장음표시 사용
151쪽
D Spoas1LIBUS ET . ISI tale contraherent, unum recipiend sacramentum, alterum administrando sequela es contra persuasionem contrahentium , qui unico peccato ligari eo has se credunt ergo etc.
Sed indubitata sententia est , quod hujus sacramenti ministern01 si sacerdos, Sed ipsi contrahentes ita Sot lari dist. 26. quae3t.
p. d. n. 2. Vallen S. hic f. 6. n. 3. irh. n. 77. Schamb. n. 24. Vies l. n. 46. Colligitur . eae gorent quod in decreto cit. g. Septimum Causam matrimonii Veientem statui mutuum consensum regulariter per verba de praesenti expressum atqui hic consensu non a Sacerdote ponitur, Sed a contrahentibus ergo etc. q. frid quod eSS. 24. CV. I. δε reform matrimon. In atri in ovium sine paroch , et testibus contractum irritat ergo antea, si sine istis contractum suil, validum sui se nou autem in ratione c0ntractus lanium ; quia, ut infran. 302. dicam, in fidelibus alio sacramenti separari non potest aratione contractus igitur validum sui in ratione sacramenti. Validum vero nou suisset , Si sine legitimo ministro suisse contractum ergo ele. 3. Lae rationeri nam sacramenti cujusque minister Si qui poni ejusdem formam atqui hanc ponunt in matrimoni , non Sacerdos , sed contrahente Ole.
Rationes in contrarium adduciae xigui sunt momenti i. Verba in matrimonii contractu regulariter adhibentur , tametsi signis celebrari possit. Ad 2. Aelio sacramentalis Sacra esl, quia est cauSasacramenti, e Sanctificanii gratiae ; non vero quasi procedat a ministro consecratori alias baptismus collatus a laico On Sset Sacra- me ulum , cum laicus non sit ad id consecratus. Ad 3. Verba illa,
ut notat anche loc. v. n. pro seruulur a Sacerdote , non lau- quam ministro sacramentum administrante, sed declaraule, Seu Oufirmani , quod inter ipsos coulrahentes sil aut factum est, adeoque id sacerdos mon issicit , sed confirmat, seu approbat. Deinde sacerdos assistens eliam aliis verbis uti potes juxta receptum cujusque pr0Vinciae ritum , mi addi trid c . . it. Ads . Sicul speciale , ac proprium est Sacramenti matrimonii , quod consistat in cou tractu ipsorum suscipientium , ita eliam speciale ac proprium Stejusdem , qu0d ipsi met suscipientes hoc sacramentum sint ministri ejusdem : Ad 5. Non pauci D. negant , quod contrahentes Ualenus uti minister sacra me uli matrimonii, peccen mortaliter, cum
152쪽
13 et 1R. I. Iiri LG. I. ad id munus non si ut consecrati, Sed juxta principia lib. S. v. i.
n. i5 jacta probabilius est esse peccatum mortale eo quod sint instrumentum Christi ad gratiam conserendam i decet aulem instru-
mentum causae principali Sse consorine : ergo ele. Quaeritur . quando a fidelibus eviciatur sacramentum , an in ipso contractu matrimonii , ut de ConSistat in usu , an vero persevere , instar sacramenti ueharis liae, post contractum praeleri lum Isoc secundum affirmant Bellarui lib. I de matrimon capis. 6. Sane hegsib. 2. de matrim. D. 5. n. 7. LIIman. l. 5. Ira t. O. P. 2. n. s. ex
ratione , quia pro ola Vita significat admirabile, o insolubilo illud
conjugium , sive unionem Christi cum ecclesia contra iam per mysterium incarnationis, de qua Joannes M. I. v. 4. Verbum, inquil, Caro factum est , et habitavi tu nobis : Cons. Eucharistia est sacramentum , non tantum , quando S in sieri, sed late etiam manet postea , duin est ita laclo esse : quia Species permanentes sunt Signum sensibile interni almienti per gratiam. Ergo et sacramentum
matrimouit permanebit; quia manet vis sigui si candi. Sed verius est, s0lum matrimonii contractum pr0prie dictum
sacramentum esse ila Coninck D. 24 dub. 2. v. i. Pal. Iracl. 28. D. 2. p. 2. n. 3. BOSUO G mali'. D. II. Se l. 4. . 9HCl. 3. n. 132. vi est. hic numer . O3. magnis P. Schmier P. R., matrim. cap. I. u. 32.
Rasio est, quia sacramentum ex divina institutisne est gratiae signum praelicum , ex pere perato Sanctificans suscipientem, ut dixit condi I florent in deoroso SUoniis et colligitur e trid. 8e83 7. per Iolam atqui haec gralia ex communissima D. se nisi silia c0nsertur conjugibus ex opere Operato in ipso Oulractu matrimonii , non vero in ejusdem suci ergo ei
Ad argumentum contrarium matrimonii im vim illam significandi habet, non qua sacramentum est quia alias significali liae competere etiam matrimonio rato sed quod consummatum sit: quod iude palel, quia hanc unionem significat etiam matrimo uium a cOB-jugibus in infideli late initum , ei consummatum ab iisdem ad idem conversis , licet se tint quidem sacramentum sat , ut ri . lo. die elur. Ad cons negatur paritas eum eucharistia Disparilas est quia eucharistia , postquam in sacrificio missae consecta est , Su Suo ex Opere pernio Suscipientem auctificat contra matrimonium Solum sanctificat , dum fit, non vero , dum actum est. Igitur cum de ratione sacramentorum novae legis si esse signum praticum gratiae, eucharistia merito dicitur sacramentum in laclo Sse , matrimonium
153쪽
D SP0NsALIAU ET . 33 vero solum, dum sit. Quodsi ad litie contenda , hoc nomen etiam matrimonio in laclo esse competere , concedam Ss saeramentum sed Iale acceptum pro signo rei sacrae divinitus insillulo. 397 . . Quaeritur 6 an sacramentum sit matrimonium cinistri absentes per procuratorem contractuma Pro negativa citantur Durandus , Canus , Victori , Mari iuus , et Bartholomaeui de Ledes m et alii apud ullier. cap. 43. de matrim. n. IO. Fundantur . quia Percepti , et consectio sacramenti es actus personalis ut cons in tu Omnibus aliis sacramentis. Sed actus perSonalis per inlium exerceri non potes P eL ideo celera sacramenta SuhStilulum non admittunt. Ergo idem dicendum de matrimonio. 2. Si matrimonium per procuratorem contractum aeramentum Sset , Sequeretur , quod dormiens non lautum recipere gratiam , Sed etiam peccare posset; nam si eo tempore , quo procurator nomine ipsius contrahit matrimonium sit rite dispositus , recipi e gratiam , sin minus peccabit Seque retur ilem , quod idem dormiens possit consistere Sacramentum neque enim procurator id consistit, sed principalis , cujus nomine contrahit. Sequela videtur esse contra communem doctrinam quae in ministro sacramenti requirit in lentionem actitatem , saltem virtualiter perSeverantem , cujus habendae domui en capax non est. 4. Absolu-lio sacramentalis uon potest dari absenti qui a Jorma absolutionis absolvo o . in praesentem dirigitur atqui non minus in praesentem dirigitur sorma matrimonii, accipio I tu moum et . . Cum Parochus assistens matrimoni proseri verba illa , est vo conjuusso, pron Omeu vo non minus requiri praesentiam Subjectorum , quam pronomen tes in Arma baptismi , et poeni lentiae ergo absens non minus Si incapax sacramenti matrimonii , quam sacrame uli baptismi vel poenitentiae . . Si matrimonium contractum per procuratorem Valere in ratione Sacrament , valere etiam contractum per epi Stolam.
Sed his non obstantibus , dicendum matrimonium etiam per procuratorem initum vere , ac proprie Sacramentum esse. Ita Sol tua. dist. I. ari. . ver 3 ut vero , Philiare de Os . a Jrd. Q I.
communiter. Ratio 3 i. Quia omne matrimonium legitimum tulerbaptizatus es sacramentum neque enim , ut in Ira . G2 dicetur,
154쪽
lle e tractus . quin etiam contrabatur validum in ratione sacramenti. lilii , ut dicti tua est . 249. matrimonium per procuratorem On-iracium vale in rati0ne contra elus ergo Valebit etiam in ratione Sacramenti. 2. Quia Christus elevans naturale in matri Inonii contra cluna
ad esse sacrament , niihil aliud requi Sivi in baptigalis , quam id
quod requiritur ad legitimum contractum matrimonii igitur , cum illi O dictum est , matrimonium per procuratorem initum valeat in ratione contra eius , etiam Sacramentum erit. 3. Quia concilia generalia dicunt , quod matrimonium , quod ante legem evangelicamera contractus civilis , modo Sit sacramentum; neque enim Christus elevando matrimonium ad alionem sacramenti immutavit illius naturam atqui ante legona evangelicam natrimonium per procuratorem initum valebat in ratione contractus , quia neutiquam divertebat in hoc a reliquis contra libus igitur nunc initum per procuratorem Vale etiam in ratione Sacramenti.
Ad argumenta contraria facilis est responsio. Ad i id pecu -llare est in sacramento matrimonii prae reliquis sacramentis , qu0d Beli Sacramentalis in ipso non sit omnino personali , Sed per Sub- Stilulum recipi , e consurri possit Rali disparitalis es , quia Sequitur naturam contractus unde si cui isti , ita etiam matrimonium iniri per procuratorem olerit. Ad . non est inconveniens dormientem peccare mortaliter , aut gratiam recipere ratione consensus in vigilia habili id nim c0 lingit etiam in eo , qui volens bapti Zari, baptizatur dormiens. ecculum igitur contrahenti per procuratorem inb0 consiste , quod non procuraveri sibi latum gratiae pro eo tem- P0re , quo verisimiliter credebat ore , ut procurator nomine ipsiusC0ntrahere , ad quod tenetur , ut bene aliis tu Sancti DC. Cit. n. 30. Ad 3. contrahens matrimonium per procurniorem Rerctme Π-ium confici vi intentionis praeteritae , qua procuratori mandalum dedi ad contrahendum quod susscit in sacramento matrimonii, quam Vis in aliis sacramentis non sussciat; quia in sacramento matrimonii
aleria et forma non necessario ponuntur simul , et in uno continuo , ut in sacramentis aliis , cujus rati est iterum natura contracius, cujus naturam matrimonium sequitur Ad 4 ex eodem unda- mei l negatur paritas cum enim naturae contractu non repuguet
illum eum absente iniri , etiam non repugnabi matrimonio. Aliud est iu absolutione in foro poenitentiae, nam hoc cum mere tulernum , et occullum sit, et a dispositione poeni lenii praesenti pendeat , mirum non est, quod absolutio in eo foro data praesentiam
ministri , ac poenitentis requirat, ut sic ille hujus dispositionem co-
155쪽
D Sp03s1LIBI ET: a 35gnoscata ad i. verba illa , ego vos conjungo et . quae parochus matrimoni assisiens profert, essentialia non sunt , sicut essentialia sunt in Arma baptismi verba , octo te baptizo , et in Orma sacramenti poenitentiae , ego te absolvo cons. verba illa parochi Ssistentis matrimonio suppleri possunt per alia aequi polle ulta , quae dirigantur in procuratorem absenti principali. Ad . concedo sequelam , quae nihil absurdi conline , modo epistola , quae utriusque contrahentis OuSensum continet , legatur coram parocho, et leslibus; lunc enim nihil deest, quod requiritur a trid et Ons nulla est rali , quare nou delaci etiam p0s tridentinum matrimonium ita initum valeat de quo videatur user n. 205 30OQuaeritur 7. an sacramentum Si matrimonium , quod contraxerunt dolos ignorantes , quod matrimonium sit Sacramentuma Res p. assrmative modo intenti ovem habeant aciendi , quod aciunt celeri sideles in contrahendori nam ita intenden etiam ipsi sacere , quod iacit ecclesia , et sic nihil deerit requisitum ad rationem sacramenti. Ila . hom addit quaeδl. i. art. 2 ad 2. Henri I lib. i. de
etiam contingit in baptismo , quem siquis putet fictionem SS , Odo utendat sacere, quod facit ecclesia , valide conseri.
Dubium est , an deles celebrare matrimonium iussin quod
valeat in ratione contractus , non autem in ratione Sacrament , eo,
quod istud contrahant cum intentione excludente sacramentum OL firmant col. in . dist. 26. q. uni g. Sed qualiter, Hurlad. . . de mair disscult. I9. Vasq. lom. . in . pari. D. 138. cap. I.
Rebeii de Oblis juδt pari. I. . . quaeδl. 5. concl. I. On l. lib. I. CV . . . . oni hic num. 84 . verδ. malo tamen. Oventur Q. quia, ut constat ex conci l. florent in decret union . . quinto omnia Sacramenta tribus perficiuntur , rebus tanquam materi verbis an quum forma, et per3ona ministri conferenti Sacramentum cum intentione faciones, quod facit ecclesia. Ergo si desil intenti ministri, aeramentum non perficitur. Deest autum si id elei intendant matrimonium uir in ratione solius contractus ergo ele. 2. Conditiones de facio, aut juro imp0ssibiles nou obstant valori conjugii, modo non adversentur bono dei, et prolis, aut conjugii dissolubilitati, ui pate e cap. in do condit appo8it ergo etiam non obstat cou dili , excludens rationem sacramenti. 3. Neque ex conciliis, neque ex doctrina S. P. habetur , quod contractus matrimoniali siue intentione conficiendi saeramentum in illis , a Christo si irritatus, mo
156쪽
matri inuitium , a delibus per procurat 0rem, aut epistolam inter absentes tui tum , valere dumtaxat in ratione contractus , non autem in ratione Sacramenti. 4. Antequam luatrii nonium elevaretur ad rationem sacramen ii , lola substantia matrimonialis cun ira eius liaberi potuit sine utentione considiendi sacra1nenium , imo cur1 inlotalione hoc excludente. Atqui per elevationem is iam legi limus contra elus quoad Sub flatiliam non sui mula lus ergo elia in nunc Sine hae intentione , imo cum intentione contraria haberi potes lota substantia matrimonialis contractus. 5. Matriinonium quod de jure naturali validum os , pro tali habendum est, donec id divino, vel ecclesiastico jure irritatum reperiatur;
eaeίrav. antiquae Ioan XXII de volo ; late es matrimonium sine in lentione conficiundi agramentum , im cum contraria oliam intentione in ilum, neque reperitur lex lus ullia aul divini , au . ecclesiastici juris , quo illud ita contractum Si irritatum ergo etc. 6. Huic sententiae fave praxis inquisitorum , uilicum , et communis sensu ecclesiaeci matrimonia enim illorum fidelium , qui de secluni
ad judaismum , vera esse repulanlur , cum lamen On Stet non On-
traxisse animo faciendi id, quod facit ecclesia , utpolo qui id potius irridunt , ei ob eam causam secreu prius contrahunt , el POSl- modum tu ecclesia se singuul more catholicorum contrahere.
matrimonium contrahere , quod verum sit, et validum in ratione conirae lusci et alionem sacramenti 0 habeal. Ita Petr de Ledesin. de mali'. q. 42. art. I. ub. 7. in Solut ad I EI 2. Saneh. l. 2. dema. trim. D. IO. n. 7. COHinc D. 24 dub. 2. Concl. 4. Laymani. . tracl.
sidelium c0njugium vere , et proprie sacramentum esse , id dicunt indes ile , e sine distinctione , vel excepti OD igilia comprehendunt omnia matrimonia , quae a fidelibus valide ineuntur. 2. Quia fideles , dum contrahunt matrimonium , debent illud non ethnicorum, et gentilium , sed christianorum more , et secundum Christi institu-lionem contrahor atqui secundum ChriSi institutionem est, omne matrimonium, quod apud deles legitimum S in ratione contractus, etiam es sacramentum. Ergo qui volunt contrahere matrimonium quod apud fideles legitimum sit in ratione contractus eliam volunt conficere Sacramentum eri quia qui vult unum ex duobus inseparabiliter Secum connexis, etiam vult allerum ita connexarum. Atqui esse sacra-
157쪽
D Sp03sILIBUS ET . 1 37mcoli apud fideles ex Christi institutione est omnino inseparabile ab esse matrimonii ergo intentioni legitimae inciendi matrimonium , ut est
contractus , repugna intentio non consciendi sacramentum . . Si assidelibus matrimonius valide posse contrahi, quin contrahendo COA- sciant sacramentum, possent etiam licite rationem sacramenti a contractu matrimoniali separare , atque excludere , siquidem nulla lex divina , alii humana ostendi potest, quae eos adstringa ad utrumque O ungendum, si vere separari hae rationes poSsunt imo aliquando ad vitandum sacrilegium, quod commilliani Sp0nsi contrahendo matrimonium in statu peccati mortalis, conduceret rationem On- tractus separari a ratione sacramenti. 5. Si alio sacramenti in matrimonio posset separari a ratione contractus , male latuisset ecclesia , quod matrimonia , quae Olim clandestine celebrabantur , suerint
Tnia et cons. Sacramentari nam cum peccatum non praeSumatur
pet aestim debuisset , quod ita eo ulrahentes clam ad ovilandam irre- Verentiam sacrament , voluerint potius illud contrahere cum in lentione excludendi rationem sacramen ii a ratione contractus atqui ecclesia matrimonia illa pro ratis , et cons. pro sacrameni habuit tit pale ex rid. e83. 24. C. I. de reform mair ergo ele.
Εx quo sequitur quid sentiendum sit de matrimoniis haere ligorum , qui , dum contrahunt matrimonium , 0luni conficere sacramentum nam dis linguendum est vel enim volentes ita contrahere, absolute , ei nullo modo volunt suscipere Sacramentum , vel Solum nolunt suscipere sacramentum propter errorem peculativum , quo Pulant matrimonium non esse sacramentum , ita lamen , ut velint
contrahere e m0d , quo deles , et christiani in ecclesia Christi solent , et possunt contrahere. Si primum , nihil ossiciunt quia in- lentio posterior priorem elidit, ac destruit, cum uli dictum S , Se , et ali sacramenti ex Christi institutione si inseparabilis a contractu matrimonii. Si ecundum , nihilominus suscipiunt, et sibi invicem administrant sacramentum; quia error illorum particularis per inlentionem generalem contrahendi matrimonium , prout illud a fidelibus potest, et sole contrahi mollitur , vel corrigitur.
Neque obstant argumenta in contrarium n. 30 I. allata Ad 1. Eo casu duae concurrunt in lentiones in sic contrahentibus , una legitima contrahendi matrimonium , prout a fidelibus contrahi potest, et solet , altera errone contrahendi illud in ratione solius contra eius , quae cum merito de contrahentium mente praesumatur , quod velint contrahere valide , et non vivere in perpetua Ornicatione erit conditionata , si scilicet ratio contractus legitimi separari ra-
158쪽
lione sacramenti possitu igitur cuni separatio haec ex institutione Christi fieri nequeal inter siue les, in lenii haec secunda erronea perabitur nihil ; cons. praevalebi prior generalis, quae h0 ipso virtualiter in rationem sacramenti sertur , quod seratur in rationem contra clus legitimi , a qua ratio sacramenti apud fideles separari nequit. Ad 2. Negatur parilas ; nam conditio alio m sacramenti excludens a matrimoniali coniraclia adversatur substantiae matrimonii; unde potius habebitur pro non adjecta , Sicut aliae conditiones ur-pe , o impossibiles vel si c0ntrahentes absolute nolint c0ntrahere Sub ratione sacramenti, etiam iliabitur matrimonium in ratione contractus , et contrahentes nihil Omnivo agent sic contrahendo. Ad 3. Hoc ipso, quod allegata concilia desini vere , matrimonium fidelium Sacramentum esse , etiam des nivisse intelliguntur, quod ad illius va-Iorem necessaria si intentio c0nficiendi, et suscipiendi sacramentum
matrimonium , per procuratorem eo Diraelum, Sacramentum non SSe,
dicunt quidem aliqui , sed improbabiliter , ut dicium est Supra u.
298. Ad 4. Retorsionem argumentum huc alitur in matrimonio clandestino ; nam ante trid decretum , quo clandestina matrimonia sunt irritata , valuit in lenii contrahendi clam , quam intentionem modo post illud decretum contrahentes habere non poSSutit. Di recte respondeo, matrimonialis contractu SubStantiam per elevationem ad rationem sacramenti non fuisse immutatam fuisse lanae annexam conditionem sacramenti, ita, ut sine hac matrimonium in ratione contractus non sit legitimum. Ad 5. Palet ex modo dictis, et probationibus allatis n. 302. Ad 6. matrimonia illorum Vere Sunt sacramentari quia vere , et absoluto intendunt sacere , quod celesia requiri , ut Sacramentum matrimonii consistat , nempe intendunt sibi invicem corpora ad usum conjugalem tribuere , quod est ab ecclesia pro sacramento matrim0nii requisitum tametsi ea non praesten , ut ecclesiae catholicae
Quaeritur . an matrimonium a delibus contractum , si duple Sacramentum , an unum lanluma liqui apud Petr deae desin. mairim quaeδt. 2 ari. I. ub. . dicunt esse duo sacramenta partialia , et unum totale, sicui contingit in duplici eucharistiae specie. Sed dicendum , esse unicum lanium. Ita eir de LedeSm. Dc.
cit Henrique lib. II de matrimon Cap. I. . . pr. Sanche lib. 2. de matrimon. D. O. n. p. Coninck D. s. dub. 2. n. 24. e re D. 9.ά matrim. est. 5. u. 4. Scham h gen hic n. 6. viest ibidem num. I 58. el huc teste melioris notae D. celeri Ratio est, quia ad Stalum Sacramenti elevatus est contractus matrim0nialis inter fideles ini-lus atqui matrim0nium , licet c Sensu , et acceptatione miriuSque
159쪽
lium exhibitionem obligans ex parte utriusque ergo. Neque refert, quod recipiatur in utroque quia est acciden Solum morale , quod non repugna recipi in subjecto duplici Sic enim etiam una polestas eligendi episcopum reside in toto capitulo. Ad id , quod ab adversariis additur de eucharisii , negatur pari lasci nam in hac duplex Species constituit sacramentum partiale duplex , quia quaevis
Specie per Se consta ex Sua materia , et forma , habetque veram rationem signi , et gratiam conter , non ita contingit in matrimonio, quia in hoc utriusque consensus , et acceptati unum con Stiluit contractUm , et unum signum repraesentan unicam unionem Christi cum eccleSi , quam unionem neuter On Sen Su Sine iter repraesentare
potest ergo ele . Ex quo sequitur solutio illius , quod
Dubitatur an sacramentum si matrimonium, quod fidelis cum infideli ex apostolica dispensatione init , ut quondam S. Monica cum Patritio patre sancti Augustini , Clothildis cum Clodovae francorum rege adhuc ethnicos Ila quidem Sol in dist. 26. art. . uJoann. ckius Ioni. .. homil. 3. de ac ram. XiStima Die , Sacramentum SS , Saltem ex parte conjugis fidelis cui opinioni videtur patrocinari ratiori quia ejusmodi conjugium est verus matrimonialis contractus. Atqui huic , si a sideli sit initus , Christus contulit vim,el dignitatem sacramenti ergo ele Cons. Quia tale matrimonium tribuit sanctitatem aliquam conjugi etiam insideli contrahenti cum conjuge fideli, juxta illud I. Cor. 7. v. L ubi aulus , an Cliscaluge3l, inquil, vir ins telis per mulierem dolem , et anctificata ostmulier insidelis per virum deIem ergo multo magis sancti talem conseret parti fideli. Si autem hanc conseri , sacramentum Si ergo ele.
Sed dicendum, non esse sacramentum eliam ex parte c0njugis fidelis. Ita Anglus flor. p. 1. de mair. q. 2. E HSPar. Cult artis,
1. dub. I. enriq. l. i. de matrim. v. 2. n. et . 2. v. 13. . . Sancti . . . do matris. D. . . . Gullier cap. 42. de mairim. n. 4. Vasq. de matrim. . . . . n. O. et C. O. n. II 3. Coninc D. 24 dub. I. concl. 6. OB l. . . . . . . LaJm. l. s. r. O. . . cap. . . . at tract. 28. D. 2. p. 2. n. H. Pirh. hic n. 7i iusia Schamb. n. 6. vi est. n. 165. magnis. . Schmier . . de mare cap. I. n. l. e plerique Celeri, praesertim R. Ratio est, quia sic ut unus in utroque conjuge est contractus, ita uum quoque, et utrumque c0ntrahentium efficie us
160쪽
Sacranaenium, ut dictum es n. 30o igitur vel in utroque esse sacra mentum debet, vel in neutro, sicut in utroque , Vel in neutro est Contracin nou oles autem esse sacra inenlum ex parte infidelis ulpol qui aut baptismum es sacramenti recipiendi tu capax ergo neque ex parte fidelis Sacramentum erit.
Ad alionem in contrarium allatam dico, ad latum, et dignitatem sacramenti solum elevatum esse contractum matrimonialem inter fideles hic autem coulractus non est inter fideles initus , sed tantum inter fidelem, o infidelem. Ad cons. Sanctificatio , de qua S. Paulus in textu cis non es sacramentalis, utpote cujus, i modo dictum est, insidetis capax nou est, sed eo nomine intelligitur con- Versi ad fidem, quae ex cohabitatione et conversatione cum deliconjuge sperari potest.
Quaeritur . in matrimonium , ab infidelibus contractum si isti coli vertantur ad fidem, transeat in sacramentum ' Assirmant complures magni nominis D. qui lamen bifariam dividuntur ; nam aliqui cum Sancti lib. 2. do matr. D. 9 n. 5. Gullier i. 442 domare. n. 5. Pirh. hic n. I. Schamb. n. II S. volunt cili transi ruipsa baptismi susceptione. Alii contra cum Petr de Ledes m. de mare. q. 99. art. I. ub. 3. Bellarm. lib. a. se mare cap. in n.
contendunt hinc transilum pri inum sieri, quando post baptismum Si sceptum conjuges verbis, vel aliis signis externis expresse renovante OnSen Sum pristinum . Utrique allegant pro se . hom in dist. o 9. quaUSt. n. art. . ad 1 ubi asserit, insidelium matrimonium Sacriumentum Sse, non actu, sed habituri videtur enim velle dicere, quod quidem non si sacramentum, dum actu ab iis contrahitur, sed late Ticiatur, quando baptigantur, vel saltem , quando Suscepto b pii Sm renovant consensum, ne otiosa sit polentia, Si in elum nunquam reduci posse l. Rationem dant, quia matrimonium illud insiti lium statim, ac c0njuges isti baptigantur, fit ratum , ac ins0lubile ita, ut dissolvi amplius nequeat quoad vinculum, etiamsi alter , Vel uterque postea a fide deficiat et hinc non secus , ac matrimonium contractum a fidelibus, et consummatum, jam perfecte significa conjunctionem Christi cum ecclesia. Igitur non minus eri deinceps cramentum, Re Sacramentum est, quod nilum est a baptiralis Cori. Si deesse aliquid sacramento, desectus ille se haberet ex parte tu teriae, vel ex parte formae. Atqui neque ex parte rateriae, nequis ex palla forma desectus est; quia 4 ulmonis materia, ut n. 289.