F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

91쪽

I I CAPUT sum, qui utrumque interpretati6nis, dossententiae genus dum simul sequi volui.' utrum assequuntur; sed constandunt, atque miscent uniuersa: carminis'; huius partes quasdam ad Ecclesiam pro- P iePertinere Volunt, qu sdam alias de singulis phs hominibus interpretantur.

cuni contra deberent, Ut tantum in ab Ierutro genero interpretationis insist rς. , qui Vtrun Rci exequi diu extremula,

que integre no interrupto filo Nec

enim adduci possum,ut eXistimetu, pa tem: unam carminis huius in unam e , clesiam quadrarς partem aliam singulis iussis proprie conuenire sed totum 1llud cum singulis, tum uniuersis vere accommodari posse arbitror: idque factum a Deo credo, utcurn in una ficta per nafui erga nos clinorisimaginem e pressis si amque n0tis nobis rerum corporea rum ,& verbis de sententijs sermasset, ohiecissetque oculis contuenda nostris: in ea nos intueres,cum de Ecclesia,id est, de omnibus bonis communiter,tumde

92쪽

PRIM PII. assingulis bonis proprie cogitaremun Maneat igitur hoc, quod moueri non deici, bet,in hoc carmine, non solum dextro- quegenere agi,sed totum ipsum,cum ad D singulos, tum ad uniuersos communis, ter pertinere: illosque errare, qui in eo; lal, quod Vnum,atque continens est, par=as tiones sine causa faciunt. Mihi porro no, est in animo de utroque genere scribero a in praesentia. Esset enim nimis longum

mihique id permolastum,qui ad has scri

ptiones,n0n ut abj nimi,aut oblectatiolo nis causa, sed necessitate quadam com- ui pulsus accessi. Non igitur agam de viro v q ue,sed id exequar tantum, quod ad sin ta gulos pertinet ratque ita e equar, vide-αὶ mons rem Dei amantem hominem persi singulos amoris gradus ad summumvs iis que evehi atque perduci: & quos pro- ,rea gressus ille in amore facit,& quo ordine sit, facit; eos, eodem ordine, & Via, miroris, que,& rerum, & sententiarum teXtu in i hoc libello explicari. Nati quod nomii: nusia visum est non cohaerere satis inter

93쪽

NI CAPUT

se partes huius carminis, nec certo alia quo ordine,atque vinculo iungi, sed ex diuersis tanquam centonibus constare totum, Ut pote conflatuni e pluribus amatorij a sententijs magna diuini amoris mysteria eXplicantibus ertim nullo certo copulatu inter se cohaerentibus,id ego falsum puto , ahque eo magis puto quo magis attento animo stingula, qua hila dicuntur,conssidero Initia prostyo,& tanquam incunabula diuini ambris primo dicuntur: progressus deinde, &incrementa: postremo ad supremum γmoris gradum dicendo peruenitur. Et qui ordo rerum inter ipsas est,idem carminis totius, eiusque sententiarum eri stit. Nec est aliquid eorum . quae in hoc amoris tanquam stadio currentibus ac cidunt , vel in carceribus, vel prope casceres,vel in i Pso spatio, vel cum ad in e-tas est peruentum , quod non hic suo quodque loco ponatur.Idque ut ita censeam multis , & magnis causis adducor, quas omnes si iam explicare vellem, car

minis

94쪽

a, minis huius prope verba omnia hic in ipso initio, & interpretationis introitu,

percurrenda mihi essent, & interpretanda consecissemque iustum commentarritam in ipso commentationis vestibu-IO,quod esset per absurdum. Quare suis quaeque locis commodius eXplicabu tur illud unum modo. Cum in hoc an, mi ad Deu amoris ascensu sint tres gradiis, e quorum infimo per medium ad supremum peruenire quisque potest, revero multi perueniunt quos gradus viri saneti,&horum amorum periti, &distinxerunt olim,& notauerunt proprijs nominibus. Nam qui in infimo gradu esset,eum incipientem appellarunt cum idem adulteriora profecit, proficietium gradum tenere dixerunt: ubi autem ad supremum euasit amperfectum ipsum nominantes perfectorum in gradu collocarunt . Igitur cum haae ita sint, dico ad hanc tripertitam vitae, atque graduudiuisionem, hoc omne carmen a Solomone accommodatum esse & illos tres

P ι gradus

95쪽

IN CAPUT gradus, quamuis nominibus eorum tacitis, re tamen ipsa, atque vi positos esse ab eo in hoc carmine affirmo. Deu amare incipientis affectus, atque Voces describuntur,a capite. I.vsque ad capitis. 2.partem illam Vox dilecti mei, ab eo loco ad illum capitis quint ubi eadem verba, scilicet: Vox dilecti mei,repetuntur,

proficientis in amore tota ratio declar tur. Reliqua vero carminis ad finem ussique,persectorum in amore propria plane sunt. Itaque his tribus in locis, trina fit pulchritudinis sponsae commemora tio: eaque laudibus celebratur ter. Primo parcius,idque a solo sponso deinde

uberius,cum ab sponso, tum a nonnullis alijs postremo effusissimh, & copiosissime,& ab sponso,& ab omnibus. Ex quo intelligitur hic amoris quosda gradus describi,& quid intersit inter ipsos poni:tum quomodo a primo ad mediu,

ab eoq; ad summii perueniatur doceri: huiusq; rei demonstrationen1, veru hu- tua libri argumentum esse: eoq; aquam

96쪽

PRIMUM. agri finem reserri, omnem illius oratione, omnesque sententias. Quem nos finem praecipue intuentes in eum, nostram i terpretationem mmime dirigemus ac primum dicemus Gordia amoris, eo rum scilicet, qui in primo, & infimo m. mandi gradu consistunt Spiritus sancti Verba,& tanquam vestigia legentes,quorum initium hoc est. osculetur me osculo oris sui. In animi ad Deum ascensu, ut desimus,sunt gradus tres horum autem singuli plures, atque varias res indie se continent. Commune est omnibus ut avocatione Dei initium sumant nam nisi Deus nos,aut vita oblitos voce aut lamguentes in via atque residentes, ad institutum iter per agendum excitet, atque

adiuuet aeque de principio iustitiae iter aggredi, neque id ingressi in eo progredi postea possimus. Igitur vocemur a Deo necesse est, siue qui in peccatis resi- demus adhuc, v noxiii torpore a nobis repellamus, siue qui in botro aliquos iaprogressus habemur, ut adulteriora,

97쪽

& meliora contendamus. Porro qui Vocati sunt, neque ad eam Vocem aures Obturaverunt suas amare Deum statim is cipiunt,ac elle cu eo Vna quaerum. Deus Vero hunc eorum amorem ,& desiderium sui,ptam una biecta aliqua re molesta, ac dissicili probat. Etenim multi stat,qui vocati audiunt, & caelestis dulcedinis primo gustu capti, atque illescati amore erga Deum ac desiderio accenduntur. Sumus enim natura omnes Voluptatis appetentes,atque auidi. At ijde, si accidat,ut ob pietatis causam,subeundus sit illis labox aliquis, aut quidquam molesti perferendum mutata volunta te,ab instituto amore discedunt , fiant de illorum numerode quibus Christus. Tvc. s. Qui super petram, ij sunt qui cum gain dio suscipiunt verbum Dei, & in tempore tentacionis recedint. Isitur quos VO-cat Deus,& quibus sediligi atque amari videt, eos primo prpbat, deinde pe tentatos,atque probatos fauore complectitur eorum tuo desiderio, atque hone

98쪽

sae, & probabili voluntati obsequens,

illabitur iucunde in ipsorum animos ip-ai soque illapsu, eos tum erudi interiori bus sermonibus blandis, & salutaribus tum ingenti quodam gaudio,atque 'ta Voluptate perfundit.Hoc autem diapsu, hii ct eruditione humana mens se maiorii essicitur itaque supra naturam elata sua is ad corpus deficit,& ad Deum tota rapiae tunTot igitur rebus,nim1rum Vocatio δε ne Dei, antis animi desiderio,eius pro ii batione , illapsu interiori, amatorio, &jo: dulci sermone,ac tandem raptu, sive, Ut graeco verbo signincatius dicitur εκσr ισι n eorum singulorum,quos diXimus, gravi duum tota ratio constat, atque perlic,

B tur. Singulorum dico,ne quis putet ex Ias: ijs quaedam esse propria eorum qui inrisi primo gradu consistunt: quaeda ast eos; νε qui profecerunt, aut iam persecti sunt ac pertinere Universa namque in singulos o gradus cadunt, expressiora illa quidem, hi l &illustriora sunt in altioribus omnia ta

99쪽

IN CAPUT sum in hoc carmine non obscurὶ perspicitur.Nam cum omneid diuisum sit in

partes tres,quarum singulae singulorum graduum continent eXplacationem,omnia ista quae diaeimus, e quibus Unitisset iusque gradus ratio completur, in singulis partibus rerum corporearum Vocibus, & velaminibus mire tecta describuntur, terque eadem Onania quamuis

pluribus verbifillustrioribusque sentenths in una quam in alia parte amplific

taM exaggerata magis: tamen eadem sater in hoc libro repetuntur, neque prieterea quicquam aliud additur, aut commemoratur. Sequamur igitur hoc .flum,quo nullo neque m agis certo, neque magis fido uti poterimus ad huius carminis tanquam labyrinthiambages, . & sinuosos flexus sine errore obeudos, eoq; fisi pedem in liqc adita inferamus: quoru in vestibulo,ac primo limine imago nobis occurrit animae recenter ad Deum amandum conueris, ipsumque

desiderantis,ac se eae desiderio afflictan

100쪽

PRIMUM, Iotis laque dicentis. culetur me osculo oris sui.Praetermissa vocationis Dei comm moratione,& positione, hac primam partem Solomon eXorsus est, a desiderio amantis animi, quod meritb,ac iure fecit. Nam illa vocatio prima qua reuocatur ab impietate homo, no ad amantem fit,sed ad inimicum, atque hostem, neque quia nos aliquid prius fecimus, quod gratum Deo, & acceptabile esset, idcirco vocamur,sed contra potius quia Vocamur, quiaque callesti hausto lumine videre incipimus quam praecipiti, &periculoso in loco versemur, nos colligimus ipsi,pedemque ab impietate reuocamus,sicut scriptum est: No quasi nos idilexerimus Deum , sed quoniam ipse prior dilexit nos, & rursus: Quoniam Deus prior dilexit nos. Quia igitur qui ad primam iustitiam vocantur, nodum ipsi iusti sunt, aut Deum amant, sed ad id potius vocantur , ut iniusti esse desinant Deumque amare vere & α animo incipiant:ideo non decuit, ut in eo car mine,