장음표시 사용
111쪽
is*habentur,in terra,&in ijs quae terra - conti et ur& sunt ir magni bonitatis Dei vestigia appliat, & eXulunt. Sequitur. Ideo adoles emula dilexeruns te. Vox
milia. I . dc riti experte significat: ducitur utemma Drc. id nothesi aboc illado. N ih dis Holam Hebraeis occultare HSignificat ituralina sirem: sequamur adolestentulam si e nioli,quod ita est abditum it- querςconditum,ut non modo hominii,sibus Adneoeulis quidem pateat. Ex . . . hrigitur significationibus, nimirunt eg eo illita nomen ipsum significat, & α 'hominis notatione ipsa nam eX Vtroq; similatu linum translationes in sacris literis duci solere, idque mςtaphorae genus maXime proprium esse earum literarum, postea sertasse opportuno magis loc0 dicemus.) igitur iuxta has duas rotiones arbitror hoc nomine declararit duo piarum mentium genera sagacissi- ma omni i ad Deu odoradum, ij quq
112쪽
pR- 36 diximus signis atq; vest ijs. NFquem admodum no omnia corpora sqVesensu valent, sed pro corporis costitutione diuersa,aut pro victus ratione Maria, alij obtuso sunt, atq; hebeti sensi ad olfacie dum,alii sagaci,atque acri, sic metium, atque animorum varie sunt species: eiLdemq;e rebus,alij parum, ali) permulta assiciuntur. Sunt igitur in hac diuini odoris per omnes coeli, atque terrarum trajctus sparsi percipiendi,atque sentieri se,
cultate,atque munere maxime praestantes,atque Maces primo eorum mentes,
qui puellarum innuptarum modo puri,& integri , & in semel suscepto iustitiae: bono stabiles permanenres nullam ma larem labem ex quotidiano hominum' conini contraxerunt deinde illorum: qui vitia quibus aliquo tepore oppreses tenebantur,exuerunt tandem aliquan' do: & non modo ad bonam frugem se receperunt, sed in portum quietis longe ao hominum frequentia semotum, etiam se cotulerunt vitae genus seque E ces
113쪽
tes abditum, & ab hominum tumultu,&interpellationibus liberum secre- . tum. Horum Virorumque animi, tam illorum qui integritate adolescentulis sunt similes,quam illorum, qui secretu lud vitae genus sequutur,m Odorando,
id autem Dei Isignifica iones Om- ires , quaAuia tinuissime datas, priesen- tiendo marime Vigent . tmun id Vt possint illis praestat ea inimi puritas qua ottent laque tanquam mundIties mentis vre illamquam sordemaces . Hi ..Verbiam ' Ope consequuntii fugiem
is ut hominibus, humatusque fluctu magnam sibi animo requium &curarum atque cupiditatum Ar qillitatem comparent se in sicut corporibus obiecta specula,quovel ana 'vel ab ar--te leuiora , mxorporum illatas imagmus issolutio etes,& magis conspicuas Ieddut sic quo--Tum animi,Vel conseruata innocentia vinae,vel comparata eX secessu mentis tran
114쪽
' P R IM , a 37 facillimh, has naturae Deum testantis at- que praedicantis tanquam Voces perci piunt. Et quemadmodum ipsi a natur
si, & recto animi statu, vix unquam di
scedunt: noc suam naturam peruertunt,
' atque deprauant peccatinaus linquitate grauiore aliqua: sic quidquid naturala est minimiucumissorum menve , atq9esensibus congruit seque ad illorum Uimos per facile insinuat , E laudi sirum; ab eisint igitur. Nis autem tam na turale est , quam quna Deo condi a sunt psum Deum testonius coditorem esse suum.Has igitur voces,& tanquam
testimonia naturae, quae Lorum hQmnum , qui viiijs immerguntur occupa tas,que potius obturatas aures, vel k, ter perstringunt,vel certe praeteritolaiit, iij soliquos diximus S maxima facilitate
audiunt, & earum hortatu Vocum d Deum amandum atque laudandum maxime inducuntur: & α uniuersi inspe- . Etione eum sensum pρrcipiunt, qui Om'
115쪽
naturalis. Ihs namque vere candidi dies fluunt js soles melius nitent. Sequitur. Trabe mepest te curremus. Trahendi Vc bum Latinorum usu significationem ha let cum quadam violentia conisictam. Nam trahere oprie significat motum alteri inijcere,neque ducise Volenti, no que ductori parenti: unde est illudi
Fata olentem ducunt,nolentem trahunt 'Caeterum ut ab hac verbi exquisita, dc subtili interpretatione no*nita hoc lo co discedarius; res ipsa p ulare vide- si atq; eo magis quod verbum Hebrai cum quid Maseo, pro quo Latinus inter pres posuittrahere in sacris literis motu magis amore a volente elicitum signifi- quam vi expressum a talente,quod u. Oillas and indicat In vinculis Ada traham eo in funibuscharitatis. Itembremue i illud Idcircb attraxi te miserans. Na adi lignificandu motu militis,& repugnat,
116쪽
PRIM P in sarietur vi ab altero sibi addita, & in
ssa iocieri,alterum inuitoilla & repuariti externa illa vim addi, Sc immitti, tinae id utrumq; Vno trahendi verbo is sigmfic utiprius autem illud aportiori secretum, id est motum inditu, 2 incitatum ab reterna facultate,quam cui talent is qui cietur, non inuite susciit in se se Hebr inuici Masac verbo prorie significius, Latini inofortasse verio non expresserint. His expwsitis facile iitelligitu quid sponsa darisibi ab spo-A,Sconcedi velit. Ardet illa quidem studio ipsum insequendi .sed eam vires deficiunt: itaqtie noti induci ut velit sequi , sed vires sibi sussici opossit, id ve-Τo cupit,atque orat. Nari quamuis non sollim ouae in posteris, & consequentibus , sed etiam quae prima susceptione honesta sun Delmductu a nobis, & imistuant irra perficiantur nec sollini ad praeclare aliquid agendum, sed ad ho- neste etiam cogitandum,atque adeo adi primo , ct interiores animi motus, ad
117쪽
cactestem salutem modo,& Delicitatem
pertinentes, Vires nobis P s, α copias iacti suppeditet, sicut scriptuni essi Qui ait
a. . nobis,&Velle & perficere pro sua bona. Voluntate tamen q uemadmodum noo.onineste habet eode erga pietate modin neque eosdem in virtute progressus faciunt omnes sic non psunt omnes e . dem. . Qui in peccatoriimiatque caryas coeno defixi hqrent,ij petant.n'nsettim
non sol im. Mi salui sint , sed citam ri se saluos aliquand' i dem vere, & ex ani. ,Π' Vetat quqniamin viroque infirmi sunt,&in recte facto, & in recte factedi honesta voluntaxe recte factum, hone--flamquςvoluntatem cum dico eam imtelligo in qua meritum est beatae vitae citaque qui huiusmodi sunt ea petant si ossunt nam ad ipsum ut petere studiose,& ardenter possint est uiis a Deo triai.Qui Vero a peccati iugo liberata
118쪽
Deum ruri studiose amant,sed quan,mantus ebriim ainor varijs, & cro: curis ; ix dissicultatibus impeditur. t quod antino satis conlprehensum,ent,adDeum sibi esse,& velis, &rs; contendendum re ipsa praestare, at-: exequi vix possint. ' In Pio genere nendi suiu 13, quos incipientes Voca-.S,&qUbriam Voces,atque sensus hoc ite contineri, atque explicari dixi-rs: multa enim G priore consuetudi atque vita ad progrediedum in amo mpedirienta in eorum carne, atqueisibus remanent multi interiores, a
e inimites hestes,qui hones arti ad iom tanquani itinera obsidentd insent plurima, eaque arctissima a cogna ab amicis a dotnesticis iniecta vinctia quae illos quamuis inuitos, & ea o
1 abrumpere cupientes , Varijs tamenodis implicatos, & irretitos detinentiatur qui tales sunt spiritu prompti,cax: autem infirmi quique cum paulo diaint,velle adiacet mihi,perficere autem non
119쪽
non inuenio, non tam volunt induci se Vt Deum ament, quippe quem iam ab eodem ipso Deo amandi facultate acceptavero amore,&charitate prosequun.
tunt, ut illa, quibus ipsorum ad Deum cursus retardabatur, impedimenta, illa d a vincula Deu sipse altatuat , virestque suggerat ipsis languentibus, & parum adhuc firmis, horumove propria vox ista est. Trabe me. Quod autem additur. Post te curremus. Id primum Valet ad Christi e charitatis ingenium declarandum,quae,quas sibi dari optat vi res,atque copias, eas in illos usus cofert, ut proprie ad amorem erga Deum ale-um,es in maius prquehendii spectant. Non enim qui Deu amat pne fare aue vilis corporis aut animi dotibus,nisi quibus fiat instructior ad amori nauandum melaorem operam. Deinde inest in hoc
Christiani offici j imago quaed i atquo
descriptio,Deo ante tot annos per suum
vatem Eua gelici instituti Iersectior
120쪽
em docete. Etenim no solii sequi Deu, d contento cursu ipsum sequi deside-bi. Atqui sequitur Deum qui Dei prae-:ptis tanquam Vest ijs,quibus ad Desi
ruenitu insistit cursu autem sequum
ar, qui ad sanctissima C hristi consilia
rores suos instituentes opibus se, & ho. oribus abdicantes, voluptatesque sperentes ab Esthcium huius terreme Vie non tam prae mia, quam honesti cu is impediment in quo Christianae regionis absoluta perfectio consistit. Se-iuitur. Introduxit me Rex in cellarias . Iic docemur quis sit eorum qui Deum. .m amant, & quanta erga sum fides. li enim quemadmodum a charitate haent,Vt Vna cum Deo semper esse cupie s dicant. Osculetur meoscido oris sui, ata fide ut affirment , In duxit me Rex in Lari ua. Id apisi est ta firma illos fide.' Veritate, & bonitate Dei concepisse, neque aduersis rebus fracti: neq; tem)rum diuturnitate sessi; neque impio-im com0ti Vocibustos,quibus, Sc mul