장음표시 사용
141쪽
omniaque principia, imo de res infinitas possibiles. Praeterea quia identificatur realiter principium operativum eum
Objie ,. Λlius debet emr actus, quo Anima etiam separata e gnoscit smplices terminos ἱ alius vero, quo eo gnoscit mincipia, di alius, quod lenosciteone lusiones; sediti h ne stat discursus i ergo Ece. Prob. mai: Actus cogno. seitivi multiplicantur, de variantur suxta multiplicitatem objectorum cognoscibilium I sed simpliees termini, princi. pia, & conclusiones, sunt diversa cognoseibiliae ergo dce. Mai. praenitet, quia actus cognoscitia specificantur ab obiecti seognoscibilibus . Cons. Tametsi concedatur, intellectum solutum pri n.
eipia quaedam notissima unico apprehendere actu absque eompositione; adhue tamen non omnia immediatd cognoscit, nec omnium rerum species possidet, praesertim pomis bilium: ergri saltem circa ea, quorum species ntin habet, poterit discurrere ex iis, quae immediatd novit. Resp. ad arg. nego mas. Λd prob dist. maj. juxta obiecto rum multiplicitatem in est cogo scibili, eonredo, in esse entia, nego maj. didistinguo in in . sunt diversa edignostibi lia div et state in esse entis, concedo, in esse eo noscibili subdist. respectu intellectus, qui modo minos amplo eogno. scit, concedo, respectu intellectus ampliori, universatio.
ri, ae elevato mod 3, cognoscentis, nego min. dc conseq. Respectu namque istius su hibent per m idum unius, non
laesis aenum. 3. scii ps, quod dis antiae illae . quae plures sunt termini respectu pueri impellentis, se habent per m dum unius respectu viti. Ad Cons nego, quM non omnia immediat 3 cognoscat, ct dieo, quod omnium quae dignoscit, habet speetes insu scis . loquendo etiam de post bilibus, quae cognostit, nimitum eorum prim bitium, quae s militudinem. vel e nnexio. nem eum iis, quae sunt extra possibilitatis statum, habentrat raptaedeclarato num. 4 Et sane quaedam prima notiu4rea principia etiam pro eoni unetionis statu absque discut succignoscit. Vel dicas, quod possibilla cognoscit per quanis dam virtualem duntaκat illationem. ea inserendo ex aliis, quorum species obtinet. & per diseursum quendam virtua lem , sed unico actu. Hune autein virtualem posse habetisne tot mali dis eursu perspicuum est in Deo, in quo evpl ratum est, extare virtualem discursum, rem certum sit , extare in eo scientiam , quae eom sit cognitici rei per ea u. lam , petit illationem aliquam saltem virilialem ex piae. missis, quae sunt causa conclusionis. Neque hune di eursum quis unquam negavit, ut liquet per dicta num. a. seeus seientias eunctas de Ammae separatae , & Angelo ne-ta iset .
r. Duae leves supersunt obiectiones , quas solvit Zuth;
nimirum quod Anima rationalis consuuitur tanquam per ultimam diGrentiam per rationalitatem ἔ dc euhd etiam separata vocitat ut rationalis 1 ratiocinando est distur
rendo ; de quod Anima separata specie distinguitur ab
Angelo. Vettim saetiὰ dissolvuntur. Prima quidem dieredo, quda est rationalis, sed non ratiocinatur; quia lepatata non est In statu absolutὸ ecinnaturali. Ad id, quod subditur, diras uod Anima separataretinet denominationem ab em, quod uit, quemadmodum Eva etiam post naam erat formata in mulierem dicitur os . laee os ex V btis meis a quia prius fuit Adaeos: de Hostia consecrata vocitat ut adhue panis, quia panis suit, esto non amplios panis sit. Secunda quoque . Siquidem ut specie ab Angelo Deerna. tur, sat est, quoa ei absoluid si eonnaturale rati inari sumptum pro discurrere, licit non ex furensitione: scuteonspeximus art. a. separationis statum esse Animae conis naturalem solummodo ex suppositione, at non absolute. Rngelo namque nee absoluid , nee ex suppositione , est
u. I. r. HIctum in titulo est sipsam quia non quaeritamus,
num si mutationis alieujus loralis, saltem improptiae, capax, modo infra displicando, sue ab alio, sue a se, s bl praestandae; quoniam hoe Fides dogma est, quo
didicimus, Animas, quae probi3 praesentem transegerunt ultam, hinc ad Paradisum, vel purgatorium tolli, mPIO-ba sueto ad in mos vel rapi, vel perpere. Dixi etiam natuν liter , quia explora um est saltem supernaturaliter movere seipsam posse: eo quod Christi Anima ad limbum descendisse, non iantim quo ad aliquem sua
esse tum, versim etiam per sul substantiam, communiter ex Sanctis Patribus dogmatiratur eum D Th p.p.q 13.art v. contra Durandum . De quo legi nonnulla possunt apud opud Io: a S. Th. p. p. intract. de Angelis q. 33. disp. Eo.
ait. I. num. a. 8ά apud eundem in lib. de Anima quaest. E.
a. Pro dubii resolinione praemitto, quod Nostrates intract de Angelis docent, Λngestim sti idem est de Anima
sejugata esse in loco per opeiationem, at non per sui subsantiam ; quia com ineorporeus si, ec quantitatis expers , nequit per sui substantiam tange te locum qui sola quantitate tangi unitive potest ; adeoque duntakat per sui Dperativam virtutem potest Angelus locum tangete, aliquid in ipso operando, vel patiendo.
Qua ex doctrina in sero , quod quemadmodum esse in loco stat dupliciter . Uno modo me sed de positi τὰ per loci
contaclum I 8c alio modo laid, per hoe ne moe, quod ali quid esset in loco tanquam quid extra mund Peum , quate.
nus nec per quantitatem, nec per operationem tangeret laeum , si nihil ibi inperaretur: Ita loeali fer eieti dupliciter state potest. Uno modo improprii', per hoe, quod tran se at de esse in ioeo tanquam quid stans ibi in universo, ac semet extra Universum, adesse alio in loco, itidem ibi evi flendo, ae s solet quid extra mundanum, nimirum per nullum loci contactum. Alio modo proprii' per hoc, quod migret de contactu unius loci ad alterius foet contactum p. p.
. Quo ad dubii Lerma lib. 3. de Anima q. a . num. a. probabilem reputat nepativam, ii trium. a . dicat, probabiliorem esse oppoqiam . item Salm. p p. in tract. de gelis, qui est Tract. r. disp. a. dub. 3 si. 4. docent,
Animam nostram separatam relictam propriae suae naturae, se ipsam non movete; quia, die unt, quod solum obtinet vim ad movendum corpus ab tria vivitieatum, ut scripses. Th. p. p. q. II r. art. 4. Et idcirco volunt, eam esse in loco duntaxat per passionem, qua alligatur a ui docta. Et quid in irati. de vitiis, de peceat is p a. o. gr. disp. 18. num. I a. pag. 8 g. dicant de animabus in Linibi degentibus, scripsi art. a. sub numeri s. finem ad a. arg. Nihilominus se explicant tum hie, tum p a. in t tact. de vitiis, di peccatis q. 87. dub. 3. solior . num. 9o. quod ad hoe, ut se moveat non indiget virtute aliqua supernaturali, sed hanc vir. tutem licAt non cibi ineat suapte natura , tamen esse et debitam suapte natura . non ut di manantem ab intrinseris, sed tit infundendam a Deo ut authore naturae , scut praepresso art. seripsimus, esse ei debitas species intelligibiles. Et ita etiam se explicat Caiet. p. p. q. xi . art. a. ubi videbatur, negati τὰ sentire. Io: autem a S. Th. q. ra. de Anima ait. g. & tom. 3 in P p. tract de Λngesis disp. a o. art. r. num. a. retur absolute, Animam separatam habere ex se virtutem, se l. aliter movendi. Ita quoque sentiunt Soto in .sent, dist. s. Serra p. p. q a 37. art. 4 quos reseri, di sequitur Lelma lib. s. de Anima '. 34 num. I . e quoque autumant communiter
Exteti Seotistae , de Iesu itae , qui sententiam oppositam
tanquam communem Thom istarum oppugnant, sed im-nierito, ut ex citatis Λuthotibus palam est.
num. a. concedendum es, Animam seplaratam
seipsam posse de Iora ad locum motrae ; secus loquendo de Deiras. sνιθὸ dicta . . Uod debeat, modo aliquo se posse localiter movere
Prob. Potentia , sve virtus loco motiva cossequitur ad eognitionem, & appetitum ut etiam a. de Anima leti psmus eum Stapytita eodem a. de Anima eap. II. Nemo autem inficiati potes , quod Λnima separata queat aliorum locorum eognitionem habere, di appetitum alio per
142쪽
gendi, seelis unus duntaxat loeus solet et e naturalis, ille nimirum, in quo eius fieret separatio. elim istum solum appeteret. Hoc autem quanta laboret alsitate deprehendi. tut ex eo. quod non minus in uno, quam in alio talis seti
Accedit, quod non inlnds durum videtur, Deere ΛnImam separatam suapte natura penitus immobilem, quasi veto corporis huius vinculis soluta, sibi ipsi solet natura uinculum ineomparabiliter durius, cum in eorpore moveri saltem eum corpore posset.
lotest . Non nemo eum Λrtlaga dicit eandem esse potentiam o motivam organicam, qua in corpore motum obtine.
hat. Cuius dicti salsitas deprehendi tui per dictaart. a. ubi
conspeximus, non remanere in Λnima separata potentias organicas. Imd&in sententia eorum, qui tu tantor, tales perdurare organicas potentias, non remanent actus illatum, ut eonspeximus ibi art. a s. i. num i . sub finem, depraesertim P. Λ tria ga.
Λ versa, & Mastrius ex Seoto dicunt, quod duae sunt in
Anima loco. motiuae potentiae ἔ Organtea una, inorganica altera, qua d -unt Christum fuisse usum, quando eum Iudaei ad mon is verticem perduxerunt, ut ipsum praecipitiam darent Lucae a. quaeque moveat corpus totum simul , at non partem post partem, ut organira saeti loco motiva potentia. In organicam itaque die uni remanere in Anima separata, at non organt eam. Quae docti ta aliqua debui si set naturali comprobati ratione. Et san8 si talis in nobis euis latet naturali potentia tnorganica totum simul ciens eorpus, ct nos ea interdum uti possemus, ae adactum reducere , quemadmodum ea suisse usum Christum eonfingunt. Λlii eum Io: I S. Th. autumant, Animae potentiam lo. motivam esse voluntatem , vel intellemim practicum ejus, se ut s. Th. opus a. art. 3. scribit, Angeias eanee. priane intellectus, quae es imperium, cauos movere: Contra quam doctrinam emergit dimeultas, quia potenatiatum harum operationes sunt immanentes. Ad quod
Respondet Io: a s. Τh. q. i a. de Anima, posse dici, quod
snt virtualiter transeuntes. De quo videri potest etiam Guertnois in tra 1 de Gelo q a. ait 4. β. . Seta cc u ei potest, nee esse necessum , quia snt virtualiter transeuntes ; quia elim huiuscemodi motus localis non sit per eontactum laei, non requiritur, quod essectum aliis
quem in ipso producat loco, sed duntaxat in ipsa met Λnt. rea indivis hi ille . Nee tibi paradoxuni videatur, quod quidpiam existat absisque loci contactu. Non, Inquam. Etenim s Deus omnem convelleret creaturam , certd Deus existeret absque loel alicujus contactu. De quo vid. Io: de S Th. loco nuper appellato ex trach. de Λngelis, & Sal m. ibi q. sa. disp. ao. art.a.
Caiet. ubi supta, cui idem adstipulamur Io: 1 S. Thom.
ς ta. de Λnima art. 8. & Salm. locis, quae num. 3. appellavi, sentit . esse virtutem quandam ei a Deo communiea. tam ut authote natu tali, tanquam ab ejus natura exigitam,
adeoque non miraeulosam, sicut de speciebus intelligibili. bos, re infusis, dictum est. Et se loqui censetur Io: a S. Tho m. conformius menti S. Th. qui videtur aliquam ponere virtutem ab intellectu , dcve untate distinctam . Quandoquidem q s. depol. art. 3 ad a. dieit, quod angelis med ante volantate , o volant a med ante iv νrure , o Biνtas sin media ιe movet motum Ioe .lem. Ubi j v νιus condistinguitur a voluntate .
parata , n n abscedat 1 eorpore, & ad istud redeat quo. ties ei p acuet it absque violentia, ac sine eorporis laesione, aut morbo praevio. Resp. quid quamquam id vulgus quondam opinaret ut quodam de Hermotimo apud Tettullia. num lib. de finima, eh quod ille interdum se sensus fgno ea reb.t, ut ad tempus sive altissimae ejus auribus instinarent voces , sive gravissimis assiceret ut verberi. bus , nullum vitae praestaret signum : Tamen id mini. md possibile ereditur, tum quotidianum propter experimentum in oppositum I Tum quia ejus unici est vineulum naturale. Vel quia hic non est nata exercere se sola , nisi munus formae.
quibris videtur, Animas deportari, ut Lucae as. Anima Laetati dieatur in s u Abrahae delata ; seut di improha Animae dicuntur ad inferos deserti.
modum fgniseatur Λngelorum, vel Daemonum comita. tus, quo honorantur, vel dehonorantur. g. Quod demum moveri nequeat motu postlψὰ silc fldicto, debes probare per ea, per quae Thom ista in trach. de Angelis orobat, Λngelum non esse in loco, nisi operatio. nem ἔ Anima namque separata non est deputata ad ope randum de tetminaiis in loeis, scut Λngelus, eam eveci.
gitabile minime si ad quid operandum sit deputata. ob id . que vide dicta hic s. r. nuin
I stigiis, Anima separata, sevi di Λngelus, non est In loco pestiud, nisi per operationem.
ro TTa Capr. In 4 .sent. dist. ult. Caiet. dc Baneet p. p. 1 ad quaest. t tr. A art. . D. Thom. quos refert , ac sequitur tarma tib 3. de Anima quaest.24. num. 13 Cae uti vero Thom ista nihil de hoc habent. Ex adverso cun- hi sant Exteri. Prob. ex D. Thom p. p. q. rar. ait. . Anima non habet movere, nisi corpus , quod informat , & animat; sed Λnima separata nullum in imat corpus t erso Anima se. parata nullum potesseorpus movete . prob mai. Conspiei. mus, quod si membrum aliquod sat aridum, non ultra Anima illud movet e ergo dic. Respondes Λrelaga, cui adstipulat ut Mastrius, negan do maj. loquendo de movere exti insece . Ad prob di cit, convincere duntaxat, quod nequeat movere alia eoria pota per modum Atmae informantis, Ex anima itis. De caeteto videmus, quod si V. c. brachium unum si alidum . si istud altero apprehendat ut , potest istud illud movete, lices mougre illud nequeat motu animativo .
Contra. Non stat actus secundarius absque primario , saltem naturaliter loquendo . sed aetus primarius Animae est movere motu animativo per modum formae informantis, dc animantis proprium corpus, magere veto extrinis sec4 aha eoi pota est actus ejus secundatius t ergo non stat, ouod moveat extrinsecὰ alia eo pora, nisi proprium intrinsectanimati τὰ moveat corpus. Mai. est conspicua . Siquidem quia ea lot, sive talesaeete est a ius primatius Solis, indutare vero lutum, & liquesaeerς ceram, est actus ejus secundarius, non stat, quod Sol induret, aut teram lique saeiat, nisi calesaeiat, saltem naturaliter loquendo . Min. est luculentior. Λnima squidem suapte natura est per se primΛ intenta propter suum informandum . de animandum corpus, at non propter movenda extrinsectalia empora . Dicta, discrimen esse, quia Sol lutum Indurat. eeram. que liquefacit mediante calore . Hi necessiim non est . quod Λnima medio corpore corpus moveat . ut exploratum in Angelo est, qui ullo absque medio eorpore Ceelos ciet ; licdi sine alio tot pote nequeat hocce pro statu m vere ratione impenetrabilitatis eodem in loco, quae a quan . titate habetur . Sed
Contra. Sol nequit indurare lutum, nee liquesaeete eeram , nisi medio ea lore, sive calefactione . qui est primarius Solis actast ergo pariter Λnima nequibit aliud movere eorpus, nisi media sul corporis informatione, quae est primarius Λnimae actus.
143쪽
Id autem, quod de Angelo dicitur, non est ad rem; quia Angelus. non habet pro actu primatio informate, ct animare eot pus , ceu ille, qui est subitantia spiritualis omni .no eompleta. Oppugnatio alla uideri apud Lelmam potest ubi su prari. obite i Anima ιn statu coniunctionis ad eo uapotes alia movete eorpota : ergo dc mulio melius seiunis cta Prob. conseq. Separata habet virea magis expeditas rei sto si die. Cotis Anima separata obtinet esse ad Angelorum inis stat; sed Angeli possuω eorpora movere: ergo dc Λniri
Resp. ad arg dato apt. nego e seq. M prob. dist. habet uires magis expeditas, es habet suum actum primarium,
do ant. dc nego cons . Solutio per iam dicta enitescit a Ad Cons. dist. ant. de alias primatius Angeli actus est Inis
ot mare, & animare corpus aliquod, nego, secus. con- .cedo ant. de nego eon seq. Solutio alia videatur apud Ler-mam ubi supra num. Ιε. Ac 17. ra. Objicies . eomplures aut marum apparitiones corinpora moventium praesertim in Beneiactorum suorum tutamen etiam dimicando. Resp. miraculosas fuisse. Nos autem de eo loquimu. . quod sol naturaliter potest , ut perpetuo dQuavi.
Et haee satis de Anima seiugata, pro qua operam deismus, ut Deo jungatur Beanti, cujus una eum ter Veriagine Matre, Patriarcha Dominico , Λngelieo Cymna. sat cha s. Thoma , ad honorem . de gloriam si Uni.
Cuncta quae conscripsi, meque ipsum Sacrosanctae Romanae Eccle. siae correctioni subjicio cui si quid minus consonum dictum a me fuerit, reverenter Pariter, ac lubenter retracto.