De iusta reipub. Christianae in reges impios et haereticos authoritate iustissimaque catholicorum ad Henricum Nauarraeum & quemcunque haereticum à regno Galliae repellendum confoederatione. G. Guilelmo Rossaeo authore liber ..

241쪽

cognouerunt, quod Tartari & Americani maxim barbari atque immanes omniumque literarum inscientes solo naturae impetu seruarunt,nimirum vς Deum sacrificiis colerent, insignum fidei 'el persuasionis qua cum dominum & creatorem suum, seque eius numine regi & gubernari fatentur hunc ei honorem impenderent; hoc Christi 3- num & naturale ossicium, isti Antichristiani & na turalis asseclionis expcrtes Euangelici proiecerunt:ip- '. sique rationi nefaritim bellum indicentes, Euange lismum suum sacrificij inanem fabricarunt, qu uno argumento se non homines haeretico, , s aprorsus Atheos &Apostatas, im ii simplici ecquod verum est effari debeamus)non tam lita ines quam bestias humana specie indutas com rQbarunt,quando homines semper hunc colendi Deiritum exercuerunt, solae bestiae quia rationec rentes diu initatem non possunt concipere, idcirco nec ei debitum honorem nouerunt impendere. n uis ipsae etiam bestiae lux naturam sequunti risu-r - ι α Dcum scurrentur quantum naturalis inclinatio exigit sui Gryllus ille apud Pluta chum cum Vlille disputat)multo magis Deum 2 0-ola ni quam isti Athei qui naturae rationique ad Deum hoc modo veneradum impellenti obsi intire hunc naturalem cultum radicitus extractum exanimis suis & suorum scel ariorum expulerunt.

Q re in hoc quoque in quo praecipua religioni vis & medulla posita est, Paganismum Euangelis

mo huic prestare manis stecpnstat. Ille enim cum sacris literis, cum Patriarchis, cum Prophetis, cum Christianis omnium aetatum quoad generalem sacrifieandi rationem concordat. Evangeli simus au- . rem merus Atheismus,& ut plane dicam verus S

inanismus est . nihil cu sacris literis aut hominibus

242쪽

in ullo naturae,legis,vel giatiae statu commune hahens. Quumque in hac impietate nullum Dei populum , nullam brabis nationem, siue ciuilem, siue barbaram , ducem habeat cuius exemplo ad hunc

Atheismum fuerit institutus, a quo nisi ab ipsis Sathana Lutheri praeceptore hunc Dei contemptum manasse credibile est Θ qui suam cum Lutherodisputationem ed totam contulit ut fidem de lacrifi-sio penitus eximeret, & quod ei at consequens discipulos suos simpliciter Christi Deique expertes

redderet.

Atque ut ansaansam trahit,&yna haeresis alte- s. rius semper est parens, ita haec sacrificij e mundo auferendi impietas illam sibi iunctam habuit bar hariem Paganismo deteriorem, ut nec pro desun-etis preces 3c sacrificia fierent.ex quo illa in Euangelicorum mores & professionemrerfidia inueterauit,ut hominum animas cum corporibus interire,& homines a brutis pecoribus nihil differre, Euangelicorum infinita millia non minus firmiter credant, qu in reliqua Euangelij noui capita quae , ex Caluini&Lutheri disciplina imbiberunt. Et Turcis,Iud is,Paganis,Euangelicos in hoc esse impuriores quod preces & sacrificia prodestanetis ir- ideant,quae Turcae ipsa Iudaeis&Chriistianis, Iud ei a lege Mosaica, & Pagani a ratione atque ipsa

animae immortalitate Deique iustitia scelera nominum post hanc vitam inferni poenis ulciscente O Deri persuasi semper usurparunt,hoc non magno nego. yio confirmabitur. Et de Turcarum fide ut certiores

sinus satis csi vel ipsus Consi intinopolis augusta quaedam templa & Xenodochia contueri.Illic enim, Masomete qui urbem eam opugnauit, & Soly- manno postremo,eius'. silio Seirmo templa quae-dmi value in gnificaeui ueta sunt, illisque adiun-N me

243쪽

- ici ista excipiendis peregrinis hospitalia,in quorum v- gratis & comode singulis fere diebus ho--. Θ sprialiter alunt o stingenti aut etiam mille pau- pcres & peregrini, quibus ingrediciatibus illud v- Dii requiritur ut petant admitti ob honorem Dei ct ad

salutem animae Mahometis, qui iri tales usus, ut anima , - .: iuinitu ibae benefac et,aedes cas aedificauit. Prin-Mi ri ei ope autem viri,Basse,' Sangi ci hi, hoc est consiliarij & militiae pr socii qui stipendia larga habet,

re tamen praedia aut castes la aut pollestiones quas .c cunque non possunt coemere in illum maximὰ via

sum pecunias insumunt ut quod si teste Maho metis & Turcici Imperium licitum sacellii quoddam extruant ubi sepeliantur, & rcditus certos c6- parent quibus sacerdotes alanturqui perpetuas pro anima eius qui domum eam construxit preces ad Deum fundant. Neque verbquisquam vel mendi- cissimus ex Turcico populo decedit, qui non a fa- cerdotibus pro anima preces ordinarias facient bus ad sepulchrum honesto cum comitatu dedu- .citur,& ad cuius salutem, sacrificia,vota, ellae mosinae,& similia pietatis opera ab amicis & vicinis nἄperaguntur. Hoc autem Turcas vela Christiani et 'vel a Iudaeis, a quibus legem seid totam mutuati. . sunt traduxisse , qui Turcarum originem descit . bilia scriptores annotarunt. Nam Christianos perpetuo ab ipsis Apostolorum temporibus orandi sacrificcndi pro defunctis imorem retinui k,perspi cue iam ostendimus; eamque suisse & esse Iudae itis si s m, percelebrata illa Iudae Machabaei hist Ii. ria docet. si quid Iudaei veteres senserint inquirim'& hodierna Iudaeoru in in mortuis sepeliendis con- im suetudo declarat, quid has tempestate credant, si I '. quis ab istis Iudaeis ediscere voluerit quae fuerit

maiorum suorum hac in se fides. Hos au tena i

244쪽

maioribus suis hac in re non discessisse val e probabiliter conuincit corum ad maiores suos in alijs opinionibus uniuersis tam perim X adhaesio. anquam autem quidam contentiosi illum Machabaeorum librum pugnent non esse Canonicum ideoque nec aliquid recte factum concludi quia ab

illo coria mendatur, tamen si concedant eum cile veracem historicum quemadmodum de Liuio Philone aut Iosepho existimant, certe non negabunt, quin Iudaei tum temporis pro mortuis & orau

rint&sacrificauerint, quod mihi hoc in loco satis est. Neque enim disputo utrum Iudaei vel Christiani recte sic crediderint nec ne, sed tantummodo utrum hoc simpliciter & Historice fuerit perpetua Christianorum vel Iudaeorum fides. Nam deinceps si quis adeo excors & stupidus sit ut quum videat primum Iudaeos omnium feculorum, deinceps omnium item aetatum & regionum Chri- stranos, & tertio: loco I aganos quoque tum doctos tum indoctos & ciuiles & barbaros, ex una parte consistere, & hanc fidem defendere; & postea consideret solos istos Euangelicos homines plane atheos de impurissimos, communi & in reprobum sensum traditos sensu derelictos, a sese inuicem infinitis opinionum monstris distractos, a diabolorum pri ocipe edoctos & inflatos corra opinari,& tamen dubitet ad utram sententiam ipse debeat accedere, eiam ego hominem tanquam de-pi fatum & perditum nihil humasae mentis aut intelligentiae habentem dimittendum censeo. Quare ut' propositum reuertar, antiquos Iudaeos eo quem dixi modo, sacrificando mitium&orado defunctorum saluti consuluisse, ut Iudas Mach haeus fide dignos testis est, sic illud cu Iuda non minus clare ic litur Iudaeorum historici. Huius autetemPQ-

245쪽

- v. Vt tu reserent illi. Imo vero minister cum M. scs. tota Synagoga dum mortuus sepelitur,solenni ritu pronunciat: Certe tribus rebus sundamenta mini sit

manta lege tam sis cultu Dei) ct pietate erga mortuos

Benedictus qui praemium rependit vacantibus ergo Iudaei duxerunt maius aut diuinius quina desunctorum piam curam agere, quando cum legenian , MI bis,d Dei in terris cultu, eam tertiam faciluat coa u. hi in uam qua terrar in orbis sustinetur. Gentiles vero fuerint in hoc officio assidui,eorum plurimilitationes, parentationes, iusta funebria, sacran uendi alia, ipse denique mensis Februarius argum to est, qui primum huic operi totus est dedicatus, ut in eo manibus defunctorum parentaretur.sq-

Febr a mani irixere piamina patres. tumque potissimum Mos erat o tumulis animas placare paternas, Parvus tu extructas munera ferre lyras. Ergo & haec non leuis est Paganorum supra Euan, gelicos excellentia quod Pagani in hac erga desui ctos pietate cum populo Dei Haebraeo, & Christiano conueniunt; impij vero & prophani Euangelici perinde acti cum corpore anima quoque interiret, nec ulla deinceps esset vel ceserum poena vel benefactorum remuneratio, ira poli corporis si ruit

temp'ris Iudaei & si sacrificare non possunt quod nusquam nisi Hierosolymis in templo Salomonis iuxta legem Moysi, legitime fit tamen quod pro

mortuis Orciat idque crebro, ex vulgari synagogar consuetudine,& officio eorum Ecclesiastico ut ita loquat manifeste demo nitratur. Illic enim disertes precantur ut anima desunm N,requiescat in pace. InuO-

246쪽

p AGANI suo DETERIOR. ros pulturam antimae curam & memoriam omnem a se

remouent.

6 Et certe praeter Paganorum & Euangelicorum diuersum anorem quem dixi, vera causa viros aue impellens ut modo adeo contrario sese circa dcfunctos ram, tam eth singulari obseruatione digio, ut vel ea sela probet Pagani sinum Euangelistrio es se infinitis gradibus excellentiorem. Illi enim hoc ossicio testabantur se credere,iudicio Dei certa cer

os hominum peccas Dpplicia fuisse contii tu , '

quae tamen pietate vivorum diuina bonitas cocesserit alleuiari.Deinde eadem etiam pietate liquidotcstabantur sese immortalitatem animorum credere,id quod homines ad pr clara sortitudinis & pie tatis opera mirabiliter extitiaulabat. De priore,ita Christiane Socrates Di plices inquit u G rsus an , Tissi. . c. morum e corpore excedentium. Nam quisee h manis xiiijs coni minauerunt iis devium quoddam iter est sienti im

Concilio deorum Qui autem se integros c. to 1 sorba γ Geis. runt, quibus i suit minima cum corporibus contagio sunt' 'in corporibus humanis vitam imitati deorum, his ad illos a quibus sunt pro ecti facilis patet reditus Scipio Asic nus Eorum ain i qui se corporis volaptatibus dedidernia

earumilie quo ministros pr. barrant, impulpi tibi it

voluptatibus obedientes, eorum o hominum iura violariit,3 corporibus excedentes in hunc caelestem loca ni se multis agitati seculis non reuertuntur. iustitia liquidem ai- , uina singulis aequas poenas S praemia re ziad ns, .ut homines in scelere obfinitatos aeternis supplicijs i dicit, & e contra optimos mox aeternis praemijs . coronat; ita medium illud hominum genus quod in mediocritate quadam officiqHi viuit quoque sed cum misericordia castigat, ut neque cum primis ad aeternos cruciatus damnet, nec cum secu dis subito ad aeternam scelicitatem euehat. de quo genere

247쪽

dehortatur. Quum enim expi gnata per vim a Ro- mano exercitu Ioipata Galilaea ciuitate, praefectus. eius Iosephus cum quibusda in subterrancum spe- cum confugi siet, reliquique Iudaei instarciat vehe- mentet via Romanoru captiuitate se vindicarent voluntaria motae quam singuli singulis inferrent,

Iosophus cos hac per suasione ab eo furore conatur auertere,quod expiandis hominib. ita mostentibus . . nulla secrificia, nullas preces lex diuina constitui .set,aut aliter morietesiacrificiis legalib.posient ad- iiuuari. Ignoro inquit ille qt fit rosei ita aut ina hominis qEi se ipsum in ejicit. Dis interii alpro nota ad Deusii u peccauerimus,ct qui si proximu uum ii iter; ' uso:1jodo amo ebimus opprobrium hoc ulla iacri- .ficia nobis ita peccantibus Deo reddent propitiu cic placatum. frustra si ei dotes inuocabunt Patriarchas generis nostri latores qui dormiunt in Hebron ut portas' horti taen nobis aperiant implorabu0r pacis; ut portas paradisii voluptatis nobis reserant, quas ipsi nobis bac impietate in aetern m occludimus. Haec ergo una causa est quare Christiani, Iudaei Pa-

ganique semper preces pro defunctis adhibuerunt. Altera vero illa quae ad immortalitatem animae ierum. resertar,& quae virtutum omnium tam est e glao a. parens & altrix a M.Tullio ad hunc modii religio- . ae explicatur. Anili ut philosopla qui quo proprius aberant

248쪽

hominem xii militiis interiret idque cum multis ahs i sesus, tum e Ponti icto rure o caeremni septilchrorum intelligi licet; uas auximis ingenise praediti, nec tanta curat colui sent iec violatas tam in expiabili redigione sanx bit,m set in eorj m mentibus mortem non interitum esse omnia tollentem quandam 'sia i ingratione n ct commutationem vita quae claris viris dux in caelum soleret esse.

Hac eaderii ratione 5 persuasione conti . a mortem

sese armat Socrates, A Cratoni amico suo 'raecipit: In exequiis meis peragendis,ne dicas s Crito):.qi sepelias aut esseras Socratem. Hoc enim non recte dicitur: sed in hoc PAD ita debliquis,ct mas quippiam in animos hominum inducis. Quare conlidere oportet, ct dicere quod corpus meam sepe- ma.

lias. H. aec erat veterum philosophorum de aeternitate animorum & altera vita hanc brcu in sequutura opinio:cui fouendae seruici,ani caercinoniae & sacrificia pro mortuis,de quibus Romani in iure suo ad- , modum minute cra diligenter caucbant,adeo ut qlia

scriberent,& deinde cum Atheniensibus certa poe- . nam decernerent, i quis bustum aut monumentum , aut i, columnam violaret de ceret, iungeret. Ex Platone autestudiose inculcabant illa diuina& singularia de ma- mortalitate animorem et reliqua post mortem tranq i itare bonor in , paenis impiorum. De Iu dae is aute & Christianis quin multo firmius animoria immortalita- sue rem crediderint, ideoque maloi cm de iis tanquam - vitam hac mortali veriorem aetentibus solicitudine habuerint, lilia lippis & tonsoribus notissimu cst, nolo in eo probando inanem laborciri suscipere. Quum igitur has veras causas teneamus cur &Gctiles,&Turcae, Iud i,&Christiani pro de sui3ciis orauerint que,d Euangelici e si iis Sinagogis eusalicti limu more eij ciant, quae nam alia caula con-

singi aut cogitari potest, nisi quia plane contraria

perfidia

249쪽

perfidia sunt imbuti, & nihil de diuinis post sane vitam iudiciis, nihil dercenis hominum flagitia

cxcepturis credant,sed animas cum corporibus brutorum instar extingiti existimantὶ Vbi enim tam disparatos enectus perspicimus,quid ni cotrarias este causas iudicemusr eo transbramine inquit Apostolus aquas a ct dulcis quemadmodum poteti m 'N h ἡ4ia nasci Si Euangelici cum Christianis & Gentilibus

co' o G- animos aeternum vivere,eκ pro bonorum maloru-

que operum discrimine poenis praemijs iue astici dos putarent , in hac natur i& ilicologica pro mortuis cura qui poterant sese tam long reliquα rum omnium mortaliuiti fide de communione disiungerer Sed non opus est suspicionibias d coni .etucis eorum perfidiam expiscari quam ipsi evidentissime orbi Christiano patefaciunt l. Qui enita, . hanc barbaram & immanem opinionem inuexerunt; co potissimum argumento candem de- senderunt quia iuxta eoru theologiam) homines, morituros nulla pro sceleribus excipit poena nullum pro benefac is manet praemio, sed antimae Endymaonis somno cum corporibus consepultae; salutem ad extremum usque diem nullis seu utur gaudijs,nullis Deo puniuntur cruciatibus:&ob hanc causam inane & superstitiosum est pro illis orare, ad quos non magis quam ad stipites aut bestias vlla. ex precibus nostris redit utilitas. Et Lutherum hac, fide suos imbuisse Germanos optimus testis est cius ei comiastes Iohanes steidanus qui de purgatorio, precibus & sicrificiis agens , dicit ante Lutherum ista summam habuisse authoritatem,stapo' mi noti it 2 roboris assi in it Iuturi octrina, paula nisi evanueruhi. QKn admodum quaeis, & quibus arietibus eadisiecti Lutherus quae , condito inun do omnes nationea tam solide ut diuinis testimo.

250쪽

iiijs & ipsi, naturae lumine stabilita credidere3 Docet Luth - . te um Luthmu es oris literis sit Sleidano fidem habeam his imortuor viairmias qlii cery, ct in icij diem s pre- animism ι expectare, ideoque inaniter collocari laboremmiacm qui ad eos itiuandos insit mitti r . illud certe i quide vel illimum es , Litthei si in comentarijs suis Omnes consectari verborum Sc syllabarum argutias quibus post mortem animas cum corporibus dor- Lia he'. o.

mire & sepeliri probet, at l. itacu corpore, omni gaudio, sic poena etia carere. Excmpli gratia, sic illi b. . in Ecclesiast. Ex hoc inquis loco patet mortuos sc dommire ut prorsus nihil siciant,o orti semis locus pro momiti Ehil intelligentib. rerum nostrarlim, contra Sanctorsi inuocationem et pure tori, ctione, Rui sius in eode capitc. Hic abus locus est quod mortui nihilsientiant. Sallu e st inquit in in e ho cogitatio an, cognitio cientia. Sensit ergo Salonao mortuos omnino dormire 9 nihilprorsus se tire. Vbi ut pretetc rini tram manis stam vim scripturet dc sensui & verbis illatam hau line si inferni vox sepulchru significet,ut in ea se pro 'sus sententia Lui herus docet, illud soluanimaduertat Christianus laetor quam curiose & acriter 'efarius impostor nanes captat umbras ut suam illam pcstiferam de animarum dormitione haeresim perstiadeat. Atque in hunc scopus ne plurimis locis coaceruandis prolixior sim in perditis limus ille quaecunq. potest obscura scripturarii mrmbra A incisa interpretatur, sem- perque illud inculcar, E fi luor scripturain, quae dicit mortuos dormire. Ego puto eos c tu essabili ct miro somno cyn putos, ut minus sientiant aut videant quam hi qui alias dormiunt. anima mortuorum ingrediuntur nec in paγν- sitorium nec in insernam cte. Deus facit nos Diles be- 'Adormiendo vigilando comedendo . anima enim si niana dormit omnibus sensibus si ullis DP. ita nec mom tuom n locus cruciatus νω hoet. Quis autem si iactuso ex hac