장음표시 사용
541쪽
De Gratia et Praedestinatione. M I lemutir de libro Moentiam , et cum jtistis non scri
' De carasis praedestinationis.
Ado. I. Quoitiam quaestionem adgredimur inter Τh Inos culeberrimain, certa primum ab incertis semer- ne a punt. Cerin in igitur est . 'causam pracdestina tionis essecui in ipsum esse Deum; nemo enim est adeo i auae inelais, qui putet, aliquid cxtra Deum esse cau-εam actus, qui in lDso Deo est, ut observat S. Thomas L P. Q. AILIII. an. 5. Certum est a. causam praedestinationis in lem esse Dei gloriam ; unipersa enim propter semetipsum opermus est Dominus Pros.
XVI. 4. Unde Apostolus Ephra. I. Praedestinaoierios , inquit . in lavdem : gloriae gratiae suae . . io nudem gloriae ejus, Coinm est 3. ' causam praedcstina .rioliis meritoriam Draxa ipsum praedestinatum esse Christi merita. Praedestina id nos in adoptionem Iliorumi per Iesum in ipsum , inquit Apostolua loci ciι. Rursus certum est cavaam meritoriam praedestinationis in exectilione esse ipsius praedestinati merita per gratiam comparata; Venise benedicti Patris mei . yosaidete μα- rarum Mobis regritim a consulti ione munde ; esurisi enim, et dedistis mihi man care eια Mau. XXV. 34. 5. Certiam est, praedestiriatiouis ad yatiam in inrentione nullam esse i in homnibus causam mertioriam ; hoci eritis, dogma fidei est contra Pelagianos desolium , qui gratiam Dei secundum merita n ira dari affirmabant. Eadem side oontat, pra 'destinationem Maequatam. quae gratiam simul et gloriam complectitur, non esse ex hominum meritis. Igitur quaestio restat , utrum praedestiuatho inradaequata ; nempe ad gloriam tantum , ait ex meritis homilium a Deo praevisis ab aeterno ; an vero , ita praecedat mer'itorum praescientiam , ut Ipsa merita e tus sint prata linationis. . II. , Quoniam Angelis, Deus gratiam praebuit persat
ιem , qua adjuti , nonnulli per liberum arbitrium stet runt , Per Ipsum uberum arbitrium cadentibus, aliis ; equitur, Praecistiuationem Aogelorum ad gloriam fuisse
542쪽
exb praevisis eorum meritis. Clina ergo MolίnistaA Joceaut, eode in auxilio adjuvari homines in statu naturae corrirptae , quo Augeli . nempe auxilio persaliti, excisnsequenti. Praedestinationem hominum in hoc statu ex praevisis o rum meritis esse docent. Hunc ergo statuunt , ordinem decretorum Dei , quatenus ea mens nostra distinguit. I. v Deus ab aeterno voluit , omnes homines
etiam peccato originali insectos nullo discrimine salvossori ' Stainit omnibus praebere adjutorium, sine quo salvi esse non possent, 'non quo in fallibiliter salvi sierent. 3. ' Praevidetis per scieritiam mediam quinam e Y hominibus eo adiutorio bene uterentur , et perseverarent usque in finem, eos praedestinavit ad gloriam , re Iiquos reprobavit. uni autem Moliuiseram sustema circumstantiis congruis temperarunt . in duas divisi sunt
partes ; alii enim, docent, Deum primo praevidi se, si iii
aia in in circqinstantiis congruis adjuti perseveraturi cssent , deinde eos praedestinasse ; alii contra pulant, Primo Dinim norinullos ad gloriam praedestinasse, deii ut his dare gratiam decrevisse in circumstantiis Cori gruis.
Ill. Abi Theologi omnes. qui Molinae aetatem pra cesseriint, et qui post Molinam Augustini , et Thomae
doctrinam de gratia intrinsecus emcaci tuentur, docent, Deum noli ex hominum meritis. sed ex sua misericordia homines praedestinasse , ita ut merita hominum non Causa , sed effectus sirit aeternae, et gratuitae praedestinationis. Di antem Theologi rursus dividuntur in classes duas. Nonnulli enim clocent , non posse, ne Per men
rem quidem , distingui tu Deo decretum praebendi cratiam a decreto Iargietidi gloriam , sed uno , eodemque indivisibili actu voluisse Deum praebere finem , et me dia, nempe gloriam, et gratiam. Sicut enim in Deo intelligere causam non est causa intelligeruli est hctus , sed .ipse intelligit sectus in causa , ita oelle finem rion est ei causoe oolendi ea , quae sunt ad fnem, ut inquit Set Thomas I., P. Q. XIX. art. 5 Alii vero elsi lateantur nullam ess r reipsa inter Dei decreta distinctionem , Cum unQ , nu simplicissimo actu omnia intelligat na velit; putant tumen, per mentem nostram decretum
tribuendae gloriae a decreto largiendi gratiam distingui Posse, ita ut men ut urdine prius sit decretum dandi
543쪽
De Gratia et Praedestium ne. 5 3
etoriam, postentus vero decictum largiendi gratiam. Porro 'cum in priore sentetitia praedestinatio aedaeqn ite consideretur, iii alitiastunt, imo fidei dogrna est, praedestinationem eo modo consideratam esse gratuitam , mini meque 'hdenteni in praeflcientia muritorum.' Sed cimi quaestio philosophica sit, utrum agnoisi debeat, an re-jioi disii nolis virtuniis inter decretum gloriae , ct gratiae tribnendae, idcirco praedesti inito gratuita adstruenda est etiam 1msi n o mlι illa distinctione.
Praedestinatio hominum ad glorium in statu natura lapsae est omnino mattilla, et ante praerisa
Prob I. ex Scriptura, quae botin electorum Oper a , Corianὶque pcrsevi rhni iam ex praedestinatione ad gloriam tamquam ex Cati su repetit. Sic. I.' Ioan VI. Ἱ9. ait. ii risius : m c est aestem pollinias uias qui misit me Patris , ut omne quod dedit mihi , nυn Per dram si eo , sed resuscitem illud in nopissiso die. Et Joan. X. a ,
bus , sed usque in s mi perseverant , et salvi fiunt , Non aliam esse , nisi quia sunt oves 'bristi , datae ei a Patre , iit non Pereant, sed Iin beatit itam aeternam. Unde Augustinus Lib. de 'orr. et Grat. ωρ. 9. Hi er- , inquit, Christo intelliguntin dati, qui ordinati sunt in Mitam aeternam. Ipsi sunt illi praeaestinati , et se cundum y yssiliam pocnti, quorum nullus perit. Ac ρ' hoc nullus eorum de bono in malum mntatus sinu hnno Vitam , qtionitim sic est o dinatias, et ideo Christo da- - , ut non 'creat , sed habesat pilam aeternam. a.' Idem Christus Apostolus alloquens Ioan . -- IG, Rit: Non pos me elegistis . sed γο elegi Mos , ru eretis , et fructtim mentatis . et fructυs pester maneat. Non er-M eleoti suut qaia Daciam attuler uti,' et PerseVer
544쪽
vorant, εω fructum permanentem tilicriint, ciccti sunt. Quod ne quis ad solos Apostolos suspiccturdictum, sistat Paulus scribens ad Epiresios Γρhes. I. 4. Elegit mos De inso ante mundi constitutionem, ut eὀsemus pancti, et immaculati in convectu ejus in charisino Non ergo nos elegit , quia praescivit nos saucina, et immaculatos futuros , sed elegit , praedestinavitque ait esseimis. Unde Angustinus Lib de Pra dest. Sancι. ' I . Haec est immobilis seritas Praedestinationis, et in tiae: Nam quid est, quod ait Amstolus. Sicut elegit nos iii ipso ante mundi constitutioitem y Θοd profecta si Ar . Herea dictum est, quia Praescipit Deus credituros, non is facturus fuera/ iρse credentes , contra istam P e tacientiam loquitur Filius, ieens : Non pos me elegistis sed ego elegi Mos. Ergo si electio est eausa cur electi . sancti , et immaculati sunt ucmo iion videt , prius ordine esse praedestinationem , quam praescietitiain meritorum. . 3.' Apostolus variis in Iocis . praecipue vero ἔn Epirsiola ad Romanos , totam praedestinationis Oee orniam docet, a . sola Dei voluntate, tamquam ab una causa , omne Lominis meritum praeveniente , proficisci. Ait enim Ro n. VIII. 28. Diligentibus Deum omnia cOOρ-
mutur in bonum non omnibus quidem , sed ) iis qui
secundum Proyositum Mocati sunt saucii. Nam quos Prae
scirit , ri ymedestinacit conformes feri imaginis illi
siιP, ut sit θω primogenistis in multis stribua . quos autem PraedestinaMit , hos et ὐocapit; et quos capit , hos et justis caou, quos atitem jtis scias is, illos eι gἰ riscapit. En praedestinatio clarissime statuitur causa cur clecti Vocentur non quidem ut ceteri, de quibua dictum est e multi sunt sociati, sed esseax , atquc Certi sima ; ita ut illi sine dubio iusti sicantur, et quamvis gravissimis urgeruitur Lentationibus , quae sortissimum quemque frangerent, tamen omnia haec electis cooperentur in Mimm , ct in his omnibus superent Propter eum , qui dilexit eos , ita ut sine dubio persevercnt, etsi iam adipiscantur. Quaeretili autem , cur eos Deus ei non alios praedestinaverit respondet Apostselus. id non esse polentis, neque currentis, sed miserentis Dei,
qui tamquam figulus ex eadem massa generis humani
545쪽
mr peccat una corrupta, secit vasa qiiacdam in honorem pro sua misericordia : quaedam iit coulumeliam pro sua iustitia. Imo ulterius quaerenti cur hos, et non illos elegit , aut reprobavit, Apostolus, . rejecta P lagiano rum. Semipelagianoriarii. imo et Molinistarum facillima, et oirinibus obvia responsione , ita exclam nudo solvit
quaestionem Riam II. 33. O altitudo dioitis tim supten tiae , et scientiae Dei I Quum incomprehen sibilia sunt judieta es s , et in realigabiles Miae Vias t . . . Quis prior dedit illi, et reιribiaetur ei Z Qtioniam ex ipso, et
per syrtim , et in lyso sunt Omuia .EQuis hic non videt gratui iam , et omnia merita Praecedetatem praede
tinationem ad gloriam r . R Causam exppuens Iucas Act. XIII. R. cur nonnulli Apostolicae praedicatiqiii sidem sybuerint ,' non .
aliam fuisse dbcet , ut si 'corum praedestinationern adstoriam. Cmd ilhriaut, inquit, quotquot. erant praeordi- fasi nil vitaim' aerornam. Non aergo eorum fides causa praedestinationis est, sed praeclastinatio fidei. Addit doniines I. Ioan. II. 19. u uanullos ulio a sita id fecisse . quid prae desilitati nuri erant si enim prae destinati fuissent, sine dubio perseVerassent. Ex nobis Ar diorunt sea non erant eae nobis : nam εi inissent eae re ,his , permansissent utique nobiscum. I rgo eic,
Prob. II. ex PP. Et quidem Augustiuus praedesti maiionem ad gloriam si aluisse grati illam, negari non potest. Id enim fatetur Molina Concord. Qua st. XXII Let post eum Petre ius, ditique eiusdem societatis The logi Nihilominus quia nonnulli De tanto pondere auctoritatis os proau: rentur , ictiebras luci offundere studuerunt, ct uicti lcntes . Augustintim loqui de praedestinatione ad groti alii , non ad Sipria in , paucas edi Innumeris ejus scillentiis proscrcinus. Ait ergo in Tib. de Corr. et Grat. ν. 7. QuicunH7ue ab illa originast damnatioue ἱstius diuinae grαtiae largitate discreti sunt, non est dubium, 'quod et Prociaratur eis audiendum Eseangelium , et cum audiunι , credunt, et in fide . quae per dilectionem operatur, usque in Inem PerseMerant, .et, si quando exorbitant, correpti emendantur cic. . . . Im Ergo electi, ut saete dicitim est, qtii secrandum prostositum Mocati , inii etiam priaedestinati, et praesciti. Hortim si
546쪽
ritu uitio humano i incitur Deus, Sed nemo e 'rum peratiqda nivia re pincitur Deus Electi autem sunt ad reis: a tim cum Christo. Ergo ex Augustino qtai ad re eum Christo electi sutit, quorum millus perit' ' Males certe hon sunt orymes , sui praedes inali' sunt. in gratiam . quorum multi pereunt, nee regnabunt cum- Christo ) ii audiunt , credunt, conVeriuntur, PerseVe vatit, ita ut omnia isthaeo gratiae dona, ah eorum p aedestinatione ad gi iam, tamquam a C sa oriantur. di Addit idem S. Dottor eod. Li. Cay. q. cau m, eri r nonuulli correpti emendantur , esse eorum praede
stinationem ad gloriam proposito exemplo Sosis et moidis, quos Dcus ad regnum Israelis elegergi, bdeo-
tetigit' corda populorum , ut eis subiicerentur. 5'ι ergo cum Goluerit regeS in terna Coristituere, magis hα-ba in potestate ooluntates hominum . quam lsi suis, cyzo inlius facit, ut salubris rit corre 'tio, et Iiat in cordὰ 'correpti correctio, ut caelesti constituatur in regno ' Vide . qiram diligenter distinguat electionem ad caeleste regnum ψ a gratia qua electus, si corripitur . emendatur et hanc gratiam ait emtum esse , Don causam ollaetionis ad regnum, . 3. Utitur exemplo Christi Domini Linἰ de praed. Sanet. cap. I 5. quem Vocat Praeclarissimum exeniplar nostrae praedestinationis adhibet etiam exemplum inaevulorum Lib. de dono Perseo. cast. 9. qui si Be DU praescientia meritorum , quia ad regnum aeter Dum electi sutit , post baptismum cito rapiuntur. 4. Ait eis, qui praedestinati sunt; ctiam peccata per Dei misericordiam cooperari in honum ,' quia 'humiliores inde redeunt otque doctior es. .Rtqui si eorum praedestinatio ex meritorem praescieritia esset , no gloria' per peccata , sed poetam' aeternam prae parasset illis Deus. Ergo . Iam vero quod pertinet ad Patres' Augustino anti-.quiores, quos olim Semipelasiani, nunc Molinistae contendunt, contrariam teiurisia sententiam ζ a qua D uetulanum defecisse oesumat Iahanuar, patet eos hanc praedestinationem docuisse. I.' quia catholici omnes , ipsique .
Summi Pontifices Innocenιius Zosimus, Boii amis
547쪽
caelestinus L. Arartus III. . Augusti ituro tamquam aut i- iliae fidei acerri rimm vindicem laudarunt, ut supra ii euimus Cata. II. ae proinde si uti avita celasiae: docuitia dulauisset Augustinus , desecisset citaria Ecclesia uitieiisa , solis exceptis Semipel giani. , quod absilr- diffiniuiti est, a.' quia Veteres co ipso quod .gratiam eGficacem profitebamur, docebat itque in nullu gloriandum, viaaudo usurum nihil sit, ut ait cuprianus III. ad Quirin. cas'. 4. eo ipso icul uani praedestinationem ad gloriam agnoscebant gratuisam i quod enuo facit Deus in tempore , Praediviti navit ab aeterno ;quod si iratuito ad efficacem grutiam pauedestinavit, atque ad perseverautiam, quae ad gloriani sine dubist perducit, utique ad glorium ipsam guuluico praedestina verat uiade merito ait Aug 5ιiuus , hu.to lil aede tin Dotiis doctrinam itum luatu Loeses iam Cliristi Don habuisse. 3. Ipsi Semiρ lagiani, consta I ex Prous i3 pistola ad Augus. Diam, i utebatiuir, se nihil inveni GeMpud veteres, quod Coruin'setitcutiae siverei. Ceterumtion opus CSt, u ι eorum:scrutemur opuscula, qui prius ira iam Pelagianorum hoc sis oriretur, non habuerunt D ccssii alom in hac dili cili ad solucuduin qua citione vAsari L e Itali ibi is vero Ati tristino Posterioribus I cs est In
Bhisc. GM. Horni is da, qui tu Di.t. Gil Possea. ex libris Augustini de Praedost iva isne Scurciorum , et de Dono Perseuerauliae intestigi possc ait, quid Romana, idest Catholica sequat tir, et vfwvexut Ecclesῖa; denique. ut alios prac terruit in , cx Be ardo, qui Serm. LXXI III. .
Intuere, inquit, n&Kc ιιιectim in hoc Isim magnifico opere nostriae saltilis tria esse qrιaedam , quae sibi pindicat auctor Deus, prae enit pue tu illis auxiliatores, et cOOPeratores suos , Praedeuinalionem, Creationem, Dasyirationem. Et Serin. XXIII. in Cant. ait praedestinationem operire Peccata electorum, quoniam et ivtia deliquisse piae tiar in IemPOre,' non αν arena δ' Geternitate, quia charitas Ptitris ipsorum cooperit Lmilitudinem Pec cuin iam , tautum abest , ut sit e Pacacientia incriborum.. M in a . Prob.
548쪽
Prob. ΠI. ex Coris su veternm 'I Molostomun star omni m sit S. Thomas , qui non solam Soholastr- eorum princeps , sed I octor etiam est Eeolosiae. Ait i.
-- 1 Part. P. XXIM. art. 5. ad 3. Quare hos ele- .is ire Horiam , et illos reprobapit , non hubet ratio s. nem, nisi aDinam poluntatem. Unde Aligustinus dieituuper Ioannem: quare hunc irrahat , illtim non . trahat niat pelle dijudieare, si non pis errare. Prob. IV. ratione. uuicumque ratione agit, prinssnem sibi proponit, deinde instrumenta , si ha e adeo efficacia sint, ut ad propositum tinem Certissime reseducant : ex.gr. nemo i cm paleae admovet nisi Finspaleas comburere proposuerit. Volim as igitur sinis or' dine prior est voluntate mediorum est cacium. Cum autem graueia ad gloriam' perducens eiuracissima sit, ut supra docuimus vonsequens est, ut si Deus ad
hanc gratiam gratuito praedestinavit electos , gratuito etiam praedestinaverit ad floriam . et ex hac praed stinati e tamquam ex causa secuta sit praedimii Datim ad gratiam , et ex praedestinatione ad gratiam praeia
Obeeta diluuntur. obse. I. Loca Seripturarum , quae supra posita sunt eommode de praedestinatione ad gratiam possunt
m ligi. Ergo ad rein non faciunt. - Η. Neg. unt. In landatis enim Ioeis , ut legenti patet , cansa cur nonnulli credunt, justifieantur. qerse-νant . .a statuitur , scilicet ', quia praedestinati sura ita us omnis illarum gratiorum series ex praedestina tione tamquam ex causa pendeat. ΑυIui si de praedestinatione ad gratiam tantum sermo esset, saliae emcntillae sententiae, multi enim praedestinati ad gratiam 'o non perseVerant. Ergo. . Inst. Apostolus et se,' et eos, ad quos scribit, dicit esse praedestinatos: Praedestinauit nos in Moptionem
torum per Lesum Ephra. I. 5. Atqui utrum praedestina- lus sit ad gloriam , nemo scit , imo ipse Apostolus id se nescire profitehatur, dicens: Castigo coisus meum. et in semilutem redigo , ne foris cum aliis praedicaveis
549쪽
rim, ipse rvrobus e siciar I. Cor. IX. 27 . Ergo Semper. loquitur de praedestinatione ad gratiam. U. Diat. maj. Dicit, se , et alios si deIes esse praς μ destiuatos , quia ita nis de nobis , et aliis, quos alloquimuris sperare licet, et juvat, couc. Dicit esse praedestinatos , absoluta Certitudine , nex. de Ipsa quidem praedestinatione ad gratiam intelligi posesct Apostolus , quia Demo scit absoluta certitudine utrum ipse , multoque minus utrum alii gratiam sancti sacati tem acceperitit, et ad eam praedestinati sim. obvio. II. Christus Dominus Matth. XXV. dicturus est electis: Venile benedicti Patris mei, Possidete Paratum Mobis Regntim a eonstitutione mundi ; esuria
enim et dedistas m/sii manducare. Ergo caeleste regnuru Propter praevisa merita paratum est electis a consti-luli Oue mundi. . in . Neg. cons. Verba enim illa esurioi. et dedistis mihi munducare reseruntur ad erincipalem sententiam. petiite, POSSidete regnum, non vero ad verbum illud pamratiam. Sensus ergo est, in executione regnum aetervum .Propter merita retribui , quod nos satemur. Haec tammen merita effectu L sunt gratiae efficacis , quae et ipsa essectus est praedestinationis ad gloriam Ast. I. ' Ex concessis gloria in tempore meritis tribuitur. Ergo propter merita praeparata est ab aeter- . no. Sicut enim Deus operatur in te oee, sic ab aeteruo praedestinavit.. U. Diat. αnt. Retribuitur meritis per ' auxilia effica-ciis, ima comparatis, cone. Comparatis per auxilia su ficientia , ueg. Porro auxilia efficacissima, Seu quae cum sine certissime connexa sunt, a praecedent ipsius sinis voluntate proficiscutitur. Deus ergo ab aeter-- Hyte omnem praescientiam meritorum quosdam 'ad
glorim perducere decrevit , atque ideo statuit' illii essicaesa praebere auxilia, quibus ad gloriam meis euia
Per nire. Unde et ipsa oua aeterna,quae meritis
' 'st Ἀρ-4 Um, sed in nobis facta sunt Per
550쪽
ogo II 'Ing. Iutit. I M. VII. Cap. XXI. data sunt et ipsa meritra , quibus dat 3r ; verba sunt Ausustini Epist. ad Sixtum CV.
Inst. 2. Deus ab aetereo gloris in paravit eth t;s ni mercedem . Coronam. bra ium ; his enim Eoni iiDbiis appellatur in Scripturis. Atqui merces , alque corona, eius est naturae , ut ne ii telligi quid ni fossit sine meritis, ut patet. F.rg' etiam in iii lentione D us storiam praeparavit ob Pa nescietitiam meritorum. U. Dist. min. Non potest intelligi merces sine meritis, quae sint ipsius praedest iii Pisonis essecliis, eonc. uuae sint Praedestitiationis causa, neg. uti In ergo voluit I equa vitam aeternam daro ut merct dcm , ideo gratiam proerire do revit essu: cissiniam , qua coinparentiar mortia. Quod illustrari potu si exempIo divitis. qui non rnori lopauperis , sed misericordia sita vuli illi eIecmos nysri argiri ', ita innacu ut , ne marcescat otio , qt a det naopera exercent ipsi diviti inutilia , quibus eleemosVna
Praebeatur ut m exces. Eo erit m in ea mplo nemo riori videt, solam divitis misericordiam es ' causam meritorum . licet eleeritos una parata sit ut mercos.
Obio. III. Notaimili Patres Augustino antiquiores , imo etiam ituri es cousam electionis Iacbb prae Dati suisse docent praescientiam meritorum. Sic Irenaeus Lib. IV. ca'. 38. Hierotissmus in Cap. I. Malach. et atrChrysostomus vero illud axi malis loco ponit : Si homines quando ligunt, optima sibi deligunt, multo .mvis D tis nom . XVI. in Cao Ix ad Ro n. et Hom.
rum merita Praesci 'it , horum Praemia praedestiuarit Fulgentius Lib. I ad Monrm. e . 24. Praedestinaoit ad regratim, quos ad se praescipit misericordiae Praevenientis c /xuio r ddituro . Adde origonem , Theodoretum, Theopho lactum, ne timentum , imo et ipsum Chr so-ἔtomum . qui 'ro ositum, de quo Λpostolas Rom. VIII. non Dei , sed ii sius hominis propoSi tum , Sive vo
xesi in I Hagianam ideoque minus ea ute contra M
. nich eos. cx vobis Malachiae Jacob illexi, Esau autem odio habui non sequi homines esse natura malos, aut Lonos, aut Deum veteris Testamenti esse malum, quia