장음표시 사용
51쪽
Confucio vel mortuis parentibus agnoscere, neque ab eis beneficia petere aut sperare, nihilominus vanus estet & superstitiosus cultus , cujus vi ac merito aliqua st beneficia consequi poste crederent, a.quocumque tandem illa petant aut
9 I. Atqui certo certius est, Sinas Literatos in exhibendis qui modi cultibus tum Consucio, tum defunctis parcntibus, petere ac sperare sanitatem, dignitates, segoeum abundantiam, aliaque bona hinus vitae; S e contra morbos , calamitateS aliaque hujus vitae mala d cpreo. ri. Id fuse ac invicte probat Revcrendi se Varo in Fractam Jam citato, tum ex Rituali Lili, aliisque Ritualibus , tum ex Libris Classicis Sinarum variisque aliis
testimoni s, auctoritatibus, experientiis & cxcm- , plis. Eii titulum seu 1ynopsim articulorum in quibus hoc argumentum tractat: Articulus primus Capitis ueta in quo auctoritate Librorum Classicorum Lili probatur Sinas a Progenitoribus defunctis bona petere ac sperare. Art. 2. in quo idem probatur auctoritate Librorum Oassicorum '- mg. Art. 3. in quo idem confirmatur auctoritate aliorum Librorum Sinicorum. Art. q. in quo idem
probatur ex praXi nec non auctoritate nonnullorum Patrum e Societate.
92. Cum autem ex his manifesta sit subreptio Martinii, libet hic referre quod habet idem ReverendisL. Varo proxime ante articulos modo ci-iatos, cap. s. pag. 2 . cujus haec est inscriptio: Probatur quod Nn e aliquid δυinitatis dant animabus Progenitorum defunctorum. En Qus verba
ex Hispano idiomate Latine reddita : se Operaeo pretium eat sitimavi referre hoc loco quod acci
52쪽
, dit Patri Commissario Fratri Antonio a Saneia Maria , in Metropoli Hangcheu cum Patre, Martino Martinio, postquam hic Roma reduxis attulerat Decretum Alexandri VII. summiis Pontificis de permittendis Circa su ectam materiam. Iplcmet lcgi casum in una declaratione quam dictus Pater Commissarius misit ad S. Congregationem de propaganda fide anno 166 jurans in verbo Sacerdotis vera esse quae in illa narrat. En ipsissima ejus verba: Sacrificia in templis Proavorum ideo fiunt ut ab
cis consequantur propitia, adversa vero vitentur; constat ex infra dicendis: anno I 63 9. forte pervcni eo ubi Pater Martinius Societatis
Jesu erat Almister: quadam die post prandium ab illo quaesivi quid esset divinitatem aliquam
attribui animabus Defunctorum , respondit ab se illis expectare aut petere ea quae solus Deusis annuerc potest : diri in hoc Regno infidelesse Sinici sperant aut petunt ab illis, igitur &e. , Minore negata , di i , Vestra Reverentia se habet domi Librum intitulatum Fa Eo se en λ respondit se habere ν Libro allato ut is infra scripta perlegeret, Liber iste est Dialo se gus inter Christianos & Ethnicos; Auctor illius is quidam Sina Christianus & Licentiatus a Pa-
is tribus Societatis instructus ac baptigatus nominatus Chu νο ChingJ haec legit Sinice scripta: Ethnici quaesierunt templa tiostrorum Avo- , , rum , etiamsi illi nullatenus habeant nee se prosperitatum nec advertitatum dominium . &is nunc visis imaginibus nostrorum parentum seu se aiyicorurn ibi derelieiis , quamvis illi dum se via erunt virtutes imitabiles non habuerint ,
53쪽
is ratione Quarum dc amus ilios venerari , si in is eorum templis semel genuficetamus , ac semelis caput inclinc mus, unde hoc sit contra rationem pri Auctor vero respondit, sicut illicitum in infe- iorem sicut Regcm honorari, ite nunc in AvO- ,,rum templis cssigies eorum ibidem collocatae M omnes Ob advertavi lauda conseque udaque pro- , , piria secrificiis odorantΠr; pellimus utique er- ror Proavorum effgies sicut Dominum iupre- mum venefari, sicut valde injusitum citet Ua D, saltum aliquem 'Regi suo coaequali ; idcirco,, Proavorum seu amicorum praefatorum flatu as seu emgics honorare , certiis me eit idem cum pessimis ac perversis convcriari , ad invicem- seque inter se urbanisari; nullatenuς itaque Prori avorum delubra venerentur di recie enim cstri non debitum tibi cultum di honorem rcinere usurpare. Neutiquam licet ibi genufleetare, ,, nec Caput inclinare. Haec ille. Quibus a Patreo Martinio supradicto praelecti S, tantisper Obmu-Mtescens illico dixit, hanc corruptelam animabus,, exorandi defundi orum introductam fuisse ab-
,, hinc retro trecwntis annis; at praefatus cultuso Proavorum ab antiqua prima sua inititutione so- lummodo civilis politicusque est, mortuis in- crviendo, ac si adhuc viverent, haec ille. Prae- se citatuique Liber continens praevisa in ipsiam et se domo & Ecclesia Societatis Jesu Civitatis μου Ocheu praelo datur , ubi tunc quando haec Pateris Martinius perlegit. ipse erat loci illius Supe-- rior ac Minister. COIallat ex praefatis, ex com-- muni consuetudine binarum animabus defunc- se torum potentiam ac divinitatem non minimam
se in praedictis sacrisiciis auribui. Huc usque te ibari Patris
54쪽
, Patris Commissarii Fratris Antonii a Sancta se Maria tunc Praefecti Apostolici Religiosorum
is sui Osdinis in hoc Sinarum Regno. 93. Observat autem ibidem Reverendissimus Varo hunc Librum Sinae Licentiati, Patrem Societatis NeophJti, quae Cosmae nomen in baptis. mo accepit , iterum in eadem Metropoli typis editum luisse cum approbatione d . orum Patrum Jetuitarum , nulla facta circa hunc locum muta.
9 . Totum hoc dixi de secta seu classe Lite.
ratorum , ad quos solos spectant ritus Consucii. Caeterum non me fugit idololatras saepe saepius hilae & aliis erroribus circa defunctos suos laborare. Immo frequenter eorum nomina in templis suorum idolorum appendunt , ut eoS cum aliis Diis invocent: sed hoc non vitiat ritus quos Literati adhibent erga Confucium& Progenitores
. Relpomis. 9 Frustra ad hanc distinctionem Literatorum& idololatrarum coniugiunt Patres Societatis. Hic unice agitur de Literatorum secta , quae est praecipua in toto Regno , & cujus princeps est ipsemet Imperator. Ex hujus sectae principiis , Libris Ritualibus, Classicis, ct quotidiana praxi prinhantur quae in descriptione cultuum Confucii flemortuorum retulimus. De secta idololatrarum omnino siluimus, de cujus superstitione & idololatria nemo dubitat. Falsum tamcn est , ut observat Reverendi issimus Varo, ast. pag. 223. eos ex principiis sectae suae po1Ie mortuorum parentum nomina appendere in templis, ut illos
55쪽
cum aliis Diis invocent. Cum enim animarum immortalitatem, poenasque alterius vitae Credam, - pro Parentibus mortuis Dcos 1lios seu idola invocare solent , non vero ipsos parentes poli mortem , tanquam Deos vcne amur. Porid ridiculum est& absurdum supponerc quod idololatrae de cultibus & caeremoniis Literatorum a nobis interrogati fuerint, cum utraque illa secta valde diversa sit, nihilque pene inter 1e habeat commune,
96. Ergo, colligit Dominus Charmcit . Jesu itae Neophytis suis etiam prohibebunt intervenire alicui ex oblationibus & caeremoniis quae mortuis sunt, cum similes sint Consucianis. Rcspondemus multum inter haec interesIe. Nam Confucianis oblationibus, nemo praeter Oiliciales, intervenire conmingitur, S reliqui impune ab iis abesse possitnt. Non ita de functionibus quae a tota familia fiunt crga defunctos parcntcs. No. ΤΙ. sa. Responso. u . Velim observari totum illam utrarumque oblationum differcntiam non ab ipsi sinet Oblationibus, quae per omnia similes ac pares csse agnoscuntur peti , sed a commodo vel incommodo ministiantium vel assistemium ; quasi vero in iis quae ad cultum Dei & 1alutem animarum perti-Πent, cum perniciosa aut valde periculosa sunt, attendi debeat multitudo vel paucitas eorum , quorum interest , & non potius videndum atque examinandum an res in te ipsa sit licita vel illicita. Sane ii quid hic distinguendum, quanto peccatum aut peccandi periculum ad plures pertinet,
56쪽
eo major esse debet Praepolitorum Ecclesiae in eiusmodi rebus permittendis cautio Hoc etiam,si Jesiuitis credamus , intersunt oblationes Con- fucii & Oblationes mortuorum, quod in illis Minister sit Mandarinus seu Gubernator loci , qui tanquam auctoritatem habens , potest ea remo vere quae superstitiosa esse Iudicaverit: At in oblationibus mortuorum eam auctoritatem non audent tribuere primogenito seu principi familiae, qui sacerdotis seu primi Ministri officio fungitur. Itaque , ut sibi constent , dissicilius oblationes mortuorum , quam Consueti permittere debe
98. His omnibus positis , ubi est certa illa &mani fella in exponendo facto falsitus toties Patri Martinio non line despectu & insultatione odec-ta Θ NO. 3 s. Responso. 99. Quanta Martinius per obreptionem & subreptionem in exponendis cultibus Confucii & Progenitorum peccaverit, fuse ostendi in Notis, sedi It art. 3. quae omnia Scriptor Societatis silentio praetermittit, tametsi in hoc magi me hujus controversiae cardo Vertatur. Dilucidationes.
1 oo Cujus Martini i) corpus, quantumvis grande & pingue, Deus voluit post tot annos integrum & incorruptum permanere, cum stupore Christianorum atque etiam infidelium , qui etsi solito apud SinaS more alia cadavera sepeliant, ea non vident conservari integra ac recentia talem in modum. Ibid. - D Res
57쪽
- Responso. Io I. Scilicet ad miraculi magnitudinem multum resert nos scire Martinium fuisse grandioris staturae. & corporis obest. In Notis meis, sect.1 art. II. n. I sq. ubi de hoc egi, Scriptores So-Cictatis monueram contra reVerentiam Emincntissimis Patribus debitam eine , rem testimonio nonnullorum dumtaxat Jesultarum nixam, &quae. si legitime probata esset , adhuc eis inutilis estet. tantopere urgere. Sed certum est illis eadem semper, meis licet responsionibus obtrita, repetere: videtur quidem hoc loco fateri Scriptor , corpora more Sinico sepulta, sepe ad multos annos integra permanere; at singulari modo corpus Marti-tinii velut adhuc recens, divinitus servari contendit, cu)us prodigii fides sit penes ipsum ea usque
Ioa. Jesultae de hoc idem semper senserunt, videlicet quod actiones a multis , & variis in locis additae functiombus quas Literati in honorem Confucii & mortuorum adhibent, desendi specu-
.lative pollunt tanquam non iuperstitiolae: & qua*vis certum foret cas esse 1uperuitiolas , non reddererit idnctiones illas ex natura sua & einentialiter lupcruitiolas vel idololatricas ; attamen in praxi p ohibendum esse fidelibus , ne quidem eis halercitu , quia ex una parte nulla necessitate ad intervelliendum eis conii ingantur dic. NQ. 9.Rι owio. ΙO3. Hoc loco prioribus verbis Scriptor cultus morinorum cultibus Confucii condungit, positeritatibus autem de solis cultinus Confucii fermonum habui , de quibus paucis pcit lineis ait, quod
58쪽
. quod cum solus loci Mandarinus eis intervenire teneatur, facile quidquid superstitionem sapit , pro
suprema, ina pollet, auctoritate, relecare poterit. Quam haec omnia parum firma sint, parumque cohaereant, jam saepe Observatuin est. 'Dilucidatioπes,
IO . Quod vero iptimet Jesiuitae, qui in China
Missioni operam dederunt, contrarium senseta ut vel scripserint, propolitio est vana nulloque nixa fundamento , & ut talis confutata in obicrvatio. nibus anno proxime praeterito sacrae Congregationi oblatis. No. 6O.
IOS'. Hunc communem ac . perpetuum Missionariorum Societatis sensum circa cultuS Sinensica,
falsum esIe ac suppositum multa arguunt , Ut non, uno loco jam ostendi. Conventus in civitate Liating anno 1628. cum adhuc soli client Jesu i- lae in cinina, celebratus, cultus Confucii tanquam superstitiosos & idololatricos damnavit, quos hOdi edum patres Societatis ut innoxios defendunt. Illustiissimque Nauar retia saepὶ commemorat multa cum laude Patrem Ioannem Balat, ' Patrem Figucredo e Societate qui cultus Confucii di mortuorum suis Neophytis nunquam permiserint. De eodem Patre Figue redo Juxta illustrissimum Na. Varretiam refert Reverendissimus Uaro in suo Tractatu cap. s. art. q. quod Librum de decem divinis praeceptis typis edidit, in quo diserte ait a.
Part. fol. 3. e se contra primum praeceptum Decalogi , Ii quis defunctorum templa, eos veneraturus, adierit. Fol. II. pag. I. aperte diXir, esse idololatriam , si quis ci , id es oblationem solemnem parentibus faciat. Alias adhuc audicaritates, aliab, D a que
59쪽
.que exempla in eam rem ancri idem. Varo loco citato. Dilacidationes.
IC6 Patris Semedi producuntur a Domino
Charmot) textus truncati, & quaedam quS locutiones impropriae, ut propriae tumuntur. Ibid., Responso. Io . Meminerit Scriptor me Patrem Seme- dum citasse solum ad probandam facti veritatem; ct rccte a me allata ejus Verba comperiet. Consulat quae de hoc habentur in Brevibus Notationibus No. IJ6. . Dilucidationes.
1o8. Objiciet tandem Dominus Charmot, melius omnino fore ut omnia illa , qualiacumque sint e medio tollantur , idque assequi facillimum esse. Primum concedunt Jesulta, illudque toto animo desiderant, atque ut magis magisque augeatur Christianorum numerus , ita in hoc magis magisque proficiunt : Secundum non admittitur, praesertim quod spectat ad Ecclesias scustaliones Christianorum Regiae Civitatis, aut eidem Regiae Civitati vicinas; atque etiam illas in quibus sunt Literati vel Mandarint . . . . . . Hi quippe Consucio addicti, non vero alii Sinenses Christiani. No. 64. Responiso. IC9. Haec objectio, quam meo nomine prΟ- ponit Scriptor Societatis non minus ad cultus mortuorum quam Confucii spectare videtur. Inrelpontione tamen de solis cultibus Confucii agScriptor, quasi parum curans de cultibus Prog it nitorum, quos Jamdiu Societas tolerandos descevit , quantumvis superstitione & idololat e- Conria
60쪽
Confuciariis pares sint , aut forte etiam peJOreS. Hic videas genium plerorumque Calaistarum, qui res praecepti ad simplex consilium redigunt,ti quae aeterna lex omnibus praecipit, ad maJOrem dumtaxat persectionem spestate volunt. Quando cultus mortuorum nihil differunt a cultibus Con- fucii, quid caulae est, cur hos Scriptor, quantum fieri poterit, tollendos, illos vero omnino tolerandos putati Nimirum, inquiet, quia ab utris que illis cultibus abstinere res est consilii non praecepti , ideoque pro variis personarum & locorum circumitantiis , aut .prohiberi possunt , aut permitti.IIo. Iam vero an dissicillimum sit, imo, ut volunt Patres Societatis , impossibile ca omnia emedio tollere, exemplo suo docent Patres Dominicam & Missonarii e Ciero, qui nullum e Catechumenis ad baptismum admittunt, nisi cultibus Coniucii & Progenitorum renuuciaverit; si quis velli e Neophytis promissis non steterit, &hoc se delicto iterum polluerit, eum a communione semovent, donec facti poenitens publice
satisfecerit : id quod ipse testificari possum de
quodam Literato Patrum Dominicanorum Fo- gannensi Neophyto, qui cum ad colendum Con- fucium , repugnante licet conscientia, ut canis ad vomitum, rediisset , non ante communioni Ecclesi.isticae rei litutus est , quam die Dominica in publico fidelium coetu veniam, magna cum humilitate , petierit; quam reconciliationem apud Patrem Thoman Croquer Dominicanum MiDsionarium, dum illac iter facerem, procuravi. m. Facillimum esse cultus Confucii & Pro
genitorum abolere in scriptis meis nusquam dixit: D a auli HI