F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

591쪽

periore oratione coniuncta atquecontinens. Reddit enim hic spon1a causam propter quam ruri permanere Una cum sponso tantopere cupiat, itiOd proXim esu periori capite diXerat se velle,atque cui ereNam dicit se ad eam amoris magnitudi em iam peruenisse, pati ut nullo modo possit si bi ullum amore , & corinpleXibus vacuum p rire tepus. Quare qua libertate puella, fratres subs ger manos , & infantes humeris palam circumgestant , & ampleXu , atque ostula fouehi quam illis copiasti atque facilitatem tribuix ipsa germanitas,fratrumq Ueipsorurn puerilis artas item sibi in votis esse ait, domi, risque illius haerere lateri seniper, semperq; ex ipsius ore dulcia Oscula legere cunctis qui id viderint, n5 solum non reprehendentibus, aut turpe ducentibus ed fauentibus potius,& a probantibus. At id quoniam neque pudor patitur, neque mos permittit: luc h

palam in urbe fieri vi u on in q ueip salio

milium societas multas quotidie assert I k causas,

592쪽

IN C APUT non vident: sed ex ijs quae vident conie

ctura colligunt.Ex quo fit,ut cum laudare ea volant,id primum laudibus prosequantur,quod illis primo videdum oc- ' currit,quodque caetera,&c noscendi,& laudandi causam ipsis attulit.Na principio ista operum exteriorum si matecommoti, eos, a quibus ea edebantur. admirati coeperiit, & in illorum animos

introspicere. Quod igitur Latini ossiciuappellant,quo nomine quidquid ex vi tutis inductu, atque praescripto, vel pu- blice, vel priuatim recth & honesta fit,

comprehenditur: id sacrae literae figur te pedes vocant: non statim quia minus dignitatis atque luminis habent istare dith faeta,quam illa animi interiora orna . menta,a quibus oriuntur: sed quia istis virtus insistit,eisque tanquam gressibus in hoc mortalis vitae stadio progreditur. Nam societas hominum inter ipsos, comerciaque bumana omnia his continetur ossichs. Vocari autem ista ossicia pedes in arcano sermone,omnes fere scri- pto S

593쪽

ergo pedes fati ruin, cuin eorum ho- diis litariunt homi-

- - ue au tem ea, quae a charitate, dc at tintastio a ductitur,quae modi Diti igitatis specie mirabiliter coi ii hiatici iti bei talen do, atque in inses4hys ntur fere omnia, quos sod populis sit gratius , proseolo estici

nihil Atrisu am recte cum ista lau-

cij id quod setiuitur,

594쪽

lenitas,ac mansuetudo, tuq suntpropri* . Christianae disciplinae virtutes , dc quas perfecti in ea disciplina ,&,ultu, & i cessu, & omni oris habitu prae se ferunt, quibus certe virtutibus, nihil amabilius use potest,num minus apte cum his virtutibus cohaerebit, quod sequitur filia principis Imo vero aptissi me Christia na enim virtus suis coloribus tur: si quorum pedes, hoc est, quoru si humilitas & mansuetuito saudantur . dem praedicabuntur principum iiiij, xx celso, ilicet, & eXaggerato animo p diti. Nam ut nihil est Christiano hos L ne humilius, atque mansuetius,ita est eodem altius,atq; sublimius. Et in quod in Christi persona adoramus, α credimus ineffabili modo colungi duas. naturas,sublimem Vnam,hum lem est ram humanam scilicet, atque diuinam: eius imaginis exemplum quodammodo videre licet in sis, qui Christo suo capiti, virtute & morum imitatione sunt simi-

595쪽

SEPV M. celsi tum natiuitate,tum moribus.Nati uitate quidem celsi sunt, quoniam ad Deum ipsum ortus sui eius , quo in nouam vitam hascuntur principium di originem reserunt, quodque eius originis in se habent praestantistima seminar hu- a miles autem & abiecti, quoniam quod attinet ad veteres , atque primos paretes genus ducunt ab inquinatissimis sordibus. Moribus porro, de conditione vitae

propter suam modestiam, & fragilitatissu, a iduam cogitationem & cognitionem sitat humiles. Itaque modestissime de se sentiunt, nihil sibi arrogant,tribuue sibi nihil,cediit omnibus, seque submit-tdiit etiam mimicis neque est aliquod

tam abiectunt, atque Vile munus, quod xei se indignum putent, vel aliorum salutis causa libenter non subeant, illudq; non parum sepe vere, & eX animo op aant, cό temni se a caeteris, & sperni,&promihilo haberi. At eisdem rursus nihil est maius, atque sublimius Nam nee ue seruiupi voluptatibus , neque C

596쪽

c A PUTdunt doloribus,neque se vinci sinunt ab

aliqua cupiditato prava neque hominu minas,neque aduertie fortunae tela timescunt,& quibus rebus seruiunt mo tales caeteri, ijs illi omnibus imperant: tamque alto sunt animo i sua prie lan-:tia indignum existiment, impertire ali

quid desiderij sui atque cogitatio ni

si rebus canestibus,atque diuinis. Itaque immortalitatem, aetornas diuitias diu nam vitam, congressunt& co uictum pene familiarem cum Deo,illi & cogitat temper,& ad ea solum aspirant ipsorum desideriabatque vota Quid illa,ea si q uis pro dignitate commemoret nam mihi his commentariorum angustijs excluso copiose illa,& enucleate eXplanare non licet. Quam igitur illa sunt animi excelsi, quod de cunctis hominibus, nihil in de praeter recte facti conscientiam ad se referentes,bene mereri si udenti Quoainfestissimis suis hostibus non grauate commodant Quod ita sunt animo liberata, ct ad benefaciendum propenso , Ut

in . non

597쪽

non ope ct facultates suas modo,sed vitam etiam pro aliorum saluae profundant aequo concluditur,hoc esse pro . prium Christianae virtutis, ut repud tis& a se remptis , sup rbia & arrogantia, quibusvit s omnis Philosophorum vi- .i R itistitutio inficiebatura odestia vero' mansuetudio te,&humilitato mi eximiae virtutis, atque probitatis imagiane, cum pedum pulchritudine, hoc est,

tas , &illustris generis claritudo a Solomone coniuncta est Quibus etiam consentanea sunt,quae sequuntur. Nam re ctis ossichs laudatis quatuor summae Virtutes, a quibus ducuntur omnia offici laud muri ac primo de sortitudine dicitur. Iuncturaefoeminum tuorum fictit monselia quae kbricata sint manu artifcis. Nai dinem,cum incredibili humilitate, con societ. Quare conuenientissime in hac

humilitatis virtute, re j sanguinis digni Ii 3 sorti

598쪽

IA 'c P isori tudinem , foemorum, atque tideclarari nominibus ex eo intelligitur, quod retro vicissim ipsum sortitudinis nomen,ad foemora significanda translate usurpatur ut in illo. Et nutabunt viri sortissimi,in quo foemora per metaphoram viros fortissimos,aut fortitudinis di. ci Omnes consentiunt. Est autem Christiana sortitudo ola vera,& perfecta focinudo: ut pote quae pro pietate nullum, aut certamen fugiat, aut periculum res midet. Itaque apte comparatur circula,cuius est figura perfeci aut certe foe- mori ad circuli orbem accommodato. Temperantia deinde in ventre, atq umbilico significatu quo de dicitur Vmbilicus tuus crater tornatilis non indigens poculis. Itom que. Venter tuus, acer tritici

allatus lilijs. Nam ut in tritici aceruopropter causam superitis dictam, nihil in isse sum angulis,nihil anfractibus,nihil emi,

nensnaihil lacunosum conspicitur, sic te perans moderatione, & aequabilitate, Momniit rerum mediocritatem omni v

599쪽

ti conseruat.His succedunt.Vl a tuasi cur duo bini igemelli capreae. Quae ad eas virtutes spectant suae ad alterum refe-uuntur: inde ascensus ad collum,& ad oculos fit.De illo. Collum tuum sicut turris . nuis d. De his. Oculi tui ficut piscinae imi n , qsaesunt in porta filiae multitudinis Quibus eae,quas supr) diximus, designatur vittutes nisi quod, vel ex ipsa similibaudinum ratione absolutiores& peris res,in hoc ordine , atque gradu lim

in minui quam in superiore intelligenda sunt esse.Ab his,ad nasum peruenitu n' quo grauitatis,atq; prudentiae inest sym

bolum. Quae prudentia, cui turris Liba- ni quae resticit contra DamastuM'. Ita ip sa alia eminens, omnia longξ, lateque spe culatur.' Vltimum atque supremum est caput. Charitas Christiana , vide- hcEt, quae ita pr.e est, atque superemianei virtutibus reliquis, ut eas non sb- tum regat,& in viam, qua una ad Deum

perueniri potest, inducat: sed ita perfi, ut, 'amquamque earum in suo ge-

600쪽

nere ab solliat tipsarum nulla ei si desit . licharitatis illas ercthio. Prq Virtu, hi te ut habenda. Merito igitur ca Vt Car-

metus csse dicitur, omnia , scilicet a a irci. 'sita, longo interuallo superas. Ab hac virtute cogitationes bonae, quae irri ,et inii; sant, qui esse dic itur. uti in illis,ipse

atione, atq; charitate Dei constatae