F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

581쪽

intulaequo concluditu hoc esse profi prium Christianae virtutis, ut repudiatis sic se remptis, superbia & arrogantia, , dquibusviths omnis Philosophorum vi ta,&instit itio inficiebatur: modestia ver , di mansuetudine , & humilitatq ani- i astixis, & adiunctis diuersissimas res qMe in unita, coiro posse, non puta' .ae . bantur summam,s lichi, animi cessitii dinem,cum incredibili humilitate, comsociet. Quare conuenientissime in hac eximiae virtutis, atque probitatis imagi- ne, cum pedum pulchritudine, hoc est,

humilitatis virtute, regij sanguinis dignitas , & illustris generis claritudo a Solomone coniuncta est.Quibus etiam con-- sentanea sunt,quae sequuntur. Nam re

otis officijs laudatis quatuor summe Vir. tutes a quibus ducuntur omnia ossici laudantur,ac primo de sortitudine dici

582쪽

III CAPUI, sortitudinem , foemorum, atque tibiarsi declarari nominibus ex eo intelligitur, quod retro vicissim ipsum sortitudinis momen,ad foemora significanda transsa te usurpatur ut in illo. Et nutabunt viri sortissunt,in quo Demora per metaphoram viros fortissimos,aut fortitudinis di ci omnes consentiunt. Est autem Christiana sortitudo ola vera,& perfecta foctitudo: ut pote quae pro pietate nux'm,

aut certamen fugiat, aut periculum res midet. Itaque apte comparatur circu Mio, cuius est figura perfect aut certe foeniori ad circuli orbem accommodato. Temperantia deinde in ventre, atq; Vmbilico significatu quo de dicitura bilicus tuus crater tornatilis non indigens poculis. Item que. Venter tuus t aceruus rei ci

allatus lilijs. Nam ut in tritici aceruo propter causarii superius dictam, nihil incissisum angulis,nihil anfractibus nihil emi,

nens,nihil lacunosum conspicitur, sic te perans moderatione, & aequabilitate, Momniit rerum mediocritate in cimni via

583쪽

cut duo Dinnuligemelli capreae. Quae ad eas virtutes spectant, quae ad alterum refe-- untur: inde ascensus ad collum,& ad oculos fit.De illo. Collum tuumsicut turris

Oeburnea. De his. Oculi tui sicut piscinatiui es is . 9 unt in porta iliae multitii linis. Quibus e quas supra diximus, designatur vittute smisi quod, vel ex ipsa similii tudinum ratione absolutiores& perse- E es,in hoc ordine, atque gradu h minum,quam in superiore intelligendae tu esse.Ab his,ad nasum peruenitur,in quo grauitatis,atq; prudentiae inest syra bolum. Quae prudentia, cui turris Liba ni quae resticit contra DamascuU . Ita ip sa alia eminens, omnia longξ, lateque spe 'culatur . Vltimum atque supremum est caput. Charitas Christiana , vide licti , quae ita praeest, atque superemim net virtutibus reliquis , ut eas non tum regat,& in viam, qua una ad Deum perueniri potest, inducat sed ita perm l ciat,& namquamque earum in stloge

584쪽

I.N C. P UT nere absoluat tipsarum nulla,ei sit desit charitatis illa per io Prq v si Virxilate ut habenda. Merito igitur ζa Vt Ca . melus esse dicitur, omnia, scilicet, loca circzzΠposita, longo interuallo superas.

Constricti cogitat hqpa suarum, parte aliqua Ierrenis sebus imperii anz N meditatu μὶ terris cielestem vitam, quae

585쪽

SEPT IMUM ri Deo long gratissima.Ideoque additur. Rex. ligatus in ca alibus. Intersit enim, miscetque se sa , quemadmodum Spiri

tus sanctus testatur eruditis cogitationse Prou.8.

bus,re amatque eum qui e amat, ac dς ipso continentercogitat, & arctissimocharitatis vinculo cum illo constringi- ur,ac pene miscetur sicut scriptum est. Qua adhorret Deo, unus spirit is fit cum I. Cor. 6. eo. in q'o summa ab lutio virtutis pietatis consistit. Quare sequitur. Quant pulchra es, quam 4ecora char ima in deiic s. ia enim charissima est, idcirc0 supra aΠ0d ria pulchr esse dicitur decora,& dolichs, hoc eri omni canesti dulcedine dc voluptate rodq; ad ns. Tm pota boli g, tosque S tam pra clara: Vjr Stroes Vnum conflue*tes omnes, animi Milaxum efficiunt quam altissimum heroicumque propi diuinu, quo me ph rice dici-

dacitur , quia inter omnes illas virtutes

It s quae

t. a

586쪽

quae commemoratae sunt, illae maximὴ cminent, atque conspiciuntur, quae ad alterum spectant,& referuntur: qualis est iustitia, charitas iberalitas, & si quae aliae huius generis sunt.Nam hae cum alicui inesse videntur,inuitant nos ad am duri ipsum itaque incendunt,Vt colunctissimi cum illo esse cupiamus teX quo est illud quod sequitur. Dix ascendam in palmam, ely apprehendam seu lus eius erunt bera tua sicut botri l. e. Sed additi. odor oris tui sicut odor malorum. Guttrirruum; cxt inum optimum , dignum dileEctu meo ad potandum, oe labijs addentibus il us ad ruminandum. Quod adeo dicunt quia sermones bonorum virorum, quos de Deo habent, siue cum praecepta salutis i edunt,siue cum flagitia; & peccata ho Miminum cratione castigant,siue cum monent, siue cum consolantur, siue cum facta sanctorum, atque res gestas com

mem Orant sunt supra quo ' dici potesta idulcissimi. Nam ut scriptum est , Bo-Inus homo profert bona, de bono theu sauri

587쪽

se pTI MU M. se sauro cordis sui. Sic laudati iusti ita re- Lucae.6. spondent. Eho dilecto meo ρο ad me conuerso eius. Etenim laudes , quas sibi ab hominibus tribui vident, vel no agnosciit, vel certe ita sentiunt, siquid in ipsis sic laude & celebratione dignum ,id ipsis immerentibus, & prorsus indignis sum-

ma Dei benignitate fuisse collatum ' to-

intum alienum esse, te quo sibi,si quicqua 'arrogent scelus se, & facinus inexpiabile commissuros putant. Itaque resigdant , Deo plane,atque integre sua munera itaque fere dictit.Qu'd vivimus,quod spiramus,quod vigemus: quod non potuemastes eca admittimus, quod esse boni cupimus ; aut 'uod omnino aliquem in ea ro conatum , & studium adhibemus , quod bene de nobis homines, & praeclare sentiunt , id totum agno scimus diuini muneris praecipue esse:

nobisque ob id , qua a nobis est , ni-- hil , aut laudis , aut mercedis tribui deberi fatemur . Illud vero unum

curamu maxime atque cavemus ne

588쪽

hi tantae Dei erga nos indulgentiae , atquρ charitati aliquando reperiamur parum respondiste grate. Quareprofitemur, ac

dicimus,qui nos tantum amauerit nullo merito nostro: quique nos tot bonisAc

beneficijs affecerit, ipsum, quam mini- me atque ardetistime am ri quis potest, tam a nobis amari,atq; diligi. Velle nos certe id ,atque cupere, in eoq; studiu adhibere minimum,Deus vi nobis arde, tissime ametur.Itaq; haec dicunt: tamq; penittis in illorum animis humilitas in sedit,ut mundilaudes,& ad hominea bonam existimationem,populares'; honores,quos qui paulo vel natura, Vesvirtute modestiores sunt non nimis cupide insequuntur,oblat'stamen sibi &sp5- te ab hominibus attributos non lagrata suscipi ut, tui autem ambitiosiores sunt, insano prope studio & amore,&quia tibuscumque possunt, & modis, & ratio' nibus quaerunt,eos illi honores odio ha-ῖ beant,& tanquam maximam virtutis pe

stem fugiant, di i se putent,&insidias

589쪽

suae virtuti fieri , cum ita vel laudantur, vel honore assiciuntur eXquo sunt,quae sequuntur. Ceni dilecte mi, egrediamur in grum,commoremur in istis.. Ab his,scili

t, inanis gloriae ,& adulatricis linguae

insidijs ac periculis remoti atque tuti. Mane surgamus ad ineas , ideamus si si ruit inea, siforesfructi s parturiunt , sitfo ruerunt mala punica. Erit enit nullo prae stantius,atque iucundius virtutibus ale- dis, atque augendis per oti in1Vacare, ac summo mane,id est, dilig*ntia, atque vigilantia summa operam isti studio na

uare,quam vanis hominum Vocious au

res praebere,eorumque laudibus capi nidabo tibi)bera mea. In quo Vno, Videlicet, omne bonorum mi lium, omnisque ipsorum cogitatio consumitur,si quomodo assequi id unquam possint atque perficere, ut in tota sua, & meime, & anima& corpore regnet, & dominetur Christus Et ideo in portis, inquiunt, nostris. omniapoma noua, Oetera dilectemi se, mimi tibi. Quasi ita dicenter Quid ciuid in

590쪽

si dederit, homo omnem sub tantiam Amus

suae pro dilidrione, quasi nihil destici et eam.

Sopor no straparuula UZ, bera non habet, quid faciemussorori noritrae in dic quando al

iugamus illud fabulis Cedrinis. Et o murus, bera mea ficist turris, ex quio OEZ. uni eorum eo quasi pacem reperis,s Vineafuit

genteos. Vinea mea coram me est milie tu pa

eius. habitus in hortis amici auscultant, fac me audire ocem tuam tuo e dile Io,

EXPLANATIO. . .

Periore