F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

351쪽

tae separant a Deo.Illudq; sapientis, Au . Sapstret se, cogitationibus quae sunt sine intellectu sed no ob id sol im probatur, ct laude,atq; aestimatione sunt dignς bonae cogitationes: sed quia etiam magno argumento nobis sunt, bonae animi valetudinis.Nam sicut male cidius,aut omnino cultura destitutus ager, loliu m &spinas profert, cultus vero uberes set ges sic hominis animus cui deest cultu ra cogestis,inconstas;& vagus,& secum .

ipse dissentiens, ut quaeq; primo res illi obijcitur,eam statim sine delectu, ad cogitatione admittit, recipitque quaecumq;,cta quibuscuque seruntur malarii cogitationum semina itaq; α eo,vanissimas ec absurdissimas cogitationes germinat, atque profert, quarum turba saepθobruitur,sicut scriptu est, Cogitationes Sap. mortalium timidae & incertae: corpus enim quod corrumpitur, aggravat animam, ct terrena inhabitatio deprimit

sensum,multa cogitantem. Contra au-

qui diuinis gratiae, H charitatis excoli

352쪽

IN CAPUT' . tur bonis,ut ad cupiditatem nihil admittit turpe,ita nec ad cogitandi vim absur- Σdum aliquid, aut leue introire patitur: I: quantumq, eius,&studia recta,& amo- res sancti sunt, i ptum eiusdem cogit tiones sunt honestae,& illustres,alterum que sempe nascitur ex altero. Na quo- irrum quis studio tenetur,ea plurimu co- igitationibus ipse sibi subhcit, & in ani-

mo Versat. Qua propter rectissime ab is oculis, continuo ad capillos laudandos

accessit, hoc est, a recta erga Deum vo- dluntate, &, ut iam antea nominauimus, j v intentione ad bonarum cogitationum .

lumen,atquehonestatem. Nec Vero ra

tione aut causa caret, quod initio huius hcarminis, quo loco primum metionem . Oculorum intulit Solomon, de capillis dicere intermisit hic vero utrosque lai dat,atque commendat. Nam quod sae- e pius dictum iam est,&vt video , sepius est repetendum,illic incipientes finge bat, hic proficientes alloquitur. Est au- temita natura p ratum, idquod qui id

353쪽

QV-RTV M ptaculum sui aliquod in Deo amando

fecerunt profecto fatentur,est itaque natura comparatum, Ut incipietes qui sunt quoties agere secum ipsi interius volui,

turba umentur vanilsimarum cogitationum,quae ab omnibus animae partubus,omnibusque hominis sensibus excitatae,&in mentem ingresse,illius & acie obtundunt: & lumen obscurant, seque moleste ingerunt, usque eo quoad ab institutis suis honestis,& praeclaris cogitotionibus illam abducunt. Quocirca m rito omnis incipientium laus intra oculos constitit,id autem est satra ipsorum studium,& voluntatem in Deum quam tametsi rectam illi,ct in Deo collocatam ct fixam habent tamen adhuc in stan tur multis & vanis cogitationibus quod pr6ficiei itibus, quorum videlicet mens ad imperandum c teris animς partibus, maiores vires atque robur collegit, minimε accidit Nam quemadmodum sole oriri incipiente, ab infimis, atque humidis locu nebulae excitatae in altum

354쪽

euectie, ac late se disiundentes obstant, quo minus radios lucis suae ad

nos possit transmittere: eodem autem

cursu ulteritis progressis, ac coeli mediucapessente,& quasi de superiori loco i cis suae tela emittente, nebulae considui primo,deinde plane evanescunt, ac piserum nobis , & intaminatum luminis aLpectum relinquunt: sic prosecto de coelesti illo gratiae lumine, & tanquam sole cum oriri nobis coepit,i iudiacandum est Nam, siue ob mala agendi,

maleque cogitandi usum onga consue..tudine inolitum id nobis eueniat, siue quod ita sit comparatum, ut nihil nona- .ri in vita possit, sine magno aliquo rerumotu,ipseque communis humani generis hostis, aegre scilicetferens hominem sibi eripi , hoc est, a regno tenebrarum transferri, in admirabile lumen Dei,in ipso mitio, honestae vitae ingressu, t uado maxime imbecillis est virtus, mina ista malarum cogitationum, ad nos loco mouendos subhciat astaque siue hoci

355쪽

ARTUM. In siue illud siue utrumque simul, aut uniuersa potius in causa sint ita fere fit: fieri certe,nobisque sic accidere omnes prope perimur.Nam nascenti gratiae luci opponant se cogitationes istae erroris, atq; tenebrarum plena at eidem iam corroboratae & amplificatae, & ad omnes recessus animi. um en suum transmittenti

concedunt cuius iam boni qui proficietes sunt, participes esse incipiunt. Quare istorum nunc capillos laudat, quaquam . ne his quidem in hoc plenam laudem tribuit, sed eam reseruat, perfectis postea suo loco tribuendam . Qui quidem perfecti sicut in alijs rebus , sic etiam in hoc bene,atq; sancte cogitandi,siue officio,sive virtute,multum excellunt. Illos igitur postea cum de illis aget,cumu' late laudabit hos vero nunc hactenus laudatat tumultum & confusionem,&errorum tenebras ab ipsorum cogitatiocuntur, ornatu. atque nitor, ea ,aut ηssimilia.

356쪽

IN CAPUT similia, quoad rei natura patitu bona, istorum cogitationibus inesse dicat lucem,atque ordinem E quibus ordo spectatur in eo quod nomVt quae Re res illorum sensus pervellit , eam statim agnimum suum, & cogitationem infit itunt; sed intendunt aciem mentis priusq; examinant qualis ea res plorant,& veluti excubant ante, ἶ9sq.a

cordis sui acri cura, atque Vigili, ns quis h

tationes iustorum iudicium. Itaque θ malarum rerum cogitationes a miti neque earum etiam rerum,quα - μθ l . quam erunt,aut ne esse quidem possuRt, ad se introire patiuntur: nec Oh hqΠz i i

se se ea,qua plurimum quidam delo tur vanitate, animo sibi & cogitatiphe inanissima somnia fingendi, quia v s ptum est, Spiritus sanctus effugi & auferet se a cogitationibus, quo isine intellectu. Itaque hic ad ordi ei ' . pertinent, splendor autem cogitatio: si

357쪽

ni A RTUM.h6risistit in eo,ut splendidae ipla sint: id est, ut de Abus splendidis & illustribus,

hoc est ca estibus, aut ad vitam caelesta pestinentibus suscipiantur. Id quod sedula agunt,seroq; iam assequunt ir pro fictetes: plurimum enim animo cu I 6 si tu Geaq; mentopertractates: quas proferri foras,& in luce constitui hone itisitime possimi: cotra atque accidit in temperatibus,& prauis hominibus .fm runt enim cogitationes eiusmodi sius ut non stilum ipsi eas in publicum pro-

ferre non audeant sed ut ipsismet, qui ales stirebus sunt voluptati' sepe eae quales videantu horribiles,scilicet, ais id

tentiasti conchirrerent: hie contra acci-

358쪽

cam tantlim,quod mihi cogitanti, O dium adhiberi

curraeidquequanta potero tua ς,αbri ) uitate explicabo. Quod si cui irae no- stra explicatio vis assierit niimu in - --:

ta,no'; quis digerit imultis ari. os, vax eo peruem tu quo Him hoc ego nonanultum conin D dummodo id concedat bis,qu omnis nil atque quilam missiliarum &obseuritate ut ane nusque diligentia acris α

359쪽

pretatus est,cuius est apud omnesgninis

. tescit rubita dioreseruntIn vincassuri

qu evalles inartano Tacrarum 4 iterari

Malal Haliud significandum Etenim col laspicii vis Milet vina hominesta inges, tenuessignitam utinallo

si mirie quorpse non sine/causa, minor mundhidietus est;esse quandam reipu-

360쪽

eiuniti avi mens siloiliterines ineu b Mo dena humie aliud adcinissumi dc sis, x rectionis egearum, & omninonatubus esiacitur,uinnatur*d uum appes

ca obscuros. names, in homine verbo' infimas,& ad humumpronas irascend