장음표시 사용
361쪽
ui dicere coepimus, intentio mentis re eia' ergasnem ultimum bonorum uaeri emum.Secundum ut cogitandite vitas id est ad cogitationem admitte
di quidquidse se cogitandumvltrb ob
tulerit , Militas ab anu o remoueatur adhibeaturq; ineogitando iudicium: ct insanunIeae, qu In me
ictu unti, ex quibur omnesque hs rimilesari sanolliseri , , atq; aded ipsi corpori sensis quorum nuntiis istae pirite eradatantur,vel contrahuntiiricontineant se intra modum aetatione prae δει tum,eique parere facile, & libenter Tisseant Haec it urcumita sint,cums
de rectitudine me a qualis ea in
prostsentibus esse debeat , sit dictiminani columbarum oculis similes ocules habere E sunt ι Ecde cogitat mim V ι sancti
362쪽
siue itate siti iter, cum sunt eorumc pilli laudati , ipse rerum ordo poscebat,
ut de inseriorum animae partium mode 'ratione statim diceretur.De ijs ergo par
tibiis agitur: dentesque isti sponse . qui tunsa ingregibusassimilantur procul dubiodii significari pa tu quibus qu6dinsemissi
Hr.elucereidem debet; aequabilitas ni mirum,atque mundities . Iusti ergo &
363쪽
spicitur oncisim yel metu coni hun i Dol esseruntur laetiti vel dolorς con in , vel distrabuntur cupiditate: sel. ad id quod unum semper, atquiadem isibique silm ile est ratio peruenire cotens dris attribus sibι si biectis, earumque. rhinonit, ' er tur Itaque re-
hus, 4:limediocritatem& aequalitatem Quo , ut sicini tonsurum ille grex sibs diriue est silmilis:sic istae sibi ex omni Lonsentiant, eluceatque in eis C;
ici eratione, moderationeque ortum,
iderint uti decus, quod in dentibus, quat ad Gipsim , Fidelice ovium gregi
similibus ex paritate relucet. Quod autem sequitur.Labia tuassicut,itta coccinea,m diuium tuum dulce.lam id propriei erpi utari licet,ut nihil aliud in eo quas stra; pis, g que sermonis ivstprum p
364쪽
optat, sale conditus. QVam autem op portune, luamque in loco sermonis metionem intulit.Eil unim animi imago sermo ipse. Quare animi dc eius partiti pu chritudine, at tu cultu laudato ure se monis qui ab animo fluit, ipsi in q; om nino refert,ornatum laudat: d exposit erior, honestate ad externum cultu,
qui siquidem verus est,& no Mylatus fallax,ex interiori ipso cultu effluit,
Atque derivatur, exponendum aggredi'tur. Laudat itaque bonorum colloquia, in quibus animi ipsorum pulci ritudo atque praestantia, nurum in modum elucet Quod autem sequitur. Sicut fragmen muli punitigenae tu iisque eo quod intrinsto N. Id pertinet ad externi huius o . ydnJs,de quo iam agit, eam partem late qan am quae in motu cernitur, incessu
Dculoruimul l ue totius korporis u : N in in genis sedes pudoris est.
. icut pudor ab innata animi ingenu
365쪽
quodam rubore afficit: sic animi te nor species honesta,atque praestans, corpus ipsum,corporisque actus, atque motus omnes decenter eiungit. Ex quo satis apparet,quam grauiter illi errent,qui
huius externi ornatus,atque cultus nullam lationem,aut ipsi habet, aut ab alijsese habendam ducunt . Nam tametsi accidere interdum possit, ut qui omni natu interiori , omnique animi virtute sit vacuus, externξ fatis honeste assectus & cultus appareat : tamen prosecto nunquam eueniat , Ut qui veris virtuti bus animum cultum habeat, eius sit inm Hlxa,autinconcinna, hoc es , indecora;& a rationis praescripto abhorrens eXt
rior specten Sel pergamus ad reliqua.
Cottam tuum sicut tu ris David, cum propi gnaculis milis ci ei pendent ex ea omnis asematu fortium. Religionis erga Deum
Vnapars est ea i quae in precand ipsum versatur d est,quae oratione ipsum atq; Iaridibus colit. Qine 1 nostris oratio vo cq rur philosophis parum nota, ariobis V s Verb
366쪽
vero in primis culta, atque eom pretio . virtus habita ut maximum honui atri icue spiritualis vitae non solum praesidi lit
de T Blauum, & oblectam A serpositum in ea esse putemus h. in y.
quoniam 1n ea dodaana, quae ipser Et ris atque libris continebam satis man gilium auxiliuina iubem limini aeriuencos habere prataierunx;ροῖ hoc . animos ea ipsa doctrinaias m
ad vium tem ut competu aruam iit alan dam pertinere visi petendumῶ .lii
367쪽
ritum sanctumqui nostris mentibus in- fisus est,perque illitis gratiae donum di uing naturς consortes efficimur,ad Deuadmuis tanquam ad optimum & indul- gentis muni parentem. Nec vero in eo aipstra falsi nos,aut eludit spes. Nam clementisiime excepitissenos,vocesque,sχ vota nostra ad suas aures admittit, no- bisque vicissim respondet,eaquepetem Ubiisdona quaecumque iis qui petunt, vfiliasutura esse cognouit ipse, cui om- main futurum nota sunt & manifesta. Est igitur ob hasce causas persedita orationis virtus Christianoru nationis propna,nobis', solis cognita, & cu sumin no solii utilitate,sedecia voluptate Usu Pata Quae proficto virtus tantu mom j: vi habet ad pie atque sancte vivendi pro eo atq; quis huic orationi virtutin studet:ita de eius excedentia,atque prae
368쪽
causis. Nam primum collo audit in anima est, qua iramus, &traiicitur bus is, quo alimur,dd Verba atque: vocessenduntur: smiliter oratione: tenes mus Deointerio vota nostra; diu,
num ab eo spirisui caquiniatiae bona i ,
ducimus, quibus maxime alitur noster: animus. Deinde emadmodum iungit amue nectitur capiti cima I xium,Moratione.coniungi Gisens
369쪽
oratione postillatrice , atqueinterpretei praetereaquod ex habitu colli de reliqui
stamus namquibus obesiim est, tosum collum os viribus pollexe dic, mus,contraautem inficin os esse, & im, betale quibus estia tenue atque graciale, id etianv apte transferatur ad orationis naturam in alent enim plurimu spiritualibus anima Viribus, Scontra oris nes mesor incursus prope in icti persistunt,qui nationis studiosi Simi sunt conta e setan eius studio atque neglistares; pote qui viribuagrat ei dehituantur,milecta tm vinciperinitiun vim vari s
370쪽
dignitate,atque dotibus , q ibus ea vita
iniae autem est ista pr dicatio atqilaus
collum tuum sicut turris mi id cum qnaculis mille obpei pendent ex ea omnis AEdi dmatura fortium. Tribuit orationieadein