demum sunt quae nunquam aut divisim , aut conjunctim fiunt in accipiendis hospitibus, aut in adventu Gubernatorum & Mandarinorum , quaeque statim ex loco aliisque adJunctis sacra ac religiosia ellic agnoscuntur. De his jam saepe in aliis meis scrip tis , quae Scriptor Societatis aut non legit, aut se legisse dissimulat.
6s. Miror cur illi qui in illa Consuciana functione tot res lepidas agnoscere vel animo fingere potuerunt Sacerdotem , Diaconum, Subdiaco- Irum , Acolytos , Magistrum caeremoniarum, non ibi etiam repererint Cruciferum , sacram Trabeam, Dalmaticas, Catulam. No. 37.
Responso. 66. O Scriptosi is insipidum, jocum i Jam de hoc egi tu Brevibus Notationibus. N . 7S.
67. In omnibus inlemnibus Si uarum oblationibus, quae visis quoque fiunt, omnes illae Caeremoniae locum habent, & in Ritualibus Libris notantur e eodem modo illis intervenit Magiiter
Caeremoniarum, ab eo clamatur: nectantur genua: rcs quae offeruntur . Odoramenta, flores,
S alia similia primum supra caput tolluntur. Λiseram hic textum Latinum Patris Prosperi in- torcetiae, qui sic habet dic. Ibid. Def-
40쪽
Re sponsito. 68 Nego& peria ego eadem fieri in munerandis hospitibus, Mandarinis aut Gubernatoribus, atque in osterendo ci Confucio , vel mortuis Ρarentibus , seu in solemnibus eorum oblationibus. De his interrogari potest Reverendissi Beritensis Episico is eleetus. Audinritatem Patris intorcetiae, quam adducit Scriptor nihil moror; cum scripserit post exortam hanc controversiam , & totus sit in excusanda prqxi & doctrina Missionariorum
Dilacidationes. 69 Quantum autem attinet ad quaestionem, an laltem ninctiones illae v. superstitiosae habendae lint . primum Observandum est , posterioribus temporibus non publica , sed privatorum quorundam auctorita te nonnullos ritus introductas fui sie, qui nunquam generaliter per totam Chinam recepti, neque in Li lii, id est in corum Ri ualem Libium vel caetemonialem relati sunt. NO. 38. Re poniso. Quid refert utrum ritus superstitiosi in solemnibus Consucii & mortuorum Oblationibus a prima Origine lorum habuerint, an veto successu temporis, a pluribus Jam saeculis , in eas irrepserint. Hoc sccundo castu haud secus reaiciendae sunt, quam si Iam ab initio cuimodi ritibus insectae fuissent. Sussicit ritus illos jam diu publico usu receptoS este, nec a quoquam omitti polle. Quid