F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

561쪽

SEPTIMUM. 2 8 agitur,praeter laudationem sponsi, notiq.

illud est dicendum, atque Quaerendum, quid nam causae sit,cur ist laudatio, diu

uerso atque adeo contrario a superiore

Ludatione ordine a pedibus laudandis. exorsi in capitis laudibus terminetlU. di estim id causa ut arbitror acat. Et irim quod ii supra diximus inhac laui datione figurat Nicaetera omnia Matunici,quod re ipsa hccidere vide musvirtute praestantibus , quales si inc qui erfecti nominatur.Illos euim momta tales uersi, quorum modo animu/ inio Ommiad profligatus sit, aut virtutuosncijs insensus admirantur,& lavd iit: quodnon aeque cotingit ijs qui virtuti studio quoquo in odo dediti sunt , avi, qui progresilista aliquos in eo fecerunt. Hinnities porrbalioru hominu rectes

eta vid ,animi aute rectu atque diuinuit habitum,virtutesque,quae illi insunt, ex quibus ipsa recte facta Oriutur,&mana hon

562쪽

IN CAP UT non vident: sed ex ijs quae vident conie- :ctura colligunt.Ex quo fit ut cum lauda hre ea volant d primum laudibus prose- l iquantur,quod illis primo videdum oc- currit,quodque caetera,&c noscendi, i ide laudandi causam ipsis attulit.Naprin cipio ista operum exteriorum sonestate commoti, eos, a quibus ea edebantur. l .

admirari coeperiit, & in illorum animos introspicere. Quod igitur Latini omisi

appellant,quo nomine quidquid ex vi tutis inductu, atque praescripto, vel pu- blice, vel priuatim recte & honesta fit, comprehenditur: id sacrae literae figura- i ite pedes vocant: non statim quia minus i ii dignitatis atque luminis habent ista re- I EMfacta,quam illa animi interiora orna i . menta,a quibus oriuntur: sed quia illis virtus insistit,eisque tanquam gressibus in hoc mortalis vitae stadio progredituri

Nam societas hominum inter ipsos, comerciaque bumana omnia his continetur ossicijs. Vocari autem ista ossicia pe- des in arcano sermone,omnes fere scri- '

ptores

563쪽

sti &humilitatis specie mirabiliter co-inendata in benes ieiido. tque iniinseris hio at w6n iratur fere omnia, qtios md populis sit gratius, prosecto elui inihil potest.At q uam redie cum ista lau-

564쪽

lenitas,ac mansuetudo, tu sentpropriς Christianae disciplinae virtutes, dc quas persecti in ea disciplina , & vultu, & in cessu, & omni oris habitu prae se se uni quibus certe virtutibus, nihil amabilius esse potest,num minus apte cum his virtutibus cohaerebit, quod sequitur filia principis Imo vero aptissime, Chrysina enim virtus suis coloribus dAςribet tur: si quorum pedes, hoc est, quor irrili a militas & mansuetudo laudantur. dem praedicabuntur principum fisj, excelso,scilicet, & exaggerat animo praediti. Nam ut nihil est Christianore humilius, atque mamuelius,ita Ili huest eodem altius,atq; sublimius. Et incquod in Christi persona adoramus, ct credimus ineffabili modo colungi duas.' naturas,sublimem unam,humilem est ram,humanam scilicet, atque diuinam: 'eius imaginis exemplum quodammodo videre licet in sis, qui Christo suo capiti, virtute & morum imitatione sunt simiales. Sunt enim simul & humiles dc eX-

scini

565쪽

celsi tum natiuitate tum moribus. ti

uitate quidem eaecelsi sunt; quoniam ad Deum ipsum ortus sui eius , quo in nouam vitam hascuntur principium,& originem reserunt, quodque estis originis in se habent pties antistima semini humiles autem & abiecti, quoniam quod attinet ad veteres , atque prim os paretes genus ducunt ab inquinatissimis sordibus. Moribus porr9, de conditione vitae pro8ter su am modestiam, & fragilitatis sitie assiduam cogitationem & cognitionem sulit humiles. Itaque modestissimed se sentiunt,nihil sibi arrogant,tributiesibiiiihil cediit omnibus, seque submit- 'unt etiam inimicis , neque est aliquod tam abiectu es, atque vile munus, quod vel se indignum putent, vel aliorum salutis causa libenter non stibeant, illud υnbn parum sepe vere, & eX animo op Hiit , c temni se a caeteris, & sperni,&promihilo haberi. At eisdem rursus nihil est maius , atque sublimius. Nam nee seruiuot voluptatibus , neque Ii a dum

566쪽

dunt doloribus,neque se vincisinunt ab aliqua cupidita. praua: neque hominu minas,neque aduerta fortunae tela Gumescunt,& quibus rebus seruiunt mo tales caeteri js illi omnibus imperant: tamque alto sunt animo i sua praestantia indignum existiment, impertire aliquid deside ij sui atque cogitationismis rebus canestibus,atque diuinis. Itaque immortalitatem, amornas diuitias diu nam vitam, congressum& conuictum penξ familiarem cum Deo,illi & cogitat

temper ad ea splum aspirant ipserum desideriabatque vota.Quid illa,ea si quis

pro dignitate commemoret ' nam mihi his commentariorum angust s exesu copiose illa,& enucleate e lanare non

licet. Quam igitur ilia sunt animi excelsi quod de cunctis hominibus, nihil in de prester recte facti conscientiam ad se referentes,bene mereri studenti Quoainfestissimis suis hostibus non grauatis commodani Quod itasunt animo liberali, es ad benefaciendum propenso,

567쪽

non opes & facultates suas modo sed vitam etiam pro aliorum salute profundant gaequo concluditur,hoc esse Promptium Christianae vir tu tis, ut repudiatis sic a se remotis , supρrbia & arrogantia, quibus viiijs omnis Philosopli orum i ct instit itio inficiebatur: modesti vero dc mansuetudine , dc humilitatu ani- .mi ascitis, sic adiunctis diuersissimas res ct quae in via uni coiro posse, non putabant sumin inbs licet, animi cessiti dinem,cum incredibili humilitate com societ. Quare conuenientissime in hac eximiae virtutis , atque probitatis imagine, cum pedum pulchritudine, hoc est;

humilitatis virtute, regij languinis dignitas; stillustris generis claritudo a Sao-mone coniuncta est.Quibus etiam consentanea sunt,quae sequuntur. Nam rem

ictis officijs laudatis quatuor summae Vir tutes, a quibus ducuntur omnia offici laud muri ac primo de sorxitudine dici

568쪽

fortitudinem, morum, atque tibiara declarari nominibus ex eo intelligitur, quod retro vicissim ipsum sortitudinis momen,ad mora significanda transsa Eces, . te usurpatia r ut in illo. Et nutabunt viri sortissimi,in quo mora per metaphoram viros fortissimos,aut fortitudinis di ' ci omnes consentiunt. Est autem Christiana sortitudo ola vera,& perfecta foc. inudo: ut pote quae pro pietate nul ut

aut certamen fugiat, aut periculum res midet. Itaque apte comparatur circula,cuius est figura perfect Maut certesue- niori ad circuli orbem accommodato. Temperantia deinde in ventre, at I um

bilico significatu quo de dicituri Vmbi-

licus tuus crater tornatilis non indigens poculis. Itemque. Venter iusso aceruus tritici

llatus lilijs. Nam ut in tritici aceruo pro pter causaria superius dictam, nihil in. - sum angulis,nihil anfractibus, nihil emi nens,nihil lacunosum conspicitur, sic te perans moderatione, & aequabilitate,&Omniu rerum mediocritate in oryni 'b

569쪽

SEPTIMI M. asa 4, conseruat.His succedunt. b ma tuas .cus duo hi uligemelli capreae. Quae ad eas virtutes spectant , quae ad alterum referuntur: itide ascensus ad collum, & ad oculos fit.De illo. Collum tuum sicut turris Oeburnea. De his. Oculi tuisiicut piscinatim

TAsbon qsaesunt in porta iliae multitii linis. Quibus eae,quas supr) diximus, designatur virtutes,nisi quod, vel ex ipsa similio ludimina ratione absolutiores& persem EGores,in hoc ordine, atque gradu ho mimam,quam in superioreintelligendἡ sunt esse.Ab his,ad nasum peruenitur,in' quo grauitatis,atq prudentiae inest sym' bolum. Quae prudentia, cultureis Libia ni quae resticit contra Damascuri'. Ita ip sa alis te eminens, omnia long lateque spe culatur . Vltimum atque supremum est caput. Charitas Christiana- , videlicEt, quae ita praeest , atque supereminei virtutibus reliquis , ut eas non solum regat,& in viam, qua una ad Deum

perueniri p otest, inducat: sed ita perm

570쪽

nere. absoluat i ipsarum nulla,etsi desit charitatis illa perfectio prq . V a virtu te sit habenda. Merito igitur ψa, Vt Car': metus csse dicitur , omnia, sol cet loca ςi run pq sita, longu interuallu superas. Ab hac vi xxite gitationes bonae, quae sunt , qui esse dicu ur. Sicuti puruatae q. Nam inest in illis,ipse charitaui ard0 Vnde initium au ordine dili a Q.

3, di amys se i quales qui modo launtur, ii milas 'pumae purpurae, id est,

con stri it cogitgripsiqm suarum, Par a aliqua 'ersenis sebus impertiLint r. Nameditati in terris canestem Virami quae 4tione, arq char tate Dei constat es que ea riuus cadestis vitae meditatio, res