장음표시 사용
571쪽
De Gratia et Praedestinatione. 571
Mina ροζestate praedestinatos, Mon soliam non credimias, aed etiam si sum qui tantum madum crederent, cum omni detestatione illis anathema dicimus. a.' Valentinum in cassa cothescalchi Can. 3. Fatemur, praedestrinationem electorum ad pilam, ec Praedestinationem im- .Piorvigra ad mortem, in electione camen salorandoriam mi sericordiam Praecedere mer itum boniam : in damnations s ero Periturorum , meritum malum praecedere justum
Dei judicium , 3. ' Hidentinum Sess. VI. can. 6.' Sequis dixerit , mala opera ita ut bona Deum opera r non Permissipe solum , Sed etiam proprie , et Per ἐadeo ut proprium ejus opus Sit non minus Proditio 1 Judae, quam pocatio Pauli, anathema sit. Et Can. II. i quisi dixerit, σeliquos omnes, qui vocantur, vo risuidem , sed gratiam non accistere A utpote dioina Pote . Fiale. Praedestinatos ad maliam, anathema lit. Deni Pieroclisia seinper eam blasphemiam . in Marcionitis, et kriscillianistis clatestatae est. Ergo etc. Prob. IV. rotione. Νon potest Deus non amare j titiam, et rectum orditiem. Atqui injustitia , et perturbatio ordinis est, quod Prina Praecedat culpam, ut
Faepe Augustinus. inculcat i ide Lib. III. de lib.
Grb, cap. v. et al. ) ' Ergo non potest decernere Poe Mam ante peccati pra cientiam. l Neque dicas, im. intentioris quid in decerni poenam auis: culpae praescis tiam , Sed tu execratione eam Don- Diti Post peccatum infligi. sicut de praedestinatione dixi-. mus. Nam. I.' Sicut recto ordini contrarium est Po mam infligere' snte culp:un, sic eidem recto prdini a salu Mestiuiae poenae ante culpae Praescien
572쪽
iam- quae ordinis perturbatio in prRedestinatione non turrit. cum possit Deus pro sua misericordia, et Chiistr I iitruo aliquos' sine usis meritis a peccati miseria liberare.' a ' Si peccatum Esset ipsi cis reprobationis esse- Cttis . et quidem ut sontendit Cadianua , ne Marius: jam culpa hominia non esset, ideoque nec poena plecti
Posset : Usque adeo enim omne Peccatum rat MO tarrium tit nullo modo sit -peccasum . Si non sis Oolian
arium, ut inquit Augustinus da Vra Relig. cap sp
Refutantur obffecta, O M. I Proo. . Dersa. Propter semetiysum eratus est Domin ιs, imyium quoque ad diem malum Ergo Deus ad hoc creavit reprobos . ut eos ad aeteri. rum exilium perduceret. Dist. an Creavit impium quoad eius naturam quae hon st, cono. Quoad sus impietatem, nee Dinia er-o Deus in suam .gloriam operatur, et diri- 'Ut . etiam impium, qui licet Proprio. Vitio naturan, Euam honam corrumpat legi divinae, Deo permi
nente,' adversetuh non estugit tamen ordinem providen
tiae , et justitiae Dei, qui illum servando in diem malum . eta, . ex dias. impietate , quam justo iudicio perin
mittit gloriam' suam elucere facit. Hinc Chaldaica P vaphrasis laudata Proverbi ψrum verba sic vertit Uni' Merare Proyter sente lysum OPeratus est Dominus . Mim' 'ium quo'ue . qui serpatur ad diem' motum. i. . ras/. I.' Atqui Deus impium, quoad ejus impietaten, operatus si seu illum ad peccatum. impellit. . Ait vini stetrusi de atrocissimo Judaeorum scelere, quq Christulti occiderunt Acl. V. 2 s. Ennς definito s Insilio , et 'raescientiu Dpi traditum 'per nurno . iniquorum o entes interemistis. Ergo. Neg. ant. Verba enim illa Petra de ito cohsΠio. non reserenda sunt. ad Verbum ιnteremistra, εed. ad id, quod proxime sequitur, nempe ergo est. l Puni praescium rhi litiae Iudaeorum, definito conss. Iio redimendi totius humani generis. iraaidisse Christum iii eorum manus , hoc est permriisse. ut eum interime
573쪽
I rio suo 'ron Derpercit, seu Pro nobis omniueus tradi dit illum. ' ' ' . . . 'i 'Inst: a.' Multa runt Scripturet m loca, in quibus non solum permissor sceseris , Sed impulsor, et auetor di euur Deus. Sic II. Rer. XVI. io . cuia1 A mer Daria maledic rei ait Saticius B.ex : Dominum praecepit es, ut moli diccret Das id dimisi e eum, υρ mole inent juxta ' aeor trim Domini. a.' Genes. XLV. 8d lo si ista seph de itii suifflino facinore sua rum suortim . qui eum ex invidia Veiadiderant, ait ' non Mestro consilio, sed Dei coluntate hue missus stim. III. Reg. X. II. 22. ait Domitius , ad Satan qui se decepturum Achio per mendacia pseudoprophetarum Promiserot ' Dec ios, et praeoalebis : egredere, et facitia, Iob. I 2 . Scitiis
elu, Iob de injustitia Chaldaeoriani, qui H edimi los risIDerant: Dominus , inquit, dedit , i Dοηιi uis absti tis.. Ierem LIII Suscitas it Dominus spiritum Regum Medorum ad vastandam Babylonem qua iti re illi i justae dominaridi libidini serviebatit. I fgo. re. Nes. an . 'erium cnim est, in laudatis Seripiu-xae locis, et aliis. quae pyoserri PDMerit, Deum permississe toxium peccat ni ita tumen ,- ulta maiora inde facerethona', nec tilio scnsu praee pisse , nisi imIjroprior qua onus scilicet dedit ire piis Loeendi potes olim , nee pravam ec rum voluit olim P r grationi et fraenavit. Bolantii erro ipsum , quod inde eduait Leus. dei nilo oon filio, et potentiae ejus tribuendum est, malum vero ipsi lis militium pravae voluntati. Sic quia voluit Deus punire . Dcivid, Achab, Bii lon ni Ialism Joseph, exercero,bitentiam Jobi , sicut et martyrum , taxus est mala' voluntate 3 emet , Satanae , Begum Medorum , fra
tiam Iosephi, Chaldaiorum , et iniquorum principum
qiiam quia non refrenavit, improprie impulisse diei tur. Itaque Impii in eo ipso sceloe , quo sibi conti Deum ' videbatitur, ejus voluntati, et consilloeseri Quirit kMn quia 'Deus eos impelisbat in malum Seir quix eoAiti voluntatem prcprio vitio ma sm aeteris nae suae proviariniae , et decretis servire faciebat. Inst. 3. . Dicitur Deus in Scripturis corda hominum in malam eonvertere , eaque indurare. H. CIV. Co surret cor eortun ut odirem populum ejus, ει doliam
574쪽
facerent in seroos eius. Exod IV. ai. Ero indura ri eor uias , Nempe Pharaonis. Rom. IX. IB. Quem otile 'indurat. Ex ti tribus . aliis que Scripturarum Iocis con- eludit Augustinus L ib. de grat. et lib. αμ. Cay. a I. His et aliis dioinorum eloquiorum festimoniis maui festassur , operari Deum in cordibus hominum ad in elinandas storum tantates, quocumque potueris, siος ad bona pro 'sua misericordia, si,s ad mala pro meruis eorum. Ergo non solum permittit, sed et es ficit
malas hominum voluntates. iη .. Dist. ant. Convertit in malum , et indurat permit tendo saὶ , oce sionem praebendo , et indirecte. cDuc. Positise, et directe, neg. I. Ergo Deus confiit cor, et indurat permittendo , quatenus ipso subtrahente gratiam , Eor hominis, seu Voluntas in malum Drona o durescit , et non secus ae ferrum , recedente igne, eo. sit durius, quo majoribus tunditur correptionum ictibns, a.' Occasionem praebendo quatenus bona temporalia, quae male impii concupiscunt, vel plenius illis Iargitur , vel aufert Deus. Si largitur, superbiunt , et in maiora scelera prolabuntur; sin au seri , ex odio , si invidia adversus justos. quos bonis vident affluere, in alia peccata , praesertim injustitiae ruunt ut accidit AEgyptiis. 3ι' Indirecte , quatenus omnia alia impediorido peceata, praeter unum . quod permittere decrevit , iniquitas hominis qua data hi ria ruit. IIoo' sensu opus Dei dicitur iniuria Chaldaeorum rapina, incestus Absalonis irruptio Regum Medorum in Babylonem . deceptio Achab . et alia, quae in Scriptu-xis leguntur. Hinc S. Thomas Leci. III. in Div. ad Mona. Ca'. IX. II. Instinctu' quodam , inquμ, interiori morentur homines a Deo ad bonum , et ad ni cum e unde Augustinus incit Lib. de Gravi. et lib. arb Ca'. rai. q- Deus operatur in cordistis ho-ntim
575쪽
Gratia et Prardestinctioneae s sprum uoluntates. directe , et per se , tamquam auctor bonortim ; ad maliam aruiem dicitiar inclinare , vel stiscuore homines occasionaliter, tu quantum, scilicee Dous homini alic'id pro onit pel interius , Mel exterius, quod tum est de se, est inductioiam ad bonum: sed homo Promer 4Mum 1 inlitiam PerMerse
ιtir iad malum. ide baee fusius apud Bellarminiam.
. Reprobatio etiam negatis a est ex praescientia
i Prob. I. ex Script. Praeter ea loca, quae paulaante recitavimus , Sap. I. 13. Non laetaιur Deus ira i erditione Miooriam. Sap. XI. 25. Nihil odisti eorum. , quae fecisti , quae loca Valent etiam coulra Thomistarum 6piuionem addi poitat quod ait Apostolusi Tim. N. 43. Detis ciat omnes homines εὐlMos feri, et PetruK II. Pet. m. s. Peuien- ogit Deus μομεν
Prob. II. ex Augustino , qui M. CLXXXUL M. CUI .. Haec massa , inquit , si eveι ita media, uti qDemadmodum nihil honi , ita nec mao aliquid mereretur , non frustra Mideretur iniquitas, st ex eas rent pasa in contumeliam- Coneinit . Rugustino S. Thomas Q. III. de Verit. art. I. ad 9. In Usa electioneratio est disina. bonitas , rasis ararem . reprobationis
peccarum Originale , ut dicis Augostinua , ulli mania is tum est, loqui Angelicum Dociorem de reprobati ne negativa , alioquin si de γοεitisa ageret , non. ori in ginale , sed fniale peccatum eiu causam alixisset. Et Leci. IV. O c . 9. ad Rum. in ea vςrba Apostoli et Numquid non hahet potestalem, a d. lusi ex eisdem marsa facere aliud quidem . pua in honorem , aliud pers in contumeliam y q.uibus Thomisine seo is a vi nibne ui uti ur , haec hahet : Humano sesum Militatem habet ex sua inmeria, quia , ut dici r Genes. u..ienis Deus hominem de limo, sed majorem pilisa hiabee ex corruptione peccati Et ideo homo merito luto aes armur. Similiter et Deus. liberam habet ρ
tratatam ex eadem masso corrupta generis humani se
576쪽
sicut ex quodam luto .... quos an homines fudi με praeparatos in glorirem , quosdam in miseria relictos. ides . tibique euin in reprobatione Negativa peccata
praescientiam statuere. ημὶ,b iis . ratione. i. ' Noti potest ullius reprobatio ante . aliorum electionem ivtellipi; quis enim in ordine decretorem Dei, quae mens nostra distinguit, prius raso reprobationem intefligat, postea electionem y Atqui eleetio praedestinatorum , in hominibus originale peccatum, in Angelis bovum gratiae usum supponit. Ergo et rejectio repro rum supponit in hominibus ccatum originale , in Angelis peccatum actuale. a. ueprobatio eliam negativa , odii 'Domine exprimitur in
Scripturis , ut in illo Apostoli loco , quo utuntur Tho-mistae : Iacob dileai - Esau a,tem odio habui: Α
qui non potest ullo pacis sngi in Deo odium , nisi
adversus peccatum. 3. Postquam homo ad vitam a ternam ordinatus est, rejectio ab hoe sine maxima est
ejus poena ; imo confisus est doctrina SS. Patrum , , maiorem in inseris esse Poenam damni, qua a sensus. Tmo s; non Potest Deus decernere poenam ante Peccati praescientiam , non potest aute praescientiam pc e ii quemquam a gloria rejicere. 'Dilutimur obeeta. 'Obsee. I. Apostesus Rom. IX. 22. sieut praedestin tionis . ita etiam reprobationis causam in solam De voluntatem resert. Ait enim de Iacob, et Esau: Cum nondum nati fuissent, ovi aliquid boni egissent, aue mali. . . Iacob vilexi, i Esau autem odio habui. Ergo si ex hoo loco recte insertur, praedestinationem ad gloriam esse ante praescientiam meritorum , recte etiam concluditur, rejectionem a glorias reprobationem saltem negativam praecedere meritorum PraeScientiam. N. Neg. cons. et Paris. Apostolus enim iam oste derat , totam hominum vitiatam, et damnatam esse D turam , omnesque homines peccavisse , saltem in Adam, . ex quo traxerunt originale peccatum. Igitur antequam
quidquam boni , aut mali egissent, hoc est antequam Miquod admisissent actuale Peccatum , si Deus elegit' . Jacob
577쪽
Iacob peccatorem , ante Praesti eutiani nieritorum ML git 6ed si reiecit Esau peccatorem , Pro suo merito reiecit. Nudia in a acob, et Esau boua, vel mala, sed uterili insili uni obnoxius erat , in quo onities peccaVerunt. Inu. Apostolus quaerenti reprobatiotiis causam nouerapo'det , quod sacillimum crot ι ine lactu , ejus rei causam esse peccatum originale , sed uos ad inscrutabilia Dei judicia revocat, et supremam ejus in homine Iotestatem. o homo tu quis es, qui respondeas Deo p umquid dicitAmmmum ei, qui , se fnxit, cur viesci sti sier O altituder disitiarum sapientiae, et scientiae Dei est. Unde Augustinus Lib. de Dono Perseo. P. 8. Cur in eadem causa me potius , quam illum piariis , set illum potius , qtiam me tiberabis , Iinc non dico. Si quaeris quare ' qui Meor, me non inpenire νid dicam. Si et hoc quaeris quare Z quia in hac re t sicut justa euim ejus, sicus magna ese misericordia eius, ua inv. acrinativa sedicia ejus.
Η Dist. - . Apostolus, et post eum Augustinus reprobationis causam ad inserutabilia Dei judicia res runt , si reprobatio consideretur eomparate α), hoc est 3i quaeratur, eur iste potius , quam ille roprobatus sit, eonc. Si consideretur in seipsa, et absoluto hsc est si
quaeratur, cur iste reprobatus sit, neς. Dixerat ergo Apostolus, et Post eum omnes homines esse in
massa perditionis , ac proinde Dori iniquum esse Deum, qui inlieri iram ; sed in eadem causa, cur hunc Potius liberare voluerit , inuin relinquere , inscrutabilia essai uilicia Dei. Semper tamen certum est, eoS,- qui remicti sunt, pronio peccatum a gloria reiectos. Objic. II. l missio peccati non solum actucilis , sed stiam originalis , nempe primi peccati Adae , imo et . peccati Angelorum est effectus reprobationis. Cum enim primum illud peccatum nulla praecesserit culpa , sive causa, cur denegaret Deus es a m gratiam , quae pec catum impedivisset, necessario hinc sequitur , non ali-
578쪽
5 8 Theotor. Institu . Lib. VII. Cet '.' XIII. .
ob causam permisisse Deu in peccatum Angelorum , atque Adami, nisi quia nonnullos Angelos , et homines ut gloriam non elegerat. Ergo' reprobatio . hegativa praecedit peccati permissionem , ideoque est aute Peccati praescientiam. ε/ ,' π. Dist. am. Permissio primi peccati est effectus r probationis . si homo , et AngeIi ad peccatum iIlud vi- andum indiguissent gratia per se esicaci , ut Thoria istae opinantur, cono.' Si non indiguissent, ut nos Cum Augu-nino docuimus, neg. Fatemur itaque, posita Thomistarum opinione de necessitate gratiae esticacis in quo-gumqne statu creaturae rationMis , permissionem primi illius peccati reprobationis effectum esse , ideoque miramur , Gonetum , aliosque Τhom istas hanc doctrinae suao conscquentiam non vidisse Sed in nostra sontentia, qu m x Augustino explicavimus, neque clausa praecedentis
Culpae. neque ob praecedens decretum reprobationis primum ill id peccatum permisit Deus , scd quia tanta erat sanitas , et redeus ordo Illius status , ut digne tantae bonitati, et hene agendi sacilitati cum versutili adjutorio perseverandi committeretur arbitrium , Inst. Negari non potest, quin Deus primum ilIud peccatum impedivisset, si gratiam' emcacem esset Iargitus. Cur ergo non impedivit nisi quia statuerat, aliquos ad gloriam non perducere r . ' N. Dist. ant. Impcdivisset Deus peccatum pex gratiam efficacem , quae tamen illi statui nec necessaria
erat, Dec Conveniens , conc. Secus , neg.
Peccatum, quod est causa rvrobationis ne liMae , est originale. Prob. I. ex Apostolo , qui universum genus huma Dum comparat massac luti, ex qua figulus alia vasa i honorem facit, alia in conIumeliam. Reprobationis igitur negatilae causa est. Peccatum universo hominum sesie i commune. Prob. II. ex Augustino, qui constanter docet , I. 'reprobationem negativam esse derelictionem tu massa Di sitir orale
579쪽
em nptionis. et ' Esaia reprobatum propter originata
poemium. Quid aliud , inquit, oderat Deus in Esau εramoquam quodquam mali egisset, nisi originale recca .
. Epist. CLXXXVI. M. CVI. 3. Hoc sensa 6gusti m inplicat, et sequitur S. Thomas iocis in pra laudatis. Ergo etC. a Prob. III. rati me Peceatum originale propter eorH.upiscentiam, qua genus insecit humanum . cpnsa est remota cur ii, quibus Deus auxilia effcacissima non prae bet . ad gloriam non perveniani , quamvis possent per auxilia susscientia pervenire Ergo peccatum originale
est causa negaIipae reprohationis, seu causa est, cur ii,
. quihus auxilia tantum sussicientia Deus praeparavἰt , . intelligantur a gloria rojecti. Εsgo. - Obie. Ρη ealuin originale multis reprobis dimissit nigst P 'r baptistinam . Post quem Dihil damitatiosei est D . iis, qui rennii sunt, ut docet Apostolus Rom. III. i. et desinit Tridentinum. Ergo absurdum est peccatum originale ess8 in iis musam reprobationis
. I. ' Variae sunt ad hane. sane non levis morienditi 'objectionem , et heologorum responsiones. Nonnulli nim docent , decretum reprobationis negativae ordine prius esse deereto , quo Deus statuit reprobos quosdani P ducere ais baptismum , aliasque tomporales gratias , nil ibias salvi feri possent, quasque culpa sua abjiciunt. Alii concedunt . in Iasce reprobis baptizatis non originale quod jam deletum est, sed actuale peccatum esse causam negativae reprobationis. Sed cum Augustinus xi Io discrimine doceat, eos, qui in massa perditionis diei icti sunt, ob originalem culpam dimissos osse. ζ., v. xl ' Dist. ant. Peccatum originale multis repro
his dimissu in est quotist ei, iram eone. Quo ad infirmita 'is reliqnias , quae a Theolosis dicuntur poeniar ates , mee. Benis i enim' pon baptismum mors , morbi , Calamitates , 'honcupis nila, et ignorantia. Ex his i . sirmitatibus quas Deus remanere voluit ad agonPm. , et majorem baptizatorum utilitatem , ex culpa repro horum sit 3 ut auxilia susscsentia , quae iis praebet Deus
580쪽
effectu careant, ideoque ipsi nequaquam in acceptastilia perseverent. Peccatum, iisque originale non est Proxima causa eorum r 'probati Hais . com diimmapae . rubii jam in iis reniam'ai d mnationis . sed remnia, quia per relichisias iniirniitatis ea Pe Fato sto sequenates , quas baptism non aufert, certissime fit, ut idem vit accipere auxilia tantum suffieientia , ne non peraeverare, ideoque excidere a gloria caelesti: auxilia vero es acta. praeterquam quod Deus trulli debet, ob ipsa Peccata venialia , quae oriuntur ex originali inuriatis re , reprobis illis Deus iuste negat. . I.
I. Quoniam reontum originale non est reprobriu - . nis enoetus, sed causa sequitur bino , essectum. negae livae reprobationis esse tu parVulis quidem aqui sine o pthnio moriuntur , ipsam reiectionem a regno caelesti an adultis vero Permission m peccati actualis non euius
cumque . sed ejus . quod cum impoenitentia snali em junctum est. Nimirum ordinaric pro tu ia superbiae, et uegligentiae poena permittit Deus primo , iustum eadem In pravetercatum , de itide Ruserens ei, si diutius vivat, lumen Vatiae caelestis , perii titit enm excaecari, in indurari : mox unditi eum iu rem iam sensum quo iudicat boluam malum, et malum bonum e denique ii impoenitentia snali di relinquit, Post quam nulla spes sed cetiissima damnatio . quae ultimus est reprobationis effectus, dicente Christo Matth. XXV. I. Discedite Oemo maledicti in ignem aeternum , φιi Paratus est dia bora , et Angelis ejus. II. um autem permissio peccati, exca'tio, indu-xatio etc. reprobationis essectus sitit, sequatur hinc , I. inter ipsos fideles ad ullos majorem esse reproborum, quani elemorum numerum , Cum videamus longe maj rem esse eorum Dumerum ὴ qui male ViUunt , quam eo irum, qui, legem servant Evangelicam : rarissima vero
ut in exitu aeitae poenitentia. Bino. Christus Mat h. VILIS . Lata inquit, porto , et Vatissa pia est, quae ducit ad yerditionem , et multi sunt , qui intrant peneam : Quam anginata Poris, et arcto rio πιι, να.