F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

81쪽

braeis appellato propterea quod antiqui

cubantes,&thoris cubito innixi. atque in orbem positi,cibum capiebant alsar dus mea. De nardo Plinius,&postor, des:Huius radix odota praesta E quiguentum suauissirin odoris olimcociebatur, cuiusGalenus memmis, desta 3 unguento etiam ille. bll imis Nardi paruus onyx elisiet citdum. Glso

braei autem eode quoefrutice ipsiimi mine appellat T a Nered,Nardus mnominat propterea Vnguento ipsa, ut omnium suauistimo' odoratissimo maxime delectaretura consequentibus re notauiti perinde igitur est ac si diceret in te, mi reX, cum discubuerisessundain Nardipyxidem: dabit tunc Nardus mea odor suum id est effundetur nam unguetacum Munduntur tunc maximh emittunt ex se se odoris vim.Sed curin cimuiuio,&n6iis cubiculo potius quia seruit suae getis co- suetudini. Etenim Hebreteis in more' erat quos

82쪽

siia

mum adconui uisi vocabat hiripium distimberetur et an ipso accubat imguetivperfundere,maximEaute ich faciebat, cum aut asinisseatum aut superiore XJuet' inuitabantalesque apud Ioannein Mamin caput iri a lasse in triclinio de mi, narda Pretiosissi-- fudisse dicitur.Et Ch tistiis ipse usti dicam impononsiste vicita represtensione Sithonis qui ipsus minuitauerat Sc id ὀsticiu vel sectra,vel hegligentia praeiaermiserat huius mesismeni t dic s.. Oleo caput meum non unxisti haec autem unguento unxit pedes meos. Sed addit. sciculus m rhae dilectus meus mihi intera bera mea commorabitur. ProXime superiora grati animi indicia erant, haec autem tenere amantem imum declarant. Non solum, inquit, unguentis te perfundam meis,quod qui non amant officio inter

dum, & gratificandi studio , & patrio

more magis quam charitate aliqua inductifaciunt: sed quantum amant foeminaerosam,quamque illis charum,&gra-

C s tum

83쪽

culos chncinnare, quos ad nares admΟ-

ueant, & suo sinu recondant: tam ipsa i te,& pr oculis gero , & intra mera m pe- ictus Verisilmo amore recondo . Nam ineque tu minus pulcher es quam post ineque qgo Ptere rosia sinua potius , qμή ltibi peetus meum volo Ducta esst auum lomnis haec oratio ex j mmuni adolescentularum foeminarum, quil ιν plurimus es , atque pergratus rosaruis atque florum usus. Myrrhae porro fa- sciculus , qui dicituri, is c myrrhae inpri bus atque folijs con ictus, in ημα tus est intelligendus dit, humili stipite arborin Arabia, Briam aXime proueniens, uiusflores, atque folia suavi odore funi, Sequitur. Botrus curi dilectus meus naineis regaddi. Eode quo superiora sensu, etiam haec dicui tu nisi quod ipsa similitudinum geminatio, dc eiusdem sententi e repexitio ad amoris vim magis declarandam pertinet. Quid autem Copher sit,pro quo vetus

84쪽

tus interpres Cyprum posuit quid vi

neFEngaddi,incertum sane, quando Vetustate cum rebus ipsis, multorum etiano minum cognitio obliterata est. Ita-

Oealh aliud. Vetus interpres Cyprum yeriit Cypri autem nomine arborem .am4 elligit, cuius meminit Iosephus non Cyprum insulam,ut quidam arbi, thantorialij Caphuram esse putant: ashgenus palmae quoddam. Qua in distensione valde est verosimilis illorum se tentiam si e fiar Hebraeis dici volunt id arbustine quo elicitur balsamu,quod est vitismile. Idq; fit credibilius eae eo, quod additur. Ini eis engaddi. Nam Engaddi urbs est ad mare in ortuit,ut in lib. qtidie.scribitur,quo in loco vites qui; Ω-i r inibalsamum maxime prouenire Iosephus est author.cap.27.libri. q. Itrdaicae captiuitatis. Ad haec sponsus e 'estigio

respondet. Ecce tu pulchra es amica mea: ecce lupulchra. Contentione non solum

laudandi studium accenditur, sed amor etiam ipse auctior efficitur: & quo plura

85쪽

IN C. PVThi coniuges inter se dicunt, eo plura dicere avent. Neque sibi ipsi satisfaciunt,mutuoque in aspectu defiaei utrique ab al-ro gratior semper ad oculos species: --nat miranturque se inuicem magis, quo imagis in se ipsi intuentur qua ex adstiira tione ista sunt. Ecce tu pulchra es amico mea,ecce tu pulchra. N on solum 1nquit, pulchre ornata, ut ante dicebam, secuti

ipsa per te,& tua sponte pulchra, & qua ratione sibi ita videatur declarat dicens. Oculi tui columbarum. i Meminit oculoru sinprims, quia in illos praecipue acie triiple oculorum suorum directam, &im tentam habebat: & ex illorum luminibus dulce ad se

haec quia haec corporis pars magnil momentum habet ad pulchritudinem in Vtramque partem, idcirco commemo- lrat oculos,vel solum vel primia. Eteni iturpibus oculis nulla quamuis honestas facies placeat,pulchri autem,&grate mi, cantes ipsi per se commendare serinam possent Columbae autem quarum misit.

86쪽

ninit,non Hispanae, aut Itala accipienta sunt,quae parum certd oculorum pul hritudine praestant, sed quas Syria , aut latastina alit columbas, ab ijs similitu, joo ucitutiquarum esse dictitur so mosissimi loculi curii figura , tu in splen doris i Sed sponsa illi statim. Ecce tu pa-- ο ιυcte mi, re deςorus. Sua illi ver- Pu hq itudo ita mei in orporis apta figura cu

dulced Q ' Πλ omnia ista Hebraico D, a Nahim signifi cantus no in partiti figura modo, sed in

motu etiam,& sermone,inque habitu, cul tu,aspectu, Omni denique actione cer nimr idque recte concinnitas appellat M' : aciniaque , & apti, & salsi,qui eo praestataeotra qui carent, incoccini, ine- pti,insulsi. Atque ut pulchritudo ea,quqeX membrorum apta figura existit, nisi hac concinnitate condiatur , insulsa plane sit ita cum ad eam hic sal accessit,efficitur

87쪽

III CAPUT citur eiusmodi,nihil ut ea fieripossit co-diti tis.Pciestat igitur oraque laude spon sus , id est perfecte, & cumulate pulcheri est , idque ita sponsae videtur: quod ma gis declarant quie sequuntur. Et linulus

nocter floridus, tigna domorum nostrarum codrina aquearia nostra opi sina. Non. Iu inquit tu pulcher es, sed lectulus et ii noster nostraque domus tota, a ip pulchritudinem mutuantur:& ob id ipsudi quia tua sunt,florere mihi omnia videntur,atque aurea esse: quod eX amantium loquendi consuetudme ductum est, ut caetera omnia. Quaqua etia in eo quod de lectulo, & de eius amoenitate sςrmo bnem hoc loco sponsa infert pςrso iv xi videtur, seruit. Nam ut virum DyFrage nuit ad exercitatione inforensem α - traneam ita mulieri domustica nego tia curada tradidit. Viro unim dedit ut sub ζdio saepe maneret , Utqcalores,atque frigora pateretur, iniret itinera, ibi redicertamina pro re tum priuata, tum pu

blica. Mulieris autem operam ad mestia

88쪽

PRIMUM. . a

eam diligentiam compara uit Itaque,

da inter caetera ad eius curam pertinere Vo- iri luit, domus ut munda esset, ac sordita ' bus vacans, ut abaci ornati, triclinia cul-

nn pr nitentia, imprimis autem ut lecti strati per pulchri . Nam is cub, tus viros inducit , ad id, ut domi libens titi, ni re, atque esse velint. Illa certa se cuius mentio fit in prouerbijs, eiusa ostilitatione cultus virum ad secum una Prou. Da Commorandum inuitat. Atque hactea nus uerborum , iqem diximus sonum; rersequuti suillus , α quasi in scama reabi ageretur, suas cuiquepersonae voces de- dimus, siue potius a Salomone datas it sumus interpretati: iam sub ijs personis,gi α corporeorum amorum imaginibus, , - quid arcani, ac diuini lateat aggredi ia mur dicere pro eo quantum nobis Deusi, intelligentiae , ac sermonis concesierit. ut Est enim magna res , & plane supra hominis vires, denique eiusmodi, ii. Ve ViX possit intelligi, nisi ab us, qui . eam non tam doctoris alicuius voce, i l, quam

89쪽

IN C AP UT quam ipsa re,& suaui amoris experimento a Deo didicerunt,de quorum numero non esse me,& fateor, & doleo Sed qui nos in hanc scribendi, siue volun ta-oem, siue necessitatem induxit Deus is uti spero,scribentes adiuvabit, ea ut d Ori volumus lintvtiva. Deo igitur auspice sic ordiamur. mi iusti amores, & eXpresiam imaginem vitie spiritualis declarari amorem inquam Dei erga suos, ipsertu te essi a Deum prona,& incensa stu dia: quς eY ple acta Vita oriantur voluptates: qua sint dulcia virorum bonorum cum Deo colloquia, quam familiares congressus, aliaque item omnia, quaecunque pertim

EXPLANATIO.

Onstare video fere inter omnes, in his personis effetos ani

90쪽

P RIM VI assent ad hanc vitae rationem. Sed utrum lhic singulorum tantum, an communia ex omnium bonorum rasi γαplicetur, id est, utrum in hoc carmine. decluetur amor Dei erga singulos bonos, antius erga ipsum coetum, & conuentum bonorum, quae graeco vocabulo eccle- si a dicitur,in eo non omnes consenti itaqu*nquam mea quidem sente itia cupdissennam u pulla est: cuni Vtrunque non talum verum sit sed necesse stelle. Nam & ratio totius semper m par tibus existit: des a natura ipsa qualis est deseriptio viii iers,cissis est ratio sin liriam elus partium, proportione tamen citiusque partas. Quare fateamur inpexis non eccletiae modo, sed cuiussitiet etiam pii,ac fidelis hominis imagitu, inesse posse ili N diuinum carmeri apte referri ad Utrumq; genus. Id quod priscis & nobilibus scriptoribus placuitie.Video, quorum velt ijs libenter instito. Sed qu*madmodum hos pro bo, ita illos probate suill , modo pos D sum,