장음표시 사용
101쪽
mine,quod totum amatoriii est, quod-tre ad m uiuos Dei,atque hominis inter: amantium sensus explicandos comparattim est,atque confictum eius rei mentio feret, quae ad eos proprie pertinet, qui Deo inimici sunt. Id enim si factum a Solomone fuisset, ducendus etiam ab eodem esse ac verbis fingendus homo, quales sunt qui Vocantur, animo a Deo auerso, & in terram prono, atque defixo.Contineretque hic liber no tam animae Deo nuptae epithalamὶum, qua laesi,de violati amoris reconciliationem. Quare illa Dei prima vocatio, omnino hic inserenda non fuit, sed ex alijs, qui a Solomone conscripti sunt,libris,quique hoc carmen ordine praecedunt sumenda. Qui profecto libri tota Prouerbi rum, &Ecclesiastae libros dico, in hac
Vocationis ratione, atque doctrina multum versantur idque maxime agunt, ut partim monitis,partim minis,atque te roribus homines a flagitiosa Vita reuo
cent ad honestam. Itaque in ipso libri
102쪽
ne Prouerbiorum initio,aut paulo post initium diuina inducitur sapientia, omnia urbis loca obiens: atque e loco edito intenta,& e caudabili voce clamitans, it que dicens.Intelligite paruuli astutiam,& insipientes animaduertite. Ad haec ancillas mittens, qviae suis verbis illis dicant.Si quis est paruulus, veniat ad me:& insipientibus locuta est. Venite,comedite panem meum,& bibite vinu, quod miscuivobis,relinquite infantiam,&Vbuite,& ambulate per vias prudeliae. His igitur vocibus, & hortatibus qui pam fusas,quique ab erroris itinere, quod im91tuerant,pedes retrahentes suos in domicilium sapientiae se contulerunt, &pulchritudinis illius amatores faeti sunti eos praeceptis iam , at l, monitis satis instructos ab se dimittunt illi libri: traduique Salomoni per Itabirium,atque Libanum, perque Carmeli myrteta ad Iero solymam usque, id est, per amoris gradus omnes ad culme ipsum amoris hoς carmine perducendos. Atque quem admodum
103쪽
IN c M P modum hoc carmen libros illos sequi- ltur ita quod illis in libris persedum iam est,hla haud repetit Solomon,sed eo po- isito ad ea, quae sibi*erficienda restabat progreditur . Assumitque hominem iam ξ superioribus suis scriptis satis edo
ctum,&ad Deum couersum, id est, iam vocatum a Deo hominem, & eX peccaiore iustum effectum: eiusque hominis, qvie deinceps vitae ratio futura si quivEamoris cursus aggreditur eXplicare: non quasi de altero loquens, sed eum ipsum qui vocatus est, sub ficta persona indi cens loquentem ,&, quod vocationem statim sequitur, aspirantem, & anhelantem ad Deum, cuius iam aliquem gustum in ipsa vocatione perceperat. V Ο-c tionem cum dico, eam quae interius in animo fit,intelligi volo: quae tota diuini luminis infusione, & caelestis Voluptatis tensu perficitur Etenim, Deus
trius immittit lume suum,facitque sicut scriptum est ucem splendescere in tene
104쪽
ba PRIMUM. - Iabris quodque pr bet illis aliquem sui gustum,quogustu efficitur, ut incipiat illis esse dulce & optabile: quod antea
non ad palatum modo, sed ne ad asp .ctum quidem admittebat. Sed iam isto dulcediniso voluptatis 1llicio inescata anima,qiud dicat,audiamus. Osculetur me oscul. ori uni Praeterita, inquit, mea .ctos hostudia c5demno quidquid aute hoc te- milia de pus dilexi frustra me illud, di sine causa turture. dilexisse fateor: quod iudicaui suave ali- . quid in vita, aut dulce ego, errore dec Mustust. ptum me iudicauisse dico:Verorum bo- in Iulo. rum,tuiquein primis dulcissimi amo c. t. ris gustu priorum amorum omnem sensu in amisi fastidio illos iam abominor, ' detestor. Quantum a veritate Vmbra distat, aut potius quantum interesst inter dulce & ain rum , tantum tua bona1Llis bonis intestant.Illa vino si milia, inhnem laetitiam, modo, & spes fallaces, &gaudia Vana quaedam affertit: eos'; qui ipsis indulgent dementes, & ebrios resdunt : illa caduca ssent , turpiat misera: at
105쪽
IN CAP UT Vbera tua,amoresque tui suauissimi promissa tua,&ea quae eX te sunt bona, Vera, aeterna , gloriosa, plena laetitiae, plena honestissimae voluptatis. Haec sola peto,solaque bona esse duco.Horum quoniam quadam eX parte, compos effecta sum,quoniamque ex turpi vita, & meretricia abs te erepta,magnoque abs te e dem in pretio habita sponsa tua esse coepi,iar'in thalamum tuum introferri ardentissime cupio, idque unum suspiro. quam quae hactenus abs te accephea non
tam cupiditatem meam eXpleuerunt, , quam incitarunt & a erunt desideriit.
Quo enim plura ex te haurio, eo ad te magis sitio.Confirma igitur quod in me
Operatus est tuum beneficium,atque munus amplifica possim te praesentem praesens amplem fas mihi sit dulci tuo ex ore legere sanctissimum illum spiritum, cuius iam nonnullam partem accepi, cuius communione vivo & spiro,cuius vel primus gustus tam dulcis mihi fuit, ut prae eius dulcedine vel ipsum vinu,quod
106쪽
hominiscor laetificare maximh dicitur, hoc est, uniuersa ipsti mortalium studia,& quidquid terreni, ac salsi homines pro suaui,ac dulci habensi sordere mihi, & putere iam incipiat. porro non sine iti causa Solomon in ipso sermonis eXO V dio tam multus est in vini, uberum, cu lorum,amorum,id est erum quibus voς luptas, & dulcedo significatur conimemoracione.Nam est id incipientium, de ' quibus nunc agitu proprium , Vimipi suae ad Deuin conuersionis initio, col. liquescant voluptate toti,ut pote qui as, ficiatur dulcedinis quodam genere ma- .Hmὰ conspicuo , atque sensibili & ado corpus ipsum non soliun adaninrisi per in tinente. Etenim ea tanqua Acacapistur ρ a Deq, captique aluntur eo usque quoi0 : ad tenera illorum vis,&quasi infans vir tuli tus sensim adolascens ac vicibus aucta p. maioribus solidioris cibi reddatur ca-as pax. Est enim illis pastus is omnium conit, uenietissimus,& aptissi Hus. Nam hominescorporeis voluptatibus dediti, eisq;
107쪽
diu,ac multum assueti haud facith possent exuere,earum amorem, ipsa'; conteamaere,nasii alterius melioris illius quia dem,sed non alienae a corporς Volupi rissensu delinirentur. Ob eamque caudam in sacris literis Deus voluptatis pomtissimumo dulcedinis ostetatione peccatores ad iustitiam inestat: ut est videre multis in locis. Gustate,& videte quoniam suauis est Dominus.Iugum meum psal. 33 suaue est, & onus meum leue.Quam maMart. ii. Gna est multitudo dulcedinis tuae,quam Psal. 36. absconduli timentibus te. Et illud maxi it n. - me. Torrente Voluptatis tuae potabis ' eos. Ex quo etiam efficitur, Vtistorum erga Deum amor imperfectus,&parum purus sit. Habet enim adiunctu in eum
amore quo se quisqhsuasq; res diligit im
'modice: qui non solum impurus amori est Ad impuritatis atque Vitiorum Om- nium seminarium atque caput. Itaque ἱ quoniam in virtute colenda , Deoque amando,quiistius gradus atque ordinis
sunt corporis illam dulcςdriem, non
108쪽
ium animi laetitia, atque jucunditate ,il' est,quod sibi gratumque dulce est ,si minus praecipue, tamen valde cupide se quuntur,atq; expetunt idcirco id vi do ceret,aut potius Vt tacitu significaret Solomon talibus Gordiis usus est. O culetur me osculo orissul,quia meliora fιnt ferat ita inofagrantia arn guentis optimis eum effusum uomen tuum. in quo Quid, audis Iraeter Voluptate aut quς efiiciunt y uptatem oscula pet tyr, conrademo'rantur ubera praedicantur amores, Vn-
emoru mentio,atqu* Mjm fit: nec ni si Voluptatem eX Deo capere sposa, dc ob id ip tum cum illo colungi velle videtur. sed videamus quod sequitur.Framnia guentis optimis Tribuit odore Deo,&V uentorum fragrantiam quo significet non solum gustatu dulcem ipsum esse,sed etiam olfactit,hoc est, no sol timpiorum hominum desideria dulcedine afficere solere ,sed ad eorundem etiam
109쪽
sed etiam cum intelligitur voluptate ipsem assicit, duni videlicet ex ' omni natatura fluente i e diuitatatis species:atq; significationes nobis odorandas obi cit.Odor namque,utili ijs rebui quibus stinaeius naturae signa,siue in naturis re-riuri expressa .sue extantia in sacris lite iris. 'Attamen quanuis Dei natura odorc n5sit,.tame isto odore testaturDeus senti procul abesse a nobis. Quae aute hic odo nomine significantur indicia id uentantis, aut praesentis Dei , ea in libris .I9. Regum, Ventorum , ct procellae, atque ignis nominibus declaratur, cum Deus scribitur visus in nionte Oreb ab Helia propheta, quorum nominum sthgula suas habent, & arcanas significationes,
oleirant, quo intella-gatur eius naturae se per omnia diffundentis potestas, atque vis. Etenim si,M
110쪽
nos illius . monentia, & non longea
' ra impresserit, veri imo non Odor tum . modo ed odorem ipsum , atquς.HeO a. C ei sum odorem ppellari . Non enim
ac numplices di-Mirutatis species; quae nos commouent,& nisi simus pi e stupidi accendunt amore Dei sicut seriptum est. Coeli enar- PsL 18 rmi gloriam Dei, Ope manuu aius annuntiat firmamentum: Dies diei erue at verbum,& nox nocti indicat scien- . ti Nec sollim in illustribus illis, &aeternis naturae partibua coelum dico,&stellarum lucentes globos clara species