Themis dea seu de lege diuina; Stephani Pighii Campensis. ... Item Mythologia eiusdem in quatuor anni partes, ab auctore recognita

101쪽

PORRO quaternarium cunctas tum numerandi, tum canendi proportioncs continere , ex Pythagoricorum sententia tradit Athenagoras. Quem idcirco numerum omne Qestrem

i' a 4 . . numerus ε

vocabant, quod denarin numeri ab is,misis uipsis Φ.λήιοι appellati,aici mundo co- , secrati, vim plenitudinemque coti- 'neat,vel ut cardo numeroru Omniv. Na Vnu, duo,tria, quatuor si iungantur, stamina decadis co- istituut quam quadratu I I aram prima appellar, tri- I I Igono aequilatero consi- I I I Istentem,cuius principiti monas est. Idem triagulus perde- is x cades iteratus centena-

nj summa expque deinde per

102쪽

Io THEMIS D EA, narios millenarij. Deniq- per millenarios myriada conficiet. Cum io itur quater Variata te- C

. IUa. Omnia namque M M ME . .. rius numerus conscere colligareque videtur.Elementanamq; rerum fere

omnium quatuor esse constat: Atq; etiam consensu quodam tacito gen- res plerasque omnes praecipuum Dei nomen quatuor litterarum elemetis scribere nouistis; quod profecto fortuitum censeri no debet ; nam absq; diuinae potestatis ordine non Vide itu euenisse.Appellatur igitur rectis tetras solidi perfectio. nam Omm

103쪽

Tetrus iam mouia.

s EvDE LEGE DIVINA. IOInia quae cosistunt, puctum, lineam, superficiem & corpus habet. Appellatur Sc harmonia, nam cpitritus est ad ternariu, ad binarium diplasius, ad unitate tetra plasius. Ad ij ccre hicno fuerit fortassis absurdum symbo-

lorum Themidis quaternione mD

iticum,quem Greci olim religiolisls- me inter arcana seruabant; videlicet origanum ducernam,ensem,& pectinem muliebrem , quibus deae virtutes designabantur.Per origanu enim in x

. Notabant mentem cleuatam atque s. contemplantem suiUmum bonum,

quae legis diuinae vim nobis dccla-

lium , ut Philostratus in Apollonij G ue vita

104쪽

Ioc THEMIS DEA, vita libro fecundo testatur. Sic Hanno ει-οχmuis rupem altam appellauit,hoc est, deorum vehiculu. Qti in f -- ctiam nunc temporis in Fori transita

. . da tori j vetustis illis sculpturis Deos ex

Iupium cacuminibus se monstrates videmus. Hos fingit de Homerus exu monte praelia G raecorum Troianorumq- spectare. Sed haec dc mon- stari νη tibus satis. Valet in luper Origanum mirifice contra venena serpentes, ut Aristotelem&Pliniu auctores habemus. Quare sani tatis atque salutis quoq, mystcrium est, quae caeleste illam contemplationem sequitur. Lu- cerna autem antiquis Vitam animu-

que signat,unde illud Euripidis,χαῖ φίλον φῆ, quod morituri dicere solet. Hinc lapadu quoq; ludus antiquis simus vitae propagatione significat, cum per vices alter alteri succedunt. Et quasi cursores Pitui Upadu tra sit.

105쪽

S E V DE LEGE DIVINA.

ut Lucretij verbis dicam. NEC inepte Plutarchus lucernae hominem comparat rationis lumine praeditu,quo obscura & incognita nobis illustrantur. Cedunt enim tenebrae,ubi verae scientiae lumen ef

fulserit, quod legis diuinae imprimis studio adipiscimuri quam ipsam lu

cernam nobis csic dicit magnus propheta: Lucerna pedibus meis lex tua& lume semitis meis. Mentem enim Vatque intellectum illustrat haec sola, S: vcri vaticinii fontem detegit. Atque haec duo Noeticae Themidis sunt symbola. Sequentia ad Somati .cam pertinere Videntur. Per ensem in l

namq- malorum depulsionem,iusli-tiana, atq; recti executionem intelli gunt: potestatis enim publicae indicium est gladius, que a Deo non sine causa magistratui traditum assirmat Apostolus. Vindex cnim legis diuinae is

106쪽

contra eam male operantur. Quin e

ti am Origenes Esaiς verba expones, quibus fertur Dominus intentato

nos gladio visitare, per gladiu intelligit disicetione, ut ait, spirituS a car ne,quam facit legis diuinς lludium,

virtutis amorem producens. Is enim

rectae rationis gladius affectuu , passionum , aliorumq- vitiorum superflua ac foeda impedimeta ab animo abscindit ac aufert. Pecten denique muliebris generationis signum est, quam propagare Themida diximus. Nam & pudendum muliebre καινα Vocant Graeci atque hoc Occulte per pectinem intelligi lcstatur Clemens Alexadrinus in Protreptico ad Gentes,ubi nobis hςc symbola sic prodi-

107쪽

est, quem idcirco Cytheriacum apia sim

pellat Naso poeta de Salmaci canes. Saepe Cytheriaco deducit pecliue crIues. VERvM haec de Themidis symbolis hactenus breuitati enim ut demuS operam, nunc tempus suadet. Videmus igitur ut nihil ociosiim in hoc simulachro, ut formarum excellentia, numerorumq; saccrrimorum proportio ne legis illius primariae virtutes atquc ipsam diuinitarc demo-stret,ut Themidis antiquistimae Horarumque pulcherrimarum potestates exprimat quarum illius quidem contemplatio sapientcs, harum Vero cognitio prudentcs,deniq; omnium plena τρα-e percepta, protius diu i nos facit. De numeris haec dicta sussiciant iam enim tempus est,Vt ad Horas descendamus, Themidis tres II

filias G ζηνοι Γι, quemadmodum Orpheus

108쪽

IIo ΤHEMIS DEA, Orpheus cecinit,& nos ante declarauimus cx Hesiodo atq- alij S. Neque vero ineptas eas esse fabulas nuc docebo. Iundum,Vt nouimuS omneS,

Deus omnipotes sibi similem, atque Omnibus numeris absolutu creauit, tribusqj dotibus a se prouenietibus insigne Themide procreata, seu lege sua diuina imposita reddidit: nempe bono,iusto, atque pulchro. Quae primum,ut Platonici Volui, menti atq; animae uniuersali inudanae a Deo infusae, ab cadcm deinde in potentias caelestes lcge illa caelesti propagatur,& hinc in reru ideas, natura, ac ma' terii corporacu uniuersa,vt his creata singula perlectionem suam decla- Icta scilicctutilitate bonu,ordine iustum, ornameto pulchrum. Atq; his dotibus ternae Iouis ex Themide filiae praesidere putantur, & quicquid in mundo commodorti felicitatisq;

109쪽

III sEV DE LEGE DIVINA .

prouenit, diuino quod a nutu suppeditare atque administrare. Quas idcirco c li ponas Obleruare rabulatur Homerus, EM ex eodem Lucianus &Pausanias: Apud Ovidiu quoq- Fastorum primo Ianus sic loquitur Praesideo cuiliportis cum mitibus Horis. A caeso namque Virtutes omnes suggerentibus Horis atq; disponentibus profluere, opinione receptum fuit. Quapropter Horatius poeta Lyricus Iouem patrem rerum Om nium coditorem Varijs Horis mundum moderari pulcherrime cecinit. Aut res hominum, deorum,

ut mare ac terras mari sq. muudum Temperat Horu. VARIA s au te videtur appellare --ἀ

poeta a multiplici ac diuersa dearum potestate , quae cum omnia ad bonum iustum l. ac pulchrum dirigat, varia subeunt ossicia, omnigenaequc sunt

110쪽

IIL THEMIS DEA,

sunt felicitatis largi trices, & ubique benefaciunt. Nam ab Orpheo propterea splendidis admodum laudan

tur epithetis a Virtutum pulchritudine atque munerum gratitudine multiplici, quibus ta animos quam

corpora commode exornant, atque

assiciunt. Inuocantur enim in hymno eius his verbis.

O v I B v s allegorice si mificat virtutes earum perpetuo in ambitu ire,&ssorcre,atque in Vsu,gratia,honore Scoblectatione deorum homi numq- semper esse. Quin diuersa earum potestas atque administratio etiam unius & simplicis nominis di-Uevsa