장음표시 사용
221쪽
ut Cni istiani officium suum quod Christo.' Ecclesiae ,eteipublicae, regibusque debent,
plenius intelligant,simulque animaduertant quam norribilis peccati contra diuinam maiestatem re . que publicam Christianam se reos faciant, qui haereticum hominem in corporis Christi aut vix extre- mo pede haerentem reipub. Christiana: regem, hoc est totius corporis supremum caput efficiunt, ad quam dignitatem multo minus idoneus est quam Nero,quam Maxentius, qu ni Paganus quispiani aut Turca: partim etiam quia multi nec post tam sanguinariam tot annorum experientiam , qu mcruciata bestia sit ista nostrae tempestatis secta expedum: & quidam hodie o die haeresiarchae improbissimi Catholicorum nomen impudenter ementientes,tanquam stupendum paradoxum admirantur 9 homine Catholico inimis clamitant, quia II fonotam Iuctio aut Maiametano comparamus - nec eruescunt garrire Hugonotas cum Catholicis conue
ni re quoad dem, entire aut iuratummodo quoad e ternas caremonias qua extra scripturas ab Ecclem sunt i ventae;hanc partem examinemus paulo diligentius:&non theorii c. vel accusa ortu, sed simpliciter ω syncerὶ haeresis hodiernae deformitate exponamus.& cum vel absurdissimo gentiunt barbararu Paga-ia i smo,au i nostrae aetatis Mahometismo coferamu S. Neque vero aliquid proferemus abditum aut rec ditum, neque minues perscrutabimur opiniones certorum hominum singulares,sediatuna ex mulotis pauca libabimus dogmata toti mundo notissima,in modia luce&clarissimao Sole a prim rijsh reticorum ducibu praedicata, fratrum congrega tione & Ministrosum coetu probante & appi aude- : adeo ut ex ipsis haeresis istius liram vi elim, hi vocant
222쪽
illisthis cst quo nomine Arium voc. at D. Athanasius, Aeraiis & Eu omium D. Hieronymus. Paulo vltcrius pro- proditiir D. Chrysollomus cimi ita conci udit
mu est. ergo diabolus e l. nec unquam haesitasset ille hae- arericum esse Paganum & Pagano nequiorem , que propter infinitam veritatis corrumpendete malitiam ex homine s. itfium putauit quodammodo diabolia. Mei . ./Sed de Pasam si ino nemo unquam veterum patrum
dubitauit,& Est legibus imperatori s definitu. Lucifer quidem vctustus ille & costantist mus Sardiniae Archiepiscopus non solum uniuerse probat Arianos non possedin C fanos trusa sint amni, vorum etiarn nominatim imperatorem Constatium Sst. atus, Tu ut cum Megas Dei filium, Geniosis aut Iudaeim nobis na n comM-rs te ni tuis Amnis quales se Ethnicos tu loca mu cu rores omniis daemona, ct abominamsir quomodo Itidaeos qxi /να. sunt e Deo,ex quo unicum nega My ni tuam Dei. Jc D. Ambrosius disci te haereticos ait elle detestabiliores ipfis p. 3, Iudaeis qui carnem Christi cruci ixerant. Maenus autem
H in analius eos nec Ethnicorum non ne qincertam
contantem religionem habuere, lignatur,
quit ab ut eos Chri uanos avel ire velim. Quod si quis pertinaciter negare velit, illudriltem nemine christianum ignorare putat quam Christianos e se. Et veteres Chtalbani Imperatines Paganis Iudaeis, oe haereticis, eodem prorsus modo loquuntiu nisi quod haereticos suis legibus imagissu in Didaeos o Pagann 'in ames 2 inte labiis eisse e tu. . decernunt,&grauioribus supplicijs castigant. Haereticos siquidem Iudeis Se Paganis impuriores semper existimarunt id l. magna & euideli ratione permoti, qua eleg ater perstringit Teia ulla antas, cu liocinter innitis: O haereticos di are tradit, quod Ethnici f. h. λ
223쪽
o, rao TE; T Ni iv M ii Risisbus verbis significat Ei et nicos & si vere no ocilant quia fide Christiana sint destituti, aliquid tame ix
credere, quia ea credunt quae humana natura lumine rationis 1 Deo illustrata de Deo credenda esse coli git: hqrcticos autem qui se credentcs Se fideles Cliristianos simulant,cu ea non credant quae Christus & spiritus sanetus credere precepit, nihil omnino credere, sed ita prorsus fide vacuos esse,ur ipsis Ethnicis aliquid credentibus evadant infideliores.
mundus 4citur. Genubilis cum fiunt Cis ibi; sita redit Dam ex Cimstianis fiunt haeretici 2 tum noui ima eorupetor assint pristibus. Nam haereticos Gentilibus esse peiores
μά- ς xen o dubitat. Gentiles enim per i orantiam Deum bu ἰθbrinam haeretici autem scientes lanimi verritatem. Alter M 's- alium,intolerabile inquit est, ct a sana fide destina hae a. . reticorum qui a Catholica Ecessa exemit me rorum es o V. cassam quam Paganorumqui nunquam fuerant Catholia
peior utiquest desertor fidei ct ex desertisu oppis Datoreius esectus, quam ille qui nou deserius quies num quam tenuit , Quod ibi horum vitasve tuni etiani
D.Cupi ianus coni incit ex proportione diuinaei; M.tu . atrociore pinna haereticos & schismatis. I. . . cOS qtiam inses nequissimos idolorum & bestiarunt
cultores piceientes: quorum iiij gladio caesi sunt, . illi his e terra Abserpti. ni praeeipitari sent in in
seros Quanto ergo nequior est qui ex destinata maveritatem impugnat quina qui ex ignoratione, aeri N. m quanto intestinus in ciuitate proditor & perduellis externo Iegitimo eius hoste est perniciosor , qui se t. to horribilius est hominem vivum anima Acorpore i turbari et i inferos,qu m gladio, usitato sentiu pplicio iugulari;t into haeretici qui in Pagani no--
224쪽
i. 'AGANISMO DETERro R. ineia,Christianis omnibus debet esse odiosius: atq. his excellentissimis Ecclesiae Doctoribus mirum detur ii quis Christianus aliam unquam opinione concipiar Est quod iste Pseud atholicus& verus Caluinista homine Christiano indugna clamitat, ut Casiolicus quispiam Caluinistas fratres suos Iud is bePaganis comparet,id D, Augustinus ita verum esse statuit,ut intolaratae putet, cumque ito obscure haereticum de vix sanae mentis compotam ducat qui non peius de haeretico quam de Pagano aut Iudaeo icxistimet.Quod si quis utrius'. c. iii Mocciemes &cffectus ponderare voluerit,multa sine dubio comperietur cur paganismu haen est anteponat. Haeresis enim plerumq. ex turpioribus causis oritur, o m litia,Odio,cupiditate vindictae,libidine, quu Paganismus ex naturali quadam caecitate&in si iei ria innascatur. Et haeresis multo magis quim Ethniciliamus virtutes in hominibus morales extinguit, mulmagis respub. deformat, mul b magis seditiones concitat, multd magis fratres a fratribus .mieos charissimos inuicem a sese capitali malevolentia distrahit atque in mutuam perniciem armat, multo deniqne pertinacius Christianam fidem iiiiiadit Scdistipat de ubi semel inhae scrit,cancer est Etlini corum morbo incurabilior; ut valde sit in fide Chii- n. n,-stianorum stabilis & optimis rationibus fundata illa theologorum concluso, infidelitate haeretico-1ti in infidelitate Iudaeorum de Gentilium peccatuesse coram Deo grauius,'c atrocioribus in inferno suppliciis vindicandum. Et baec quide de omni hae reii generaliter dicuntur & de singulis sunt verissima. Caeterum huius haeresis quae tempestate nostraxauitoribus Luthero & T inglio percrebuit, quae
que postea Caluino& similibus haeresiarchis aucta est,re ullaris est rasio,plurim eque suppetunt pro'
225쪽
,' ' prco Trs TANTI vM HAE Rros priae causis,cur ea & antiqv is haeresibus, de quouis genere Paganis mi longe haberi debet foedior δ in- , quinatior . Ex quibus cgo perpaucas eas vald)perspicuas attingam. I. i. Utque ab ipso capite & sundamento religionis sumamus exordium ; si ex onam nium Annalia ripi memoria primos cuiuscunque reipub.& res igioniss venis coditores pervestigemus, neminem unum scperi
es' mus qui non ab honestiore initio S sanctiore authoi ita testiam quamcunq. supcistitionem duxerit, qu in nostri haeresiarchae istud quod appellant sebum situ Nam quia religio circa Dei colendi ritu versatur,ncc quomodo Deus rite coli debeat ab homine mortali sciti polle nisi Dcus ipse diui uitiis ei rei cognitione impartiret semper nec absurde existimatu est, hanc ob causam quicunq. deoru cole dorum caeremonias tradere coeperunt, simul etia a Deo ca se hausiste cognitione populis a se institue- dis persuaserunt. Lycurgus eorum quae Laced motar' uuia ni docv it, spollinem Delphiiii finxit, ct induit sinu. s. se ea expraecepto nolinis detulisse. Ciun postea quaedam sibi muranda vicierentur, nolebat statim suo arbitra tu corrigere, sed in vulgus sparsit velle se ad oracia tu Delphicum proficisci, ut illic Hegum suaru authore Deo edisceret, si quid esset addendtim vel detrahendum. Numa Pompilius luti religione ciuitatem Romanam informare vellet, eandcmcu Lycurgo viam ingressus est.Simulauit nimirum ibi tam IEgeria Dea noburnos congressius esse. Eius se monitu quae accepti via Dijssiora essent institueb, ct sacerdotes suos sacris Deorum praeficere. Sic Minos rem publicam Cretensem Ordinaturus,in yecus praealthmo vetusta rei sione consecratim obtus est fece loe, ct illic a patre Iotie loceri quae populo ad pietatem traducendo erant v tilia. Non aliper Zaleucus I crensium legislator Mineἔ-
226쪽
Mineruam iactauit suam fuisse pr. aeceptricem, Cuius idem numine tuas Athenientibus leges comme-dauit Solon &deni lite si antiquos omnes p rccnsere singulatim voluerimus qui ciuitatibus primas leges scribere, maxime qui religionis cari cmonias tradere moliti sunt, manis cito conflabit neminciris sinu lato diti ini numinis afflatu eam in ic prO- unaci
riam suscepisse. Polt C H R i s T i tempora duovirinouis religionibus ex cogitatis ma inae terrarum orbem commouerunt: Mali OmetCS ante annos mille, de nuper Hismael Persa memoria auO- rum nostrorum , eodem scic tempore quo Luthe- rio in hist. rus Euangelium suum auspicatus cst. Mahomeres autem non lum verbo conflantissime alleruit legem Alcorani sui per D EI optimi maximi nuntium Gabrielem caelitus delatam, sibique ab eodem Archangelo iniunctum, ricam populis Omnibus imponeret, sed etiam varijs ostentisi Sc pro- digijs in speciem certe ad oculos multitudinis praestrii gendψs nimium efficacibus , eam legem di ina authoritate niti ostendit. Nec Hismaelis adhoro: Propheia Techellis spiritu D E I se afflatum dixit tantum modo, sed etiam mirabili vita diuinam de se existimationem auditorum animis inscuit. Segregans enim seipsum a mortalium Consortio, in altissimis Antilauri rupibus consedit,ibique coelestia contemplans per dari uel- m. tm vitam egit, contentas ijs quaestonte terra atque issim linivicia natura benignitate nascebantur, adeo ut gliscente in immensum diuinitatis eius opinione, populis pene inuitus in oppida sit pertractas, quibus nouam suam religionem praedicauit. Hismael quo J. pro-hter egregiam virtutis indolem & sapientiam tanta iiii admiratione omnes cori pleuit,ut generali prouincialiu. sermone Sophus,hoc est Deoru interpres
227쪽
bus postea Catholicam religionem labefactarunt, , quibus iam omnium Ministrorum conciones &pulpita circunsonant. Neque enim negari potes . quod Lutherus ipse libris imp estis vianierso orbi patefecit, quod Melanthon post Lutheri moriem in noua Lutheri operum reditione fatetur, quod Zuingliani scriptores Theologi Historicique nar- rant. rcformate Zuinelianorum Ecclesiae Luthe-
verba nemini qui latine intellieit&locum inibice
voluerit ignota pollunt cile, qui in icptimo Ope' er tinctia
tum siclorum Tomo Vultienbelgae impressb descri-hit suse historiam Satanae intempesta nocte sibi apparentis, Sc varijs argumentis distincte ordineque nillae sacrificium oppugnantis: via que narrat infi-dclitatem ipsius Liulieri post leuem & proditoriam resistendi speciem in Sathanae persuasionem conce-dciacis , & tu , Sathana victum nefarie confitentis. tamque Lutherus ad quaedam mediocriter respondiisci, Sathan inquit ille coiitra nucr vehe- menti visis instabat, prome ubi scriptum esὶ r & denique postquam omnia vltro citioque dicta sigillatim enarrasia, hae. iisquis Vre erat disputatis vi siumnia. dermox argumentis Satanae suum calcqhim addens, In his siliquit bone rater, Domine Papi , mn mentitur Sathan. La therias quoque euangelicus in .ria sacramentaria hoc totum ut rem vere historicc-que gestam ct sine quaestione certam notissimamque perscribit. Et Helvetici Zuingliani in Oriho- o ,h ab , quam vocant) fideisi cons ione eandem hi - , shociam prolixὲ recensent. quum maledicentiam O. ἡ,
Lutheri nimis ut ipsis videtur icerbe eos insectan-ps retundere volunt , hoc inquiunt) ridetur Iutherus I, . .c
228쪽
r indo=perauit. Zuiliginis quoque non minus eui denter scriptum teliquit,quod cum fiacm suam S: ramentariam molis tur,& fidem veterem Catholicam in ciuitate Tigurina labefacere valde cuperet, nec quicquam tamen proiicerct propicr hominem quendam doctiisimum qui tum in eo senatu multum poterat, se noctu in somno , spiritu quodam fuisse admonitum quemadmodum aduersari uni illum deuin eret, spi litusque illius opera dc argumentis auxiliarijs confirmatum vici oriam de aduersariorcportasse. Et licet ipse historiam commemorans adiiciat se quidem ignora e virum uitus iti agas an aters uent sic enim vel batim loquitur tameia atrum suille, sine controuersia cundent qui collegam suum Lutherum astiauit atqRe instruxit,& ipsa narrationis circunstantia, & tragicuschisma inde sequutum , totamque Europam cum innumeris rebellionibus Jc stragibus, maximaque
fidei uniueris vastitate peruagatum . perspicue demonstrat. Et cui alteri quam Sathanae spiritui reci piendo erat Zuinglius hoc tempore idoneus, quo instar equi admutatij nihil se aliud cogitalle aut studui te praedicat qu in quomodo sed minis adhinniret,& carni suae ad Venet cm furenti, libidinosusatisfaceret. sic enim castissimus Euangelista de seipsi, memoriae prodidit, idque in literis ad omnes Helveticae reipub. ciuitates scriptis : se nimirum ulibidinis dr carnis cupiditatibus sic suisse accensium, Ut carnis libidinosae studia animo suo versarii, in hissolu omnes cogitationes suas in um erit hoc meritatus fit,totus' in eo uerit, ut carinissuroris stisfaceret. Qinimo impurissimus ganeo plusquam meretricia fronte iactat carnis ad libidinem calentis tum sic in suo corpore seruere,ut huius opera eum coram Ecilesita infamem rea oderint: ut taetim pablica que in is notam hactenus
229쪽
hacte ires si linuerit. Ita Zuinglius. Non aliter quam collega eius Lutherus saepenumero ela in epistolis, ct in concionibus de se praedicat, ut non est in meis viribus sition ut vir non sim, tam non υ etiam mei laris , ut absili e muli restim , ct sueminae sociari tam est necessariuui quam edere , bibere G c. Et quam illustris est fom. ,.stri haec Alcorani supra Euangelium nouum, Paganis mi supta Lutheranismum & Zainglia ni sinatim, a ueuiuintelli do hodiernae haeresis corpus uniue una praerogatiua Z Illius principes Dijs immortalibus con- ΓΨ ora Estanter rcligionis suae origines & principia ascripserunt. At huius inuentores & si aliquando sine i . fronte idem i iis placitis arrogarent, tamen ipsi si ipsi,s mendacij crassi limi redarguerunt, non Deum sed Satanam Euangelismi sui satorem dc parentem suis te, scriptis luce meridiana clarius prodideriit. Qui Mahomelanari in Persia perfidigsequuti sunt ab homine propter vitae castissimae puritate caelitibus magis quam mortalibus comparado persuasi, eu errore arripuerunt.at Euangelici nopersuasi sed vix appellati duobus Veneris & ventris mancipijs, propter furiosas libidines, equos &mulos magis qu in homines sobrios de siccos reserentibus, abducti sutat in hanc Apostasiam, cuius coparatione Mahometis ipsius Alcoranus sui mox patcbit caelestis&diuinaveritas existimari possit. 2 Atque ex hoc,altera oritur Paganismi S Tu cismi supra hunc Euageli sinum , eaque perillustris excellentia. Prudenter annotauit in legibus suis M.Tullius, smille Romanis sacras Vestales illas vim m. disses ginet ,& propter alia qualdam,o in natura seminarim omnium pose Hinc factum cst, ut Vestales illa
pinitatem suam sacris Deorum caeremon ijs con-bcrarent: & si aliqua earum adulterata fuisse
ut sentiunt mulieres castitatem existere.
230쪽
quod est in Romana ciuitate rarissime auditum illud Romani tanquam portetitu in aliquod interpretabantur,perinde ac si bos fuisset loquutus, lapides pluisset flumina manallent sanguine,aut talet aliquod prodigium natura aedidi siet; quique vicstuprum illud admiserat, in conlitio tota populi
Romani multitudine spectante e cohorrente , vs que eo virgis caedebatur donec cxpiraret. Virgines aut in sic violatae vitiae sub terram defossae non minus horribili mortis genere extinguebantur. Hoqnimirum supplicio eos plectendos cen fuerunt,priansim quod ndem Diis immortalibus datam fregis sent,ideoque hominibus in communi vita ad sim lana infidelitatem foedissimo exemplo praetuis tend qui enim erga Deum immortalem periurus est, is fidem homini fallam audacter& impudenter coi temnet tum etiam quia eadem ratione matronis& virginibus alijs ad polluendos maritales thoro de prostituendari, virginitatem sua incontinentia valde nocerent. Probabile enim sitit non potuiste ab eo sexu caste vivi, quum Vest les virginzstar' sanctis religionibus ad castitatem deuinctae, suis sent tamen adulteratae: & quemadmodum sumitus annotauit nus, de erga Deos sublata, la fides erahomines sua sponte concidit. In Turcismo auten multi sunt greges & ij valde copios Monachorun caste viventium, non m d eorum qui vere Christiani sunt & ex D. Basilij institutis sanctissimam vitam agunt, quales sunt in Graecia & Asia,S: Arabia,ad montem usque Sinai permulti sed qui Tut- cicum Alcoranum professi, ut plenius & expeditius Deo iuxta Mahometis ritus colendo vacent&rebus diuinus intentius incumbant . totam vita agunt a complexibus Venereis alienam, inorum