F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

531쪽

ε SE T M. aurum acies ordinata quo intelligatur,nullum esse hostile robur tantunx, nullum x tum incursum,atque violentiam fors inae,nullumdenique malum o , quod se realiquQ. modo possit,aut eius aniam pyxium consenstim ct conspiratio- φὶ invere,pacemque & charitatem eam , qtice in tu iti hominis

Ino alte infixa est: Quod illa Patui si tis loci rati is nos separabit acharita: Certus sum, quod neque m A buque visa,neque Angeli,neque Princi- psithi meque potes ales , neque pr sentia,' que futura,neque altitudo, neque prosunditas, neque aliqua alia creatura terit nos separare a charitate Dei,q uae inii, liristo Iesu Domino nostro, &GItan quod unum maxime contrarium animicum ei paci,quam OmneSVulgo incamus. pacem , bellum, videlicet,

atque hostes multi d insisti : id huic ve- ,de qua agimus,pare quae in animi traquillit te,& cupiditatum moderatione

non soluim eontrarium no est,

532쪽

nec modo eam non extinguit, sed auget etiam interdum atque confirmat.Nam,

ut maXime, qui bellum bonis viris ins runt , ipsiis nocere cupiant, quid quaesi h noceant' quidve illis oripiant ido.At eas, vel abhciunt ipsi, vel progi ui onere habenti itaque se leti ari eo gau- ldebunt. At honores.Quos illi certi tali- ti faciunt,quanti quis, faciendos eos gistratus putet,quos illis hocioribus ia illes pueri inter sese per lusum instituum Sed eripient voluptates At ea aduer- sum inexpiabile illi bellum gerunt irit libertatem. Sed quoniam id,quae modo possint,quando eripere illis animi prtutem no possunt At eripient vitam Athoc iam beneficiu est, ab omni , scilicEt, dimicationis molestia,& pericula libera

tos,eo illos trans nittere, quo per nixς lii ipsi maxime cupiunt. Ex quo inrelligi- η, tur istos homines tanquam vu alijs ac imis tectos,ab externis hostibus super, u lox laedique non posse: esseque, quod hic dicitur, instructa acie firmiores. Aqui-

533쪽

SE TUM. 23 tuno uerte oculos mos , quia ipsi meauolare

fecerunt. Animaduerti debe persectos non alijs pollere animi virtutibus,quam proficientes, sed easdem ipsas virtutes, quas proficientes,aut inchoatas,aut ceria parum persectas habent, perfectiores&absolutiores habere. Quam ob cau'samhoc loco Solomon eadem, atq; ijs dem fere verbis laudat, tu e superius , cude proficientium charitate agebatur lati Hauit. Di primum laudabat oculos: hic ab eisdem laudandi principium ducit. sed columbariim similes esse dicebati nc, nunc ut intelligatur eos, hoc est, quam illi significan t,voluntatis, scilicet, amentionem in Deum, in Viris perfectis,

si pra quam dici potest esse perfecta, no adhibet aliquid simile , sed ea orationis

ration atque figura utitur, quae ex OiΠ- 'ibus maximam vim ad amplificadum idiquo de agitur,dc exaggerandum ha--dberct Nam cum dicit Auerte oculos tuos,

i hoc plane dicit , sibi illos ita pulchros eri. Itaque se ab ipsis affici, V t eorum

534쪽

IN CAPUT

non possit sustinere aciem atque Vin ne dum laudare pulchritudinem. Eam l iantem cum laudari posse negat: laudρα

ut ante disimus maXime . Atque huiς perfectioni oculorum, id es , intentioni animae in Deum consentiunt, quae eX ea fluunt,atque manant virtutes reliqua::cae autem sunt. Capilli tuisicii reX - - l apparueruntde Galaad ificu rex ouium piae ascenderrent L lauacro, iomnes gemellisseribus, erilis non es ne .Quae virtutes et i laudantur hic eisde Veri, is,quibus superitis sunt laudatae,iMmen proportione eius charitatis omnes ortu & origine ducu h u .

m periecto viro,cuius multo perfectust-

ma charitas est, maiores I, r.Augusti. eas e sthsatis docet quod sequitur. Sex libr. 83. ginta sunt Reginae Na quemadmodu jO- quaesti. q. sa praecedere & superare dicitur to istas 3. Hier. Deminas, quibus erat cum ipsa ide com ib. a. ad- iux communis sic intelligi debet, viros versus Io perfectos in ijs virtutibus, quas cum cῖ σε teris amatoribus Dei et proficientibus,

535쪽

E T VM vel incrpientibus communes habet, suo es proprio eminere modo, ita, Vt quod iii alijs,vel exiguum,vel mediocro est, id omne sit in istis perfectum.Qua eX perse . ctione virtutum ,& omnis generis laudum praestantia id efiicitur,merito vi de

uerunt Re nes concubinae, ct laudas iri ni eam. Nam perfectionantia inuidia

fuit superiures. Itaque illos cuncti tali desit. ' Et certh tametsi illi, quos peccare delictat, virtutis splendorem in aliquo se e rentem ferre non queant, sum i m iiustumque possunt,&rebus,&Verscurare nitantur tamen resinae,&concubinae,& adolescentula,quibus ideest,& comunis vir , id est, omnes illi quislinili etiam ipsi virtutis sitidio tenetur, suspicitat prosecto ipsum,& quibus pos sunt maximis laudibus prosequuntur Nam probi qui sunt atque religiosi, Scinter se amant,& aliorum bona pro suis Gg i ducunt, ita '

auis dicatur, tum noc, Vnica ejt coli b

me uim id quod proxime sequitur . Viderunt eam filiae Sion, oe beati Limum prae

536쪽

IAI c Ap Vrducunt, & laetantur aliorum laudibus aeque ac suis ut pote qui inuidelia careant,de libidine detrahendi alterius inc cor. q. dustris sicut scriptum est. Charitas sabn mulaturinon agit perpera in,non qui

sollim nominantur tales: illis enim nihil est, neque inuidentius, neque bonis &industrijs viris inimicius. At probi de

pristatibus &persecta viris quid' id

uuae es ij mquatini'eluti auroraeconsum gens,'μlcimidit Luna,elerita i Sol reptibilis eastrorum acies ordinata. Quam copio-Ω,atque adeo effuse,satis ut apphreat ip- sex animo loqui. Auror porro,& Lunae, Solis in unum collecta nomina,id plane significant viros perfectos per omnes' laudis,atque virtutis gradus ad summum euasisse. Nam in aurora lucis ini- tia sunt,& tanquam rudimetita,Lunari. minis incrementis augetur Sol autem in eo genere omnium est persectissimus. Sequitur. Descendi in hornm nimιm,t ι-

537쪽

in nimam sanctam influebat cum . VO-l ptate estque iste illapsus proxime superiore oratione a Solomone expositus,.quam apte atque commode Verbis ex-

psem potuitiam pro dignitate rix ullis plicetur verbis. Attamen si de eo alia uides dicendum,isto profectb modo dicendum est,quo dixit Solomon.Nam quiDeum laquam amatorem aliquem ad ci vident,mollissimo & dulcilsimo carmine laudantem amicam suam,non-x Videre sibividentur,illum veluti insu in sancta animae gremium,eiq; praebet em infinitas ex se se voluptates, at iquet titiast Itaque istis verbis voluptashquapi ex Deo sancta percipit anima significata est His aute,quae sequuntur doctrina quaeda eiusde,& eruditio cotine- auri quae est altera pars huius diuini illapsus que supra diximus emoluptatis eD sectione,& eruditione costare. At quid docetur' Des edi, inquit, in horti; nuci

538쪽

punica.Hoc est,discessi abs te,&ad quoddam tempus m e subtraxi, tibique dene' i , gaui dulcem illum fructum amoris me non animi causa, sed explorandi gratia, Vtrum Vineae, malaque punica germinas sent.Hoc autem est,quo rebus asperisci a

difficilibus patientiam tuam, & hiundi atatem , charitemque pertentarem, mi

tumque ista ratione tib acerem , quos illae virtutes in te, quantos fructus edii

di sent, quatum profecisses ipsa,quidve tibi ad summum contendenti deesset. Eae quo intelligimus nemine in hac modiali vita, quamuis & multum iri virtute profecisse, & strenue aduersus viti lautile,& plurima bella bellassicide victo ria maximas reportauisse se videat idcir co existimare debere, posse se tanquam 'periculis,atque bellis perfunctum, Otiosam degere aetatem reliquam. Nam hic profecto altissimus virtutis tradus de- scribitur in quo tamen qui erat constitutus subito spoliatus fauore Dei, &noctem lorii opprectus,tolerasse dicitur mul-

539쪽

SE TVM. . 237xa grauia,atq; aspera.Quod ite dete omnes,quauis ph atq; perfecti cogitare semper de t,ct ad huius vitae tanqua perpexua militiam,& quasi belli dubios euentus se coparare. Voluit enim Deus hac vitae nostrae conditionem esse,Vt,neq; pros ciendi in virtute nobis ullus praefXus esset terminus,neq; vero a periculo,atq; nletu deficiendi,atq; cadendi tempus ala quod immune,atq; vacviu daretur: quo his timoris atq; cautionis stimulis incitati, attentioresque effecti, omnibus animi unum collectis viribus, acrius ipsum amaremus. Quo de timore,atq; cautiope scriptsi in Psalmo est. Servite Domi, Psalm. a

no intimore, & multate ei cu tremore.

Atq; haec sunt,quae isto in loco sanctam lanimam docet Deus, vel potius quae ab se doceri significat. Quae sane eruditio . atque doctrina cum omnibus hominibus apta est tum in primis ijs conuenit, tuos hoc loco Solomon describere instituit persectis nimirhi,& in virtutis stadio mauenos progressus habentibus viris. Nam

540쪽

hi nisi ista securitatis falsa persuasione de iicipiantur,ad quam tamen persuasione 'i l idiuturnum ipsum studium quodi' K l ltu te,non sine magno successu,p cy. ipsos quodammodo aptos ac pron03 reddit dissicillime loco moueripossi Π iaut de eo gradu deijci, quem tenu Lint' iHaec igitur Deus , cui iusti, atque sane i respondent. Nesrin anima me pψμ- et sicut currus Aminadas. Quibus Verbiβ se 1, tentur,& agnosciit, quod iniur c u lAminadab cursum suu magna celari - te confecerunt id aute est,quod inde 'plum hominu sui populi principii,Niso

rum,scilicet,optimorti,& sanctissimorii vitae uae cursum direxerunt, ad summu que ita contenderiat semper psos ut nul ' ula res aduersa incidens,aut retro Vertere, ἡ aut omnino retardare poruerit,id non a

se habuisse,aut suis vllis viribus esse assie- quutos haec enim vis subiecta est illi vo- u cin cibi sed id omne ab eo studio & de siderio Deo placendi,quod in ipsoru animis idem accendisset Deps,manasse.It -