Marcii Tulli Ciceronis Tusculanarum quaestionum ad Marcum Brutum libri 5. Cum scholijs Pauli Manutij

41쪽

. TVSC. QUAEST.

leni unquam videtur, quiani'. rnum se habere non sentiat, al- ί ter ita delectatur suis cantibus, livi eos etiam ad haec transferte lconesu Harmoniam autem ex

interuallis sonor una nosse pos sumus , quorum varia composi-- ti' etia harmonias e flacit plu' ires e membrorum vero situs ,&-figura corporis. vacans animo, quam possit harmoniam ossa - seere, non video , sed hic qui

dem , quamu is eruditus sit, sicut est . haec magistro concedat lAristoteli , canere ipse domat: bene enim illo prouerbio Grae- flcorum praecipitur

indius duorum corporum, leui si , q& rotundorum coneursionem lfortuitam, quam tamen Demo critus concalefacta, &spirabi- lanii, idest animale esse voluit'. is autem animus , qui si est horum quatuor generum , ex quibus pnnia constare diuuntur, e S

42쪽

anidia constat , ον -- tisitam j videri video P. naeuo , . superiora capereati necesse est r . nihil enim habent hare duo vineta prodi , de supera reper pe tulit . ita siue dissipantur promia terris, id euenit: siue per 3,net, conseruant habitum suum illoc etiam magis neeesse est, seramur ad earluin , 5e ab his per i rumpatur, & diuidatur, crassus

quod ex eo sciri potest , qWra

corpora nostra terieno principiorum tenere 41 . d0 te animi concalescont . accedit,lut eo facilius amnius t vadat ex hoc Rese quem lepe . iam ap peliri crassu, euαq, pq rumpat, iquod nihil est animo 'en cius , nulla est celerit λβ , Quae posse έ u. animi celeritate cotendere, qui

43쪽

penetret diuidatoauia caeli hoc, in quo nubes , imbres , ven eiq; eoguntur, quod ae humidu, caliginosum propter ex

halat iones terrae qua regionem cum superauitan: mus, naturam i sui similena contagit ,& alno . Mit: IΗctus ex anima tenui, de ex

ardore solis temperato, ignibus insistit , de finem astius se esse. rendi facit, cum . n. sui simiIem,

ae leti itatem , de calorem adepumis est , tanquam paribus examina ius ponderibus, nullam in partem mouetur , eametidemsi naturalis est sedes, cum ad sui mile penetria uir. in quo nulla re agens aletur , & sustentabitur ijsde rebus, qudibus astra sustentatur,& aluntur,cumq; corporis aestus instamari soleamus ad vim nes fere cupiditates , eoq; magis incendi, quod 1js emule' .mur, qui ea habeant, quae nos habere cupiamus: profecto beati .

erimus , cu corporibus relictis

44쪽

nunc Iacimus , cum laxatis curis uinus, v spectare a uid veliamus de viseere; id multo tum fa-- ciemus liberius totosq; nos in 'contemplandis rebua , peripi . Ciendis a ponemus natura inest meatibus moiIrIs 'insatiabiIis, quaedain

cuniuitas veri videndi cae orae aptae uocotum illorum , quo

peruenerinius Q o saeuiorem noliss cognitionerni rerum tellium , eo maiorem cognomicendi cupiditatem 1 dabunt exare enim pulctritudo etiamin .in uitam, ait Theodrassus . philoso-eniam eognitionis . cupiditate ιncensam excitabit . Praeeipitis vero fruenuir ea, qui tum etia as terras incolentes ei confusi erane caligines eamet

acie mentis .dispicere: cupidi Dant ., etenim- si nunc aliquis Ponti viderunt , de eas aneu

45쪽

. . Argo quia Argivi in sa dem

but ij, qui Oeeani freta illa vid

Europam Libiamque rapax τὸν . , I diuidia unda. 4

Quod tandem spectaculu late

Putamus eum totain terra tueri Ileebiti eiusq; cum situm, formam, mi conscriptionem , tum di habitabiles regio nes , &rur sim omni cultu propter vim , frigoris , aut caloris vacantes λnos enim ne nunc quidem oc lis cernimus ea, quae videmusa sneq; enim est ullus sesus in corpore a sed ut non so lum physies docent, verum etiam medici, qui ista aperta , ili patefacta viderunt , viae quasi quaedam sunt ad oculos, a. aures , ad nares a sede animi perforatae itaq;saepη laut cogitatione, aut aliqua vi morbi impediti, apertis atque in tegris,de oculis, & autibus , nee videmus, nec audimus: ut facile intelligi possit, animu de vide re

46쪽

re, de audire, no partes, quae quasi fenestrae lunt animi: quibus tamen sentire nihil queat mens, nisi id asat, de adsit. Quid, quod eade mente res dissimini.

mas coprehendimus, ut colore, saporem,ealorem,odorem,sonu quae nunquam quinque nunci)s animus cognosceret, nisi ad euomnia referentur, ut idem omnium iudex solus , atq; ex profecto tum multd purior a , &dilucidiora cernetur, eum quo natura fert,liber animus peruenerit. nam nunc quidem , quan quam foramina illa, quae patent j ad animum a corpore, callidi se ssimo attificio natura fabricata iest tamen terrenis , concietis': corporibus sui intersepta quodam modo . cum autem nihil oriz praeter animum , nulla res

obiecta impediet , quo minus percipiat quale quidq; sit a quanis copiose haec diceremus , si res postularet, qua multa, qtinuaria spectacula animus in i cis celestibus esset habiturus.

47쪽

quae quidem cogitans, soleo saepe mirari nonnullorum insolen- iam philosophorum , qui natu rae cognitionem admirantur a ' eiusque inuentori , x principi ' gratias exultantes agunt, euq; fvenerantur, ut Deum a libera-- tos enim se per eum dicunt a grauissimis dominis , terrore sempiterno , R diurno , aeno', diurno metu e quo terrore λquo metu ν quae est anus tam delira quae timeat ista , ηοηvos , videlicet , si phistea noa dedicissetis , timeretis f Aeherantia templa, alta Orσupallida Leti, abaxubilia, O ma unabris

Non pudet philosophum in eo gloriari , quod haec non time' να quod falsa desse cortiqueriti i ex quo intelligi potest . quain' acuti natura sint , qui haec sid. id Oct na credituri laetitis. prae Clarum autem neseio quid ade Pti sint, qui disicerunt se , eum rempus mortis venisset , toto

48쪽

perituros . quod ut nihil .a. pusuo quid habet utares, aut laetabile, aut glisriosum Bez t men inibi sau. quidquam occurrit,euruod Pythaeorae fie iatonis vera seu testi .vt.d.

vido quid homini tribuam 2 in

re , quae conform t Q, qu ae in Mgnitudo , qui locus , ut, si iam possent in homice vao cerni Omoia, quae ouuc inct a sunt, ea sit erus innui .

i . tem

49쪽

rent isti qui negant animum sine corpore se intelligere 'posse :videbunt, quem in ipso corpore intelligant. mihi quidem natu ram omnino inruenti , multo dissie illor occurrit cogitatio j multoque obscuror qualis ansemus in eorpore. sit tanqua acta lienae domui; quam qualis , cuexierit , ik in liberum caelum, quasi in domum suam vene it si enim , quod nunquam vidimus

id quale sit intelligere non pos

sumus: certe de Deum ipsum, cdiuinum animum corpore liber ratum cognitione completat non possumus. Dicaearcus qui dem, & Aristoxenus, quia cilis erat animi, qui d aut quali esset intelligentia , nullum os 'nino animum esse dixerunt , est illud quidem, vel maximu , ansemo ipso animum videre: timitu hanc bah e vim praeceptil. Appollinis , quo monet, quisque noseat no enim credo, id praeeipit ut membra nostra , aut naturam , figuramue noscamus: neque

50쪽

LIBERI.

neq; nos corpora sumus o neqego tibi dicens hoc , corpor tuo dico . cum igitur, nosce te, scit , hoc dicit, nosce animum tuum : nam corpus quide quasi vaS eu, atit aliquod animi r ceptaculum ab animo tuo quid quid agitur, id agitur a te. huse igitur nosce nisi diuinum esset, non esset hoc acrioris cuiusda nimi Praeceptum, sic, ut tribu

tum Deo sit hoc est se ipsum posse cornoscere , sed si qualis

ut animus, ipse animus nesciat,

dic quaeso ne esse quide se sciet 'ne moueri quidem se λ ex quo illa ratio nata est PIatonis quae a socrate est in Phaedro explicata, a me aute posita est in sex- semper mouetur. id aeternum est, quod guando fiaem habet motus vi

π qit totum igitur, quod se

ipium mouet, quia nunqua dentur a se nunquam ne mouet f