Viginti septem Psalmi interpretati authore Adriano Lametio Henencurio, doctore theologo, ambianorum decano, & Nouiomensium archidiacono. ..

1쪽

Ex Bibliotliecum ori Coll. Rom. Societ. Iesu

4쪽

iscosanum via Iacobaea ub Fontis insigni.

Viginti septem

PSALMI INTERPRE-tati authore Adriano Lanaetio He nencurio Doctore Theologo, Ambianorum Decano, & Notiiomensiuna Archidiacono. CVM APPROBATIONE S Α-

orae facultatis Theologiae Parisiensis.

6쪽

CHRISTIANO L E-

ctori Adrianus Lamelius Henen curius, Sacrae Theologiae Doctor,S.

v NuM Ex multis collegi opus amantissime Leci or tu si quid succi in eo videris quaeso degusta. Ego certe nihil aut parum propria ex sententia hic sum loquutus, sed semper maiorum meorum dicta sequor. Proin de nil mihi sed omnia eis asscribo.Interim autem tibi nuc cibum paucum porrigo, ut magis atq, magis placeat. Nam siepe & alimeta quae minus sufficiunt,auidius sumuntur. Plura vero

postea ut spero) accipies, si quando

que his modicis delecteris.In hoc tantum te deprecor nusqua truncati interpretationem hanc nostram legas

Sed si quis tibi placeat Psalmus a nobis interpretatus,hunc a principio vDque ad fine quod dicunt a capite us-

7쪽

lite ad pedes) perlegas, ut sic & sententiarum connexionem, & sensuum ubertatem plane videas. Vale.

A D L a e T Ο R E M. En venturarum diuina oracula rerum Ingenio tanto explicuit Lametius, uno Non dubie vicum Vate affletur numine, Vatis Interpres, C H Q s T I s agitarit Flamen utrunque.

Hunc Iudaee lege, & disces a Rege Pro'heta CHOsTu M. aut mete tremes Dominia,que voce negabis Haereticus legat hunc, cessabit pendere vili Quos sancte seruat Romana Ecclesia ritus.

8쪽

Adriani Lam

TII HENEN CVRII

Doctoris Theologi , Expositio

Eatus uir qui non abiit in consita impiorum, oe in uia peccatorum

non fletit, ct in cathedra pestile..

tiae nonsedit.

SENTENTIA Hieronymi in Epistola ad sophronium, P inu eoru dicuntur esse authorii qui ponuntur in titulis. Et ista est Hi Jvij regula,ut quotquot occurrerint Psalmi non pr serentes titulo nomen authoris, ad eum conseramus cuius nomederat in titulo qui proxime pr cessit, usq; ad eum qui seques nouum authorem habebit praefixum. Neque titulus verius aliquid est, quam clauis seu intellectus per quem agnoscimus in cuius persona, unusquisque Psalmus calatur, qui ceu stellula praelucet ingressuris adytu sensus mystici, ac clauis officio sungitur. Vt queadmodum indomit no ingredimur nisi per clauem, sic& uniuscuiusque Psalmi sensus maxim δper titulum comprehendatur. Apud Hebraeos etiam Psalini ordine quidem suum habent, quem Esdras illis tribuisse traditur,qui eandem opera praestiterit in hymnis Hebraeorum mysticis, quam Aristarchus praestitit in rapsediis Homericarii cantionia. Ferut autem id quod nec improbabile est ne rursus ordo semel ab Esdra traditus confunderetur. ab interpretibus Septuaginta singulis Pialmis situ esse pr. fixum numeru. Verum quando ita de titulis ordine ac numero Ps umoru disserimus, interim nodosa quaestio animum

9쪽

pusiat. Nam Psalmus de quo nune agimus sententia Ad

gustini titulum non habet: de ordine quoque ac numero eius maxima controuersia est. Cuius certe erit, qui nomen sui aut boris non resert Hic locum non habebit praenarrata ex Hilario ac Hieronymo in expositione Psalmi octogesimi noni ad Cyprianum, scripturae sanct. ae consuetudo, quum iam nullus hunc praecedat Psalmus, cui sit additus titulus. Si plurimorum scripta seqtiaris. dices Esdram suae recollectioni istam praefationem fecisse, quemadmodum eruditi solet in frontispicio libri, carme aliquod praefigere, quo lectori commendent opus sequuturum, quo lubentius & attentius hauriat quod in volumine continetur. Sed hoc pacto hic psalmus non ad librum Psalmorum, sed ad Esdram potius pertineret, tametsi extra controuersam sit, hunc in volumine Psalmorum a doctoribus recipi. Atque etiam si pro numero ordine pr. aesentis literae contendas, reserente Hierpnymo, apud Hebraeos hunc&sequentem Psalmum unum esse Psalmum: istud cum Achis Apostolorum non quadrat, ubi hic locus Filius meus estu, ego hodie genui te dicitur esse non de primo sed de s cundo Psalmo. Tu ergo, si vis, animo coniicies hunc Psalmum primum esse, dc praefationem spiritus Sancti,& pro-1. Cor. tr. pterea titulia no habere, quia capiti nostro I E s v c H Ο-R Ephesi s T o,de quo totus agit, nihil debuit praeponi, dum ipsum

rerum omniu constat este principiti, ut & vera sit haec alte-P l. 39 rius Psalmi aut horitas, In capite libri scriptu est de me. Dec Η R i s T o igitur incipit sermo: quε virit a viribus,vel ab Zacha. s. assumpta humanitate appellat, ut inquit Zacharias , Ecce vir, oriens est non E eius. NON abiit in consilio impioru, per consensum suasioni diaboli astipulando, queadmodum fecit primus noster terrenus Ada, qui uxori a serpente deceptae cito nimis credidit, & Dei assimilatione concupita, immortalitatem, ac stolam primam tum innocentiae, tum impassibilitatis, tum indeviabilitatis in mortem, ignorantiam, infirmitatem, malitiam, infinitosque alios & labores de dolores, sibi atque suis commutauit. No stetit in via peci. Cor. is catorum is secundus Adam, licet in hanc venerit nascendo,

10쪽

ales ac dolores ex reliquiis primi peccati profluetes pertulerit, neque tamen eum usqua illecebra aliqua peccati attigit, qui peccatum non secit, & in cuius ore non est inuen- EO. tus dolus. Contra vero, is primus parens in hac via luto- I.Petr. 2.sa delicti stetit, quando pomum vetitum comedit. Sicque Deo inobediens, propterea etiam statim sensit & sibi carnem inobedientem. Tum demu C H R I s T v s in cathe- Matth. . dra pestilentiae non sedit. Noluit enim regnum terrenum Ioan. cum superbia, sed dixit, Regnum meum non est de hoc mundo:& quum vellent eum facere regem, fugit. Haec pestis passim grassatur, quia fere nemo est qui careat amore dominandi, & humanam non appetat gloriam. Ille auten mundanus Adam etiam in hac cathedra pestilentiae sedit, quando vocatus ut culpam agnosceret, atque veniam peteret, se perbus se excusando, alteri crimen propriu his verbis impingere studuit, Mulier quam dedisti mihi socia, de- Gene. 3.

cepit me. Ecce quomodo miseri facta nostra ultimi agno- , scimus. Aut si vis etiam ad sensus humanos hunc totu versiculum referre potes, ut noster affectus beatus sit si non

abierit in consilio serpentis, & mulieris , id est in consilio carnis & diaboli: aut si abierit, non ibi stet i si steterit non

sedeat, id est non permaneat. Vel omnia ad mores co- ferendo, ista dicta accipe, quia tribus gradibus subrepit omne peccatum e Primus fit consentiendo rei illicitae, & sieabimus in consilio impiorum : Secundus impletur agendo prohibita, & tunc cum diabolo in via peccatorum sta- imus: Tertius est dicere aut docere non satia, quod est in

cathedra pestilentiae siue irrisorum ut alij legunt) sede-xe, quemadmodum faciunt lia retici, quoruVenenum xςβς i. riui. i. Paulo serpit ut cancer, qui merito pestis dici possunt, quia

non ipsi tantum peccant, sed morbo suo alios inficiunt: atq; . iuste IRRI so REs nominantur, qui ad id furoris 3c miseriae perducti sunt, ut homines virtutem & pietatem coletes derideant, & pro nihilo putent. CATHEDRA autem proprie doctoris tantu est, cui tum morum integritas,tum eruditio non vulgaris aut horitatem conciliarit. Non susticit enim magnum habere ingenium,& infinitam sermonis

sipellectile, & facile loqui, & pure, qualiter nostro seculqa. iiij.