장음표시 사용
121쪽
dis ributione,vel temperatura. Quapropter elegater admodum Plato de republica libro quarto, iustitim germanam dicit esse temperantiam . ijs- '
niam docet esse sanitatem , probatq; ''multis ibidem, tam animo quam corpori sanitatem a iustitia conciliari, cum omnia ad diuina naturae legem disponat ac digerat. Eadem denique cessante ab ossicio, succedere morbu, adeo ut virtus ipsa per se tam animi quam corporis sit finitas , prauitas seu iniustitia,morbus. Haec cit illa E- uni f
l atque infinitam Tullius de natura Deorum libro primo dicit esse,ut percam omnibus omnia, paribus paria respondeant. adaς aequabilis dispensatio ubicunque fuerit, ad esse profecto illi corpori debet ipsa lanitas. Aptissime igitur iustitiam Orpheus ab effectu
122쪽
I 14 THEMIS DEA, effectu suo vocat sanitatem, no secuatque tertiam Horarum Eunomiar quae bona est qualitata,& recta malcitae constitutio)vitam beatam&prudentem appellat,quae maturam Vegctamqj adfert rebus senectutem. Ne pollet profectis melius Eunomiae vi tutes exprimere poeta, silue mentet animum ue,siue corpus respicias. N-γ-l iri ευνομουμ ι bonis legibus regi , & benlauteqjViuere nutririue significat: Ii νοαος nutrimetum & legem significa νομὰς pastorem & regem. Adeoq; notemere principale illud regendi are pascendi munus unum idemque est existimarunt Homerus & Plato , prca quae est inter animu & corpus conexione, gubernaculo & pallu semper indigente.Et in utroq icut Themidis diuinam illam potestatem assidue operari,iam ante diximus ita dHorarum virtutes omnino quoqu
123쪽
sEV DE LEGE DIVINA. I 2s requiruntur in unum commune,ssingulorumq; bonum cum matre con-1entientes. Nec requirutur solum in quovis genere mortalium singulatim,Verum etiam in conuictu familiari ac dispensatione domestica non minus , quam in omni administratione publica. Is igitur Vere Vir pru- Vispra dens dici poterit,qui harum plenam cognitionem, rectumq; Vsum possi det.Easque merito felices domos,familias atque respublicas appellabimus,in quibus ij vel patres vel principes potiuntur rerum, quorum cogitationes & studia hae gubernant. Nam Omnia quae ad humanae vitae cultum commoditatemq, pertinet, istas procurare veteres crediderunt, ut Diodorus Siculus ex Cretensiuin .
antiqua philosophia libro Biblio
theces sexto mem Oliae prodidit. Nescio igitur an quis unquam magis digne
124쪽
digne Corynthii laudarit, quam P
darus poetarum extra cotrouersia:
in suo genere summus. Non potuisset enim in cςlum altius haud dub cuehere felicem eius rei publicae st
ium, quam canendo in eadem vesari tres aureas diuitiarum dispenstrices Themidis bene consulentis si IaS coaetaneas,urbium funda trice Eunomiam, Dicenq, cautam, & ct cordem Irenen : quae Saturitatis t
merariae & gloriose loquentis filiai Cotumeliam semper profligare stident. Sed ipsum quaeso audiatis pot
tam,cuius Verba haec recententi mhi in labris versantur. leguntur auode Olympiorum XI I I. quam X nephonti Corynthio scripsit,eius striam imprimis commendan S.
125쪽
EAsDEM deinde mox Horas pulchre florentes sepe cordibus homi
num veterem sapientiam, hoc est, excogitatas primum artes immittere dicit.
MERITO itaque beatam atque stesserisorentem dicemus illam ciuitatem, in qua ea politia est,ut in ipsa hae deae tres Virgunculae repetiantur, omnis boni,cunctarumqj quas natura dare potest,opum largi trices. Nihil enim, Vt dixi,naturae magis amicum, nihil ad omnium rerum procreatione &conseruationem est aptius, magis uo
126쪽
uno alterove hic exemplo,pro Vt argumenti nostri ratio requirix probare conabor. Valerius Maximus libro V I Ι.cap.Ι ΙΙ. stolam Verecundiae vocat: & Poeta Martialis inter indecora ita.& insiteta recenset, merctricem stola
vestitam, En insenqui Floralia et fit ' etsistitu
Germittit meretriculis pudoremt - , .
gnare temperantia continentiamue, oret.
Phylostratum invita Apollonij au- ctorem habemus, idemque ostendit ipsa vocum Etymologia, atque eoru 'ii
vinculoru usiis , cum taeniae vel vittae crines, Zonae mamillas cotineant, , & compescant, του ταινιοευ, namq; τουων- dicitur,quod coronare,cingere,
vel ligare significat & vitria vincic-do nominatae simi. Iam dictas ob causas igitur Ouidius amandi prae- icepta daturus, e schola sua tales ha- I bitus
127쪽
bitus abigit, cum admoneant castitatis & continentia . Ene procul mittae tenues insigne pudoris tegis medias insita longa pedes stig E T quamuis instita proprie extremam 1 olς fasciam significet: hoc ta men loco eam poeta pro stola ipsposuit,parte eius pro toto accipiens quia Zonam Vero pectoris,quo fluxae animorum cupiditates fouetur, Vinculum constat Virginalem notare pudcitiam, quam idcirco sponsus Virgi reti-Ui niensi Deae, siue Dianae virginis ii
honore,antequam nouae nuptae coliun retur, soluere solebat. Unde d. 3 is Dia LyUZOnae, Dianae nomen Theocrito, Orpheo , dc Hesychio. Zonan soluere, virginitatem eripeII 1uo modo debet intelligi illuc
128쪽
sic latine est imitatus. aeuod zonam soluit diu ligatam.
Eo etiam spectat Ouidij illud:
Fila , saltici zona rectum manu. VERvM hec nimis fors an curiose nunc persequimur,apud Vos pr se tim, quibus grauiora sunt curae,conueniuntq;. Sed elatus disset edi quadam cupiditate sille recursum,Ictrahereque habenas, in curriculo praesertim tam late patenti,ac mihi prorsus insueto, facile no possum, id colnon aegre ferendum, si aliquando ametis aberrcna. IMO perplacet in quit Cardinalis, haec tam Varia, tam iucuda tua di sputatio, quae plena est omnigenae eruditionis. ideoq; de hoc amplius a te velim intelligere
manibus inter se connexiS HoraS cuj lreue dixeris, cur Videam tertiam chlamy- ' Titide circunuoluta manibus demissis Ι r. atque Asquou . y Coos e
129쪽
atquc tectis seorsim stante 3 Icst,respondit Morillonus. Pax enim tranquille per summam quietem operatur:& cum nihil agere videatur; Omnia tamen commoda, in quibus vitae consistit felicitas, tacite produ- Cit. Non , Ut apparet, tamen ab alijs plane disiuncta est, nam chlamyde
apprehcsam eam tenet media Dice, nec inuitam Vt Videmus , non enim refragatur,aut contranititur. Iustitia
enim haud illibenter pax ipsa pleru
que comitatur, immo velut praemiuoperationes &acta duarum sororum vique sequitur. Bonarii enim legum atque iustitiae, quae lites & bella dirimit,unicus est Ianis pax,amicitia,&quies. Cur aute priores d uae brachijsemctae sint nudis, ut recte intelligam mus, altius aliquato 1epctendu erit. Themidis seu legis diuinae contemplationem a Platone perfectam atq; abso
130쪽
absolutam appellari sapientiam si i- perius diximus. Ex eadem nasci alteram in Theage multis probat, coditionalem quippe omnibus artibus
communem,quam prudentiam VΟ-cat,ac rerum humanarum inserioru-que omni u cognitionem. Hanc tunc
principalem prudentiam , ac regiam sinentiam esse dicit . quando caeteris artibus , ut ministris Vtitur, nempe cum res ciuiles atq; humanas regit. Tum autem duo imprimis eius sunt ossicia, leges aequas & iustas codere,& haec Eunomia est, S conditas exequi, legitimum & iustum cuiqj tri buendo , atq- ea Dice vel iustitia est. Dextera igitur Eunomia Dicen apprehensam tenet, quia sine hac ipsa manca atq; impersccta est j nam Vna operentur necesse est. Quarum duaru actiones,Vt legitimae & iustae, quia omnibus perspectae & cognitaec sic