Marcii Tulli Ciceronis Tusculanarum quaestionum ad Marcum Brutum libri 5. Cum scholijs Pauli Manutij

61쪽

. praesentia : qua sol a diuina, fudi,

quidquid est illud, quod semu , . quod sapi', quod vult, quod vi tigra , sin testet& diuinum est, qb

.. est nite vers Deus ipse , qui Ἀρ- teli ritura Robis, alio modo is xclligi potest , nisi mens soluta quaedam, & libera , segreg/

us ur aut qualis est uti bi tuai, aut qualis potest ος dicere λ n si om n i a a d i nisi li-

62쪽

he animus Me δεῖ videnualia 3 cerni non 'i det autem , suod minimum e st, forma suam f tasse : quanquam id quoq; uded

relinquamus vim 'certe . sago citatem , me riam, Ieritate videt hare magna , haec diuina, haec sempiterna 'sunt. - qui faeie qui desit aut ubi habitet , ne quaerendum quita est . ut , eu 'idemus speciem pri si, eandὀtemq;coeis, deinde conuersi. nis eeleritatem tantaim, quantam eotitare non missum. s; tum vicissitu ines dierum.

atque noctium , c.mmutati nesq; temporum quadripartitas, ad maturitatem frutuum , 3eadtemperationem corporum ap tas , eorumq; omnium modera

torem se durem solem lunamq; aceretione , 8e diminutione lin minis quasi fastorum notantems& seni fleantem dies et tum in eodem orbe in xij. partes di . stributo, quinque stellas 'rri, eosdem cursus constantantissime

struanus , dissiparibus inter se

63쪽

r altera ac fit alis, ignora nobis, qua vocant Graeci άνταoita,eae . teras artes incultas, quod aut' si1gol er; geant, iam nantur ea lore hic autem, ubi h birinus , non infirmitti e suo tempore Coelum niusterra arbores fron

. Fonries statere, herbis prataeonnotirieri

eum multupcline: pecudu par

64쪽

tiae adi vescendu, partim inultus agrorum , partim ad venendum, partim ad corpora vestie-da ; hominemq; ipsum ques O- templatorem coeli ae deorum,. ipsorumq; cultorem , atq: hominis utilitati agros omnes, & maria patentia rhaec igitur, de alia innumerabilia , cum cernis mus possumuine dubitare , quin

his praesit aliquis vel affector, si

haec nata sun t , ut Platoni videtur; vel si, seper fuerint,vt Aristotili plaeet , moderator tanti. operis & muneris mentem hominis , quamuis eam nou vi deas,ut Deum non vides,tame, ut Deum agnoscis ex operibus eius, sic ex memoria rerum , & liauetione,& celeritate motus, omniq; pulcritudine virtutis vim diuinam mentis agnoscito.

in quo igitur loeo est 3 eredo equidem in eapite: ge , eur eredam, afferre possviri, sed de boa aliasὸ nunc ubi ubi sit animus. certe quide in te est . quae est eit propria puto . Mika.

C a sed

65쪽

e . Cliodo videto , ve Deum nutis , . oeu eius dr nores&locum, Se fa-' csem,sicani nutabi tuum norum esse opquere . et ia si eius Igno- locum,de formain. in ani. J l. mi autem cogn itione' dubitare insi ossiimus, nisi plane in phy- sicis plumbei sumus, quin nihil: sit abiriis admi tum, nihil con za eritum, nihil copulatam, nihil, coagmentatum , nihil duplex . i' quod cum ita sit,certe nec secer

nec diuidi , nec diserpi , nee distrahi potest: nec interite igitur e est, enim interitias quasi di seestas di & secretio, ae direptusi - earum partio, quae ante interitu luctione aliqua tenebantur his, & talibus adductus Socrates, nee patronum qu etsiuit ad iudi rium capitis; nec iudiciinis sup '. silex fuit inlidibuitque liberaeon-- tum aeta a magnitui dine animi ductam Mon a superbia;& sume mo vitae die dei hoc ipso multa

.disseruit, die paucis aute diebus s

66쪽

i cum facile posset educi e caelo. dia. noluit;& eum penem nimbi nutam mortiferum illud tene ret poculum , locutus ita est, utr36 ad mortem trudi, verum in. Coelum videretur ascendere. ita

enim censebat; itaq; disseruit: duas esse: vias , duplicesque cursus animorum e corpore exce

dentiu m : nam qui se humanis vitiis contaminassent,&se totos libidinibus dedissent , quibus caecati vel in domesticis viiijs , atq; stagit ijsse inquinassent, vel in rep. 'violanda fraudes inexpiabiles concepissent, ij deuia quoddam inter esse seclusum a 'concilio deorum: qui autem se integros, castosqi seruauissent ἀquibusq; fuisset minima cucor- Poribus contagio, seseq; ab his semper seuocassent , essentq; in corporibus humanis vitam imitati deorum , his ad illos,ia qui bus esseut profecti, reditum D Cilem patere. itaque commem Iat, ut cygni, qui non sine causa

Appol lini dicati sunt , sed quod

67쪽

ab eo diuinationeni habere deaatur quia psqui dentes quid , an morte boni sit , eum eat. ib& l voluptate moriant Dr; lhusia bonis ,& d ' ctis esse fa- l Ciendum nec vero pe hoc quis iquam dubitare posset ;-i4em 1

nobis accideret diliten ier .e

animo cogitantibus , quo. usiaepe usu venit, qui aeriter ocu-I.-ficientem solem intuerentur, ut aspectum omnino amittere*t: sie mentis aetes se ipsa intuens, nonunquam hebelaita ob eamq; eausam contemplandi dilitentiam amitti us dubitans, circonspectans, haesetans, Multa aduersa reuerens blanquam ratis in mari immenso, hostia vehitur oratio . sed haec

'Vera at a Graeeis. Cato aut runc ijt ex ita , ut dominans ille

flemitrarerium vero eau ana iusta in Deus ipse dederit avt mne secrati, tutas Catoni.

68쪽

saepe multi si de ille ni ediis si

dius vir sapiens laetus ex his te' 'nebris in lucem illam excesse- rit; nee tamen illa vinenla eat ris ruperit: seres enim vetat: sed tanquam a magistratu ,'aut . 'aliqua potestate legitinia si e a Deo euocatus, atque emissus exierit : tota. n. philosophorum vita , ut ait idem,commentatio mortis est nam quid aliud ari mus , eum a voluptate , id est a corpore, cum a re familiati quae leti ministra, de famula corpo- :m, eum a rep. cum a 'negotio lo morie vocamus animumὸ quid '' anquam tum agimus, 'isi anima a seipsum aduocamus, securi leue cogimus, maximeq; a cor- lpore abdueimus' secernere au- stem a corpore animu , nequida tquam illud est , ouam emori diicere . quare hoe commente

mur, mihi crede, disiungamuscia' nos a corporibus, id est cousue-lcamus mori , hoc de dum eriis mus in terris, erit illi caelesti vi

69쪽

vinculis emisi seremus , minus rardabitur cursus animorum. Da qui in copedibus corporis sem Per fuerunt, etiam cum soluti sunt tardius ingrediuntur , ut ij, qui ferro vincti multos annos fuerunt. quo cum venerimus stum denique vivemus . nam hic quidem vita, mors est : qua lamentari possem, si liberet . ASatis tu quidem in Consolatione es lamentatuS r quam cule. go , nihil malo quam has res re linquere, his vero auditis, mul xo maris. M. Veniet tempus,&quidem celeriter,& siue retar' dabis, siue properabis: volat. d. ωtas , tantum autem abest abaeos Vt malum mors sit quod tibi dudum ridebatur; ut verear, de

homini nihil sit non malu aliud rte , sed nihil bonu aliud potius si quidem 'et dijs ipsi , vel u dij suturi sumus. A. Quidie fertρ adsunt enim, qui haec Dis Probent. M. Ego autem nun

quam ita te in hoc sermone dι ista vili tui ratione, ut mors

70쪽

s potest, cum it a cognouerim i M. Q ii possit , rogas cateruae veniunt contradicentium, non solum Epicureorum, quos equi dem non despicio, sed nescio. quo modo doctissimus quisque contemnit r aceri me autem s, deliciae meae, Dicaearchus con Lia hanc immortalitatem disseruit: his enim tres libros scrip ' ii sit, qui Lesbiaci vocantur, quo id q. Mitylenis serva o habetur ι in , quibus vult efficere , animos

mortales. Stoici aut evsuram nobis largiuntur tannu-m' coi nicibus et diu mansnros alunts 30 in sina seu ner negant num illi iῖitur audire, cibi etia si ita sit,m LS ta suen non sit in malis A. Vt videtur rled me nemo de iam ortalitate depel ter. M. Lau do ut quidem : et si nihil nimia opor I et confidere e mouenautqui M sa pe aliqΗo acute conclu so : labamus , m Iitam usq; sed- te Di Iaa i clari Otibus etiam

Iebus: in his eli enim alii , l