장음표시 사용
131쪽
extra corpus , quod adlaphanum erat, ita volente Deo, ut similis esset nobis, M pati posset, quia alias si diaphanum fuisset, corpus quod eXulante luce corporali futurum suisset fuisset impatibile M insensitivum) effundere, M vi
lucis creatae depressae anima intelle elualis, in corpore innocenti animales operationes operari potest, coeterum non carens medios quo suas voluntates la operationes corpori communicet, quam tamen animam post resurrectionem in corpore Christus non aia sumpsit. a s . Sed nunquid hoc contra fidem dicitur, perquam habetur, quod Christus quod semel assumpsit, nunquam dimisit. Respondeo minime, quia sicuti illud non est literaliter verum, quod dicitur
132쪽
ENCHIRETICA. M ν, quia Christus omnia in vivis asa
sumpta alimenta saltem dum amisplius non crevit,debuisset reassumere, quod est nugatorium, sed suo sensu , videlicet intelligendo de humana natura, quam Christus assumpsit, in tali statu, ac erat necessarius ad hominis perfectionem. Unde Christus homo factus, quod humanitatem in
innocentia, ac erat Adam , M cssentialitas humanae naturae Primigeniae ante peccatum requirebat. Quare tum Christus immortalis spontanea mirie mortuus est pro nobis , ut nos resuscitaret ad vitam, bc ostenderet quales essemus futuri post resurectionem, glorioso corpore resurrexit anima mundi in totum dimissa, Mnon assumpta resurreXit, prOP terea tamen non dimisit quidquam, quod erat de essentia hu-
133쪽
manitatis, quia sensualitas aut bruis . talitas per accidens advenit humanitati , neque est de essentia.
Sed non cessant clamare Theo- ilogi, Adam habuit per se animam mundi in gradu subsistentiae,
dum erat innocens , taliter conis
stitutum fuit corpus Christi per te, ergo M spiritum mundi in tali gradu Christus assumpsit,. hune dimissum dicis post resu rectionem , ergo Adamico mo re Christus, quod assumpserata dimisit , quod est contra scripis turam. Pace illorum dixero. Adamum secundum iIlos destia natum fuisse procmo habitando.
Coelum Beatorum superat est,tudine Lucem creata, quam Deus
circuscripsit suo Coelo empyreo, ut ut ipsi nullus locus extra firma' mentum non competat scriptura dicem'
134쪽
dicente, stellas, solem te lunam infirmamento posita. inrare ipsi ad coelum Empyreum nullus unquam aditus fuit nec erit. Adam habens Iucem corpoream in gradu subsistentiae in se, tum assumendus fuisset, in statu innocentiae in coelum empyreum necessitate absoluta, non potuit secum lucem creatam supra lucis sphaeram evehere 3 ideoque suisset in Adamico corpore tota re
tracta, la extracta lucis magne- ltismo, quem lux ad lucem habet lsuaeque sphaerae reddita, sla enim ratio dictat. Nec corpus Adamicum dissolutum fuisset, quia anima intellectualis supplevisset, loca abscedentis animae, & tum corpus gloriosum M spirituale Adam accepisset.
135쪽
primam oportebat lacera Chri- .stum, ut nobis repraesentaret, quis
status hominis fuisset, si homo non peccasset: Nam in Paradiso existens fuisset similis Christo in .
terris convel santi, quoad naturalem constitutionem humanitatis. In assumptione ad caelos - similis gloriose resurgenti. Hinc Christus essentialia hominis a Dsumpsit, dum erat in terris, taliter ac Adam erat in paradiso. Dum autem Adam in coelum assumendus fuisset, superflua Sc corporea, quae non sunt de essentia humanitatis, in sphama lucis corporea rCliquisset u deseruisset, ita-Chri- istus nobiliori modo deseruit impuritates terrenas, M suum corpus quasi spirituale effecit. docens nos quoque lucem Sc animam, propter quam inglorium est Madiaphanum corpus nostrum dei reli in
136쪽
ENCHIRETICAE DUrelicturos, Sc non assumpturos, atq; glorioso corpore dotandos. Nihil igitur Christus deseruit,quod assumpsit Se astimendum erat Massiimibile. Nam lux creata coelo empyreo exul ut supra dixi, ex natura sua In caelum assumi non potuit, tanquam corporea M terjrea, Sc incapax Regni coelorum.
Si tamen sic Theologis minia me satisfieri posset, nihil absurdi
est, Christum Se nos omnes una cum luce corporea surrecturos , tisic Deus nihil dimisit. Μaxime si cogitemus, quod non sit absurdum, quod terrenas, a queas,sali. nasque particulas assumpserit sive per materiam primam multo minustergo lucem corpoream. Sed meo sensu illae particulae evectae super hunc totum mundum quasi spiritualis effice
137쪽
rentur, 1e I Deo exaltarentur, quod luci Sc animae mundi non erat destinatum, sic volente Deo. In hypothesi ergo tali Iux Cre ta coelum intrabit depressa , li- ces per particulas corporis aequε lucem spargere poterit. Non tamen hic auae uniones hypostaticae, quia sicut anima hominis non est unita cum corpore,
ita M Christi divinitas, quae humanitati, id est, corpori M animae juncta tantum est. Nec obeshquod lux in inferno in punctis existens, patiatur , in coelo gam deat, quia licuti materia prima tua in damnatis te beatis eadem specie est, secundum individua divisa ibi patitur , alibi gaudet, ita de luce in partes divisibili id potest enunciari sine ullo a surdo. Negaverim tamen, anumam mundi pati vere in infer-Ro , quia illa non peccavit, non habena
138쪽
habens legem positam, sed animantellectiva illa patiotur sola, per animam sensitivam in ideam furentem , seu ignem versam , Min corpore sensitivo sub utraque hypothesi. Dicta doctrina potest defendi , mihi vero , attamen sub censura Ecclesiae, priina hypothesis arridet. is , Postquam Adam Se Evase nudos senserunt, M stimulis brutalis concupiscentiae tacti ad instar Mutorum , progeneratione sacommiscuerunt, sicque cum se mine viri anima mundi, idea humana extrinseest determinata, in viro, M gradum sensualitatis& rationalitatis adepta, per traducem in ovum seu semen muli bre introducta est. M plantata non aliter, ac lumen de lumia ne accenditur. Ibi mox particut as
139쪽
las in ovo contentas juxta suam ideam impressam anima in ovosita, in gradu vegetationis, ingradum animalis Se figuram hominisse ex plicat inde animal homini simile productura per omnia cum loquela , u ratiocinio, quod tamen non esset homo ; sicuti historiae plura similia allegam ex empla. Sed Deus Pater misericordiarum, qui ex homine hominem
non brutum nasci voluit, mox ac
stamina sua explicat spiritus mundi ideatus, infundit animam inistellectualem, quae facilem ursum, aut simiam , dilapsuram ideam sensitivae dirigit, usque ad perfectam imaginem hominis , bc ita dat esse perfectum hominis, perque iliam solam est homo, per aruteram brutum, ideo homo est rhomo brutum. am-
140쪽
Quamprimum radius sensitivus viri accendit lumen sensiitivum in ovo muliebri, inque illo instantiadest quoque anima intellectualis D statim incipit vita in ovo com-Parere, quod anatomia tot ovorulae mineorum , Primae, secundae, tertiae, ita vae,decimae quartae diei menstrui bimestris spatii probatur. In quo andirato ovo tertia die jam punctum saliens, id est cor D circulus sanguineus in circulum rotatus invenitur. Qui dicunt, id fieri a spiritibus, sunt crassi spiritus, qui nesciunt, quid siit spiritus, sed quia id ipsis in buccam venit, sic loquuntur, ut psiittacus, nescientes spiritus esse ipsissimam animam. Sique contrarium demonstraverint, ego ipsos dicam esse spiritus plusquam coelestes.