장음표시 사용
151쪽
ma vero brutatis ab homine prinpagatur , ideo solius hominis pro
Scio a Theologis caulam aliam . Cataclysmi assignari, Si filias h minis, & filios DEI aliter accipi, Per me licet, qui nostrum verius, dicat, ego quod potui Pro verit te non adstruo. M occasionem sumpti ex Hypotide M Onotide, quas vere filias hominis tantum quis dixerit, sic ergo est tam lim Hypothesis, quia unpossibile
non est, nec inconveniens, potuis
Quamprimum ovum animatum est Idea animali, quod fit in , instanti conceptionis, tam eX Pataticulis in ovo contentis, lacit anima delineatione ac pictor aliquis,M ducit stamina subtilissima tot,
152쪽
ENCHIRETI A. 129 quot sunt partes laturae corporis, idque simul M semel aut brevissimo conficiens spatio, cuilibet Iineae im primit characterem talem, qualis pars inde fieri debebit. Ideo haec linea pro osse, illa pro corde. illa pro cerebro locatur, quo alias partes illae in corpore locatae inveniuntur,m partes formare imcipit ex corpusculis praeexistentiabus, M totus homo aut aliud animal intra aliquot dies effectus conspici potest, saltem adumbra tine, licet illud, quod sic apparet, in se sit persectissimum, licet visibile. , N
Quia vero particulae in omineontentae non sumciunt pro robustiori animal culo fabricando, tum anima vesicam Ovalem dii, iat, M quasi pedunculum aut cani culum efformat , per quam is
153쪽
amgit utero mulieris,M ex Venis N arteriis fugit porulo minutis mo tenuissimam lympham, sed
hac valde parum alimenti sub . ministrante extremitatem Pedun culi incipit dilatare D formare pia centam utorinam, sic dictam, in qua ex umbilico producit canales, Per quos ex placenta copiosius alimentum advehatur, quod est tenuissimus liquor, quem in sanguine lympham vocamus, aut chylosam materiam , sub seri
nomine appellatam. Hoc nutritur infans, non vero sanguine matris, qui per placentam uterinam Poros transire non potest , una cum infante crescit etiam vesica , M augmentatur. Imo duplex fit, ut quod crassius est,adhuc fiat subtilius, per porcis Tu nicae intrinsecae transsudans subtiliores, qui liquor infan-
154쪽
tem ambit, M per os infantis, ut Se poros corporis, in alimem
Sic corpus infantis de hora ad horam, de Die in Diem auge- ltur, donec fiat visibile , quod intra ochiduum notari potest, ast lintra I 4. dies distinctissimis membris constat, ut etiam se- Nus notari possit: facto grandio- iri istu, ut per umbilicum invectu alimentum non lassiciat, tum ex Tunica ambiente infantem, formatur papilla seu Canaliculus, isq; in os infantis inseritur, per .
quem infans iugit alimentum, ac si illud ex ubere Matris fugeret. - Hinc non mirum, infantem moκ scire sugere,ac natus eli, Μ atris ubera, quia etiam in utero jam suXit. Haec papilla si motu Μulieris magno Inianti eX ore eXtrahatur1 .
155쪽
332 PAN-SOPHIA illamq; infans non inveniat, scit . enim ille ore venari non aliter, ac scirca ubera materna ore oberrat,
donec papillam inveniat, non habens sumetens alimentum per umbilicum, si sortis est,calcitrat,& partum anticipat, sit debilis Madhuc parvus, mori cogitur.
Grandis jam famis laetus Ru-jus de septimana ad Mensem, de Μense ad Mensem augmentum M longitudinem observavit dili gentissimus Se esarissimus Xer-kringius) angustia locila tenuitare pressus, sicut pyrum maturum ab arbore,separari incipit ab utero, tum calcitrat, desiderans alimentum deficiens, & cum suis exuviis, placentaque eXtra uterum ponitur,& sic homo ut M omne animal pari modo generatum nascitur, ex quo infante magis & magi
156쪽
nutrito fit homo, Per aetates maturas, qui debito tempore ad generationem novam quasi per circulum disponitur. '. 372.
Sicut supra dictum, ovum scemineum ab Anima Viri sensitiva irradiari, M in anima sensitiva Ideam humanam evolvi M accendi quasi lumen de lumine,&illam mox animal velle fabricare, inq; eodem momento Animam Intellectivam infundi a Deo ex ratio. nibus supra distis, atq; animam intellectivam ob maculam sensitivae inhaerentem contaminarriabe, sive peccato originali, ita ex doctrina hactenus data facile restitui potest illa quaestio, quae tot Theologos torquet: Quomodo Beatissima Virgo DEI Mater potuerit sine labe aut peccato Originali concepta fuisse. ' ι'
157쪽
Nam postquam Ioachim perdictum Matrimonialem excussit ovum ex Ovario Annae, dum irra diandum erat radio Animae sensitivae patris, Ecce tibi DEUS radium impedi vitila reflecti iussit, statimq; Animam Intellectivam infudit in ovum animae, M quamvis Anima
sensitiva Ideam Animalitatis eXPlicare conabatur in ovo, attamen
ab anima Intellectiva prohibita est, tanquam potita gubernio sui corporis, la coacta est sub primo gradu purae subsistentiae perseverare, in quo illa non est animal, nec Caro, non magis ac esset Lapis vel Aqua. Interea Anima Intellectiva fabricam propriam sui corporis bene noscens, qua scientiam ostendissem in Evae progenie si Adam non peccasset. Incepit stamina ducere Pro corpo re Uir-
158쪽
re Virginis , M ssicut diximus quomodo homo tam sensitivae quam intellectivae Animae cooperatione generatur, ita solius Animae Intellectualis generatione in hominem perfectum generata est. 37 .F ine Anima B. Virginis non potuit contaminari, quia labes fuit in anima Μundi sensitivum gradum adepta , non autem in alio gradu. Ratio est, quia per eum brutum homo emcitur, quod est
contra primam intentionemCre toris, non autem per animam v gelativam aut purae eXistentiae.
Altera ratio est, quia H in gra idu depresso contaminare potuis iset, B. Virgo comedere non debuisset, quia taliter constituta per comestionem maculasset, fuit igitur labes haec ex Pomi vetiti est
159쪽
I36 PAN- SOPHIA per quod Anima in gradum sensibuu evecta est, bc brutales operationes operata est in homine,has vero
Beatiissima Virgo non habuit, idemq; nec labe illam bruta te; qui mel
docuerit, huic subscribam libenter.
Qina vero Beatissi a Virgo vescebatur alimentis ordinariis corruptibilibus , idcirco cor pasipsius corruptioni obnoxium erat ac aliud, quia anima seu luX mundi ad perfectionem aspirans numquam a motu cessat,quin velit perfectiones aut alias M alias Ideas evolvere, sic licet ab origine Beatissimae Matris temperatissium corpusculum effectum sit, tamen ad Maturitatem peiductum sensim Se sensim deficiebat, ob insufficiens & improportionatum aeternisandi alimentum, quare il-a
160쪽
Iam mori oportuit naturali rerum ordine, non ob labem, nec Peccatum , Originali enim illa obnoxia non fuis.
Propter hanc causam transi tus erat Adam in Paradisum, ubi erant fruinas a Deo creati, qui humani emporis compagem in millia Annorum M ultra conse vare potuissent, & evolutionem
idearum impedire. In quibus equidem Anima Mundi posita erat, sed in gradu Vitae secundo,
quibus comestis in gradum primum degenerasset. Ideo licet Adam omnes Paradisi fructus coinmedisset, nunquam Anima Μur , di se in gradum animal itatis evolvere potuisset, quod potuit unica Parva particula pomi comesti Arboris vetitae , sic Deo ob fines suos disponente , cui studio no