F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

701쪽

potest arripere,itaque tandem opprimitur & extinguitur: sic certξ sentiendum est,quae iniquitas adultam S perfectam,& cupiditatibus profligatis, S pene deletis in animo late dominantem , niaximarumque choro virtutum circunsb-ptam charitatem e animo expulit,ipsumque Peccatis peruiu in seciet, eam iniquititatem radices egisse in animo. ita firmas, ta atque altas, euesti vix utpossit. Et hoc cause habuit Solomta , quarehoc prie cipii i loco,cum de persediorum virorsi per na ct amore agebatur , hac admo-hitione uteretur. Etenrm illis maxim Eprouidedum est, ne a charitate; decidat, ne di peccato vulnerari se sinant, quam-ue enim plagam acceperint, ea ibrope immedicabilis futut est Sequitur. Sorornostra paruula est ramnsabo quid ciemus furori 1restrae in die M. Bdo altaquenda s. Quid in hac imagi- & amoruli1 diuinorum imitatione canti tam accuratE descripta sibi Solomon qui in eius postremo tanquara Nn a actu

702쪽

actu sponsam ipse inducat, sorore sua

amnore collocanda sollicit ana, quo faci- liti s intelligam us,eorum nobis vitas pro 'ls amus ante oculos, qui qualis hoc lqco sposa esse des sibitur, tales , ipsisue runt in amore , scilicet, Dei&charitate perfeci i,q uorum nobis sacrae literae plu rima exempla suppeditant : videamus , ecquis illorum fuerit , cui ad tam altum - amoris S foelicitati sculmen euecto,0biectum sit aliQuid, quod ipsum cura χ

fuerit,nobis dabit viam & rationen interpretationis inhoc loco, qui sine dii 'bio ea contine quibus animo sollicita iperfecti solent. Sed quem prius inspicia mus, quam Paulum aut liquo potius; effecti erga Deum amoris exemplum quaeramus' Quid vero scriptum de illo est,quod ad hune locum hi terpreta dii in

cor. & illustrandu in pertineati Quies Instare

' . tia mea quotidiana & solicitudo omniuecclesiarum, quis infirmatur, & ego noinfirmoEquis scandalizatur,& ego non

703쪽

iterum parturio donec foro aetur Chri s usan vobis. Et de suis contribulibusad: Roman. Ueritatem dico in Christo; nos Roma. 9.mentior, luoniam tristitia mihi magna estin continuus dolor cordi meo.Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro statribus meis; qui sunt cognati mei secundum carnem, qui sunt Israel tae Ergo quod persetiis curam & soli tudinem asserat, nihil est praeter eorum; quos vel a gratia Dei decidisse, vel in ea parum valere vident salutem, atque incrementum idqueest illorum propri ut has minores natu sorores suas infir mas dc perpusillas,id est,ins os aut in persectos homines,quos illa, qua Deum

amant, charitate amplectuntur , Vchnt atque cupiant charos Deo esse, di eundemobtinere apud illia in gratiae & amo .ris gradum quem ipsi obtineant,aut etiaampliorem.adhibeantque ad id non so-ltim vota sua ipsi, sed4ndustriam atque veram, nullum recusantes, aut dipre An a cantes

704쪽

antes laborei dummodo eoruni saluti & utilitati prospiciatur.Nam primum eos incitat ad hoc studium,atque stimu-iat amor Dei, qui in ipsis est. Nec enini serve patienter possunt cui omnes deberi viden omnium amores , eum non ab omnibus certatim amari.Dς deaccenduntur ad idem misericordia erga emipsos qui se sua sponte ab amore diuinuremouent, &sanctissimam omnium,&Vtilissimam Dei amicitiam discindunt. Quae ipsa in proximos misericordia, acharitate,quamum amant existi aqu

omnis in proΣimum benignitas, atque amor eXoritur. Itaque aliorum salutem aequξ,atque suam curant,eo ;haec Vna cura sollicitat.Nec enim sunt de illorum hominum numero, 'vos secundae res

ohi isti suorum faciunt,ipsa potius eo' Griliti gratiae magnitudo atque secticitas , ad cogitandum & agendum dei horum salute illos inducit. Dicunt igitur. Soror, nostraparuula est , bera non habe em Iserm quenda

705쪽

rius,& moderatione ea, qua uniuersas .res,non violenter,sed aptἡ & acconim date ad earum naturas administrat diagnum est, ita esse semper, itaque fuisse tum in uniuersos,tum in singulos animi tum homines,ut dummodo exorariipsi

se & duci permittant, ac latum se esse suuos i ii nolint prostius illis futurus sit,

necunquam desiturus quoad eos, non saluos tantum, sed florentes, etiarn atqrtalices essiciat. Itaque aream illi atquσ solum exhibeant quod Deo caeleste a dia ficiusuperstruere volenti , non sit repti gnans psum certe iacturum fidelianda menta firmissima, ei' iactis eas aediis. cio u id est licuitatis' rum moles excitaturum, quibus nivi

706쪽

1N C VITCedrinis.Duo sunt tanquam principia & in lanaenta,&Vero tanquam canincS, in quibus vlix Christianae ratio institutum versatur, Vnus est, vigratiae Dei. innoctra cordaorirare vole'ti aditum praebeamus, tu, ut admissam eam&ingressiam firmiter retineamus, quamuis nos alio vocent seculi atque caritis illecebrae. a teri positim est ini recto incipiend0, myseuerando constani r&srim gratiae aditum prae-

d senum ψmne ibi hixus, i r muruμ brgo qui/deserinop natu minore,Id peccatoribus homini ui quaerebat arquid illis faciendum ess smo i iubar possen hoc est, obtuWrς e GnStern. aliquem gradu gratir apud Deuim conuenientissime &verissime respondet;ur,dent illi operam, Yt ianua atque ianuaiqua ad

707쪽

ass hses gratia Dei intret,murti s quo intradentem hostem repellant. Id enim si fite, rint, sique & gratiae faciles, & aduersus peccati impugnatiores e fortes praestiterint: hoc est si & recte instituerint via.

tam suam, &m luis rectis institutis perieuerauerint,additis quotidie a Deo maioribus gratiae adnis, maioribusq; in ip- sos caelestium bonorum atque virtutum ornamentis ab eodem collatis, eos in vi ros in gnos & illustres, & Deo charissi

θ ubera mea isicut turris, ex q ofarit sum coram eo qua si pacem habens. Sequitur po ro. Vinea fuitpacisco in ea, quae habet populos: tradidit eam custodibus, Lir assert profri

ctii eius mitti argenteos. Vinea mea coram me

similis tui pacifice ducenti ijs qui Osodiunthus Engis eius. Vineae nomen hoc in carmine transferri ad significandas eas res,quarum praecipuo studio quisque te netur , & in quibus maXImd elaborat, quo percipiat ex eis fructum aliquem vo 'livitatis atque laetitiae, i in superius me- Nn s mini

708쪽

IN CAPUT mini me dixisse.Porro alii alijs rebus capiuntur.Nam quidam; quorum est ma- Σima multitudo,suae ipsoru mi naturς &Mi sonditionis ignari,quasi eX corpore con 'pritarent solo quae corpori utilia ct iucunda sunt,ea habent in bonis: occupanturque proindξ vel in coacervadis opibus, ii vel in voluptatibus comparandis, vel in asambitionis studio. Quidam alij melius xi eruditi a Deo ipso atque edocti inanito κει istarum omnium rerum perspecta partem sui principem,id est, mentem atque

animum colunt virtutumque omni genere, qui est animorum cultus optimus, ipsum exornant. Atque ut omittamus dicere caetera quibus emcitur, ut horam institutum vitae , alioru omniti institutistit multo praestatius,sunt enim innumerrabilia illud unum quod quidem nemo, neget,nunc dicam. Hoc genus vitae bonorum eo piaestare caeteris vivendi rationibus,quod ex se se aptum totum est, eX fortunae,aut cuiusquam alterius ut pendet arbitrio: cum conred in reliquis

vitae

709쪽

vitae institutis, quaecunique errore caedii petunt homines , ita do minentur ca- sus, atque fortuna,vt quamuis boni ulla p4rtemhab eret, a quo quidem plurimsi absunt. nihil enim effici potest vel le uius illis,vel magis inane,inane magis di xi imo in gis plenum verissimis malis nam quam polliceri videntur copiosames iucundam vitam deo non praestant, ut nusquam alibi neque malorum copiam maiorem , neque dolorum acriores morsu experiamur. . Sed ut illa instituta in se haberent aliquid boni, quando quidam eo sunt stupore animi praediti,ut verorum amisita sensu malorii nullo afficiatur dolore eae malis,quibus ambitiosorum atque asotorum vita redudat: sed ut bona illa sint, illud certe,vel ipsi illi qui ea amant concedent ni eue, atque fugacia bona, & plane, eiusmodi, Vt nemo eoru, qui ipsa semel fuerit ade'. ptu abeat in sua potestato, atq; in anu, ea quandiu velit, luatumq; velit habere,

710쪽

IN CAPUT voras singulas posse,posseque amitti,metu amittendi torqueantur sempiterno: sintque in summa illorum copia miserrimi. Quod si id illi minus sentiunt,seque quod externis bonis florere videant,foelicibus annumerari volunt: aut se solos Delices atque beatos esse ducunt: sancti prosecto viri multo verius ipsi sibi, de eo,quod adepti sunt, bono gratulabuis itur institutumque & condiuonem vi suae magis amabunt, ac pluris ducent.

Itaque kolligent, si illi, quorum omne

boniam fortunae temeritata subiectum e traipsos est ructus laetitiae magnos videntur sibi ex eo percipere,seq; pro be tis volunt gerere,qui quod nos facimus, toti ex se pendent, utpo te qui ea sectentur,atque possideant bona, a quibus nemo eos unquam inuitos diuellat, neque vero iri, pediat quin hauriant ex eis quatum volunt , eos veriores multo quam superiores,& laetandi, &perpetuosau- dendi causas habere, vereque ipsos bea-

ros , atque diuitu esse Nam vinea, in-