장음표시 사용
521쪽
526 Theol. Insiit. I b. VIII. Pars VIII. Cay I.
sariense poenitentiam imponat , nee Sacerdoti Ircem secundas nuptias benedicere.
Matrimonium indissoliab te pii quoad oinculam juretiam dipino, tu u naturali.
Prob. I a. pars. Christus Pharisaeis de divortio interrogantibus absolute respondet Matth. XIX. 6. Quod
Deus conjunxit, homo non separet. Et Apostolus L. Cor. II. 39. Mulier alligata est legi quanco tem pore vir ejus MiMil. Ergo et C. Prob. 2a. Pars. t.' ex ipsis Christi verbis , quae naturalem legem Vidoritur explicare. 2. v ex sine matrimonii . qui est sancta prolis educatio , quae in incerto , ac solubili matrimonio haberi non potest ' ex quo etiam similiarum , ac reipublicae Perturbatio ortum habet. Ergo etc.
Objectione . Objic. I. Iudaeis ex Ieae Mosaica permissum erat divortium , sive repudii libellus. Ergo etc. U. Dist. iant. Ob eorum cordis duritiam, conc. So-eus , neg. Tolerabat igitur hoc lex, ut levius malum, ut ipse Christus Pharisaeis respondet Maέιh. XIX. S. Ad duritiam cordis oestri Permisit Oobis Moses di- miuere uxores oestras : ab initio autem scit jure na
Last. Ipse Christns in laudato Matthaei loco carisam excipit sornicationis. Ait enim: Quieamque dimiserit Uxorem suam , nisi ob fornicationem, et altam duxerit, moechaιur. Ex quibas verbis Graeci putant matrimonium'. etiam quoad vinculum, in causa sornicationis, seu adulterii dissolvi posse , raec corum sententiam COIIcilium Tridentinum damnare voluit. Ergo. 'U. Dist. ant. Christus causam excipit fornicationis, ut separatio fiat quoad habitationem, eonc. Quoad viri Culum neς. Duas enim sententia Christi partes hahel. lci Prima, Quicumque dimiserit uxorem suam, eXcepti uena
522쪽
ή . Da Sacramentis. , 527 adjicit, rim ob fornicationem : in altera, in qua ait,
et alteram duxerit , sine ullo discrimine , aut exce- Plione Proininciat , moechatur.. Quod autem Tridenti- Dum prudenti occonomia propter Graecos, qui Venetae Dei publicae subjecti erant , noluit rem definire , nihil aliud probat, nisi non esse dogma fidei, quod in causa adulterii non sit matrimonium quoad vinculum dis-SOlubilc ; nam excepta hac causa, dogma silet est.
Objic. II. Matrimonium raium , et nori CouSummatum intra duos menses per religiosam professionem dissolvitur , etiam altero conjuge in ito. Ergo. U. Neg. cons. Cum ea lex sit, Ut ante duos menses Possit quis , etiam post ratum , sed rion Consum malum matrimonium, religiosam vitam profiteri, in mutuo consensu, quo matrimonium cori trahitur, haec tacita conditio est, nisi alter infra duos menses ante matrimonium Consummatum religiosam vitam profiteri velit. Seholion.
Diximus indissolubile esse matrimonium quoad pia Culum , nam quoad habitationcm pluribus de caussis dissolvi posse , certum est. I. ' Propter unius adulteririmn ex laudata Christi sententia Matth. XIX. Nam si uterque peccavit , noti licet , Cap. Signiscarat: Dediportiis, aut si alter alterius adulterium sciens. habitare cum eo utique perrexit Can. Benedictio Caias. XXIIΠ. Quaest. a. u. V Propter alterius lapsum inhaeresim , aut apostasiam Cap. De illa : De diportiis. 3. 9 Si alter alterum ad peccatum mortale etiam monitus provocare non cesset, Cast. QuaesiWit De DDON. Propter alteritis suevitiam, aut furorem CaP. Litteras. De restit. Spoliat. De his vide Conon istas.
523쪽
De sollemnitatibus hujus contractus. I. ollemnitates contractus matrimonii quatuor sunt, spori salia , Proeta maliones , Parentum ConSCn-Sus , praesentia Parochi , et testium , de quibus hi pauca dicenda sunt.1Ι. Spo salia etiam jureiurando confirmata , multis
dissolvuntur ex causis. I. Q CX mutuo Par iam Corascu-Su u. V per ahsetitiam uuius diuturnam , qualis ccusetur esse biennium. 3 ' per ingressum in Rcligionem. 4.ψ per unius fornicationem , id tamen in partis inuo' centis favorem S ' per superveniens assinitatis impedimentum. 6. M per ordinis sacri susceptionem. 7. ' per supervenientem infirmitatem gravem, atque perseverantem , sive deformitatem. 8 v per graves post sponsalia subortas inimicitias ; de quibus fusius agunt Ca-bassutius , Collet, aliique Theologi , et Cationis tae. IIL Proclamationes tribus continuis diebus sestis sieri debent in contrahentium Parochia ; et si diversas inhabitent parochias , in utraque ; idque ex constitutione Concilii Lateranensis IV . sub Iuno centio. ΙΙΙ.ct
Τridentitii Sess. XXIV. De Ref. Cap. 3. Quod prae-
Ceptum tolautes. graViter Peccant , Non tamen irritum erit , praetermissis proclamationibus , matrimonium. Debent autem illae iterari , si duobus exactis post pro-CIam aliones mensibus , matrimonium non fuerit celebratum , ut Rituale Rom. jubet. Potest denique Episcopus justa de causa in iis dispensare ex Tridentino.QU. Consensus parentum ita est Decessarius, ut sitie
eo matrimonium illicitum sit; non tamen invalidum, ubi Tridentinum Concilium promulgatum est. In aliis regionibus disputant Theologi , utrum ex Principum legibus invalidum sit , saltem quoad effectus civiles , quod ad nos non pertinet. Vide Colici. U. At pracsentia Parochi, vel alterius Sacerdotis ex Parochi venia . et duorum saltem testium , ex Concilio Tridentino Sess. XXXIV. De Res Cay. I. ita necessaria est, ut sine ea matrimonium clandestiuum censeatur,
524쪽
Ι. uplicis sunt impedimenta generis 3 alia scilicet L dirimentia quae nou solurn matrimonium faciendum impediunt, verum etiam irtilum faesunt; asdirimunt ; alia vero impediet tia I qreue Iicet illud im- Pediant propter legitimi superioris praeceptuita, tamen ip-i
, II. Posse Ecclesiam impedimenta utriusque generis matrimonio apponere, ex Pr espri Ptione PerspiUuum est, cum conivnctus hic ad rutionem, et dignitatem Sacra-inenti a Christo elevatus sid, ideoque i Ecclesiae administrationi concredi ius. Ex quo emcitur, ut Ecclesi, Psive Romanus Pontifex Ecclesiaθcaput dispensare Possit in limpedimentis iis, quae jure humano constituta' . sunt. Potest tamen Episcopus quailior ex cau6sis spensare. I.' Si matrimonium hona lide contractum, et consummatum fuerit, impodi metitum vero occultum ac separa tio scandalam pariat, aut partes ita pauperes put ad S. Pontificem mittere non valeatit; 2. Si matri motitum contrahendum sit, cι occultum i adest impe- . di mensum assinitatis' ex seruicalione per sacramentalem. consessionem cognita, nec disserri Sine soaudat matrimonium possit. 3. V bi impedimentum non sit diri Miinctis, sed impediens, ' modo non oriatur ex volo perpetuae canitatis, aut religionis prosite udue. 4.' Si impedimentum matri motito supervetitat, illicitum reddens 'matrimonii tisum. Vide de dispensatiouibus istis Cono-nistas, qui sustus de laoc argumento pertractarunto'. III. Dirimentia impedimunta liis versibus MompreheH-
Error , conditio , polum cognatio , Cri rere VCtillus disparilas, Mis, Oras, ligamm,. honestas,Aμιens, o Fuis, si clandestinus , et imρos , '' Si mulier sit rapta, loco nec reddita liato. t.' Error est. vel circa personam vel circa quali- italos. Circa personaru es l. quando una Pergon acci Di se
525쪽
93o Theol Iustis. Lib. VIII. Pars VIII Cap. III.
lur, vel obruditur pro alia, ut Lia pro Rachele : et '
sic dirimit matrimonium , quia ex Cludit Consensum. Circa quali tales contra, quando creditur, aliquem CS- se divitem . nobilem cie cum lamen non sit, et hi et cum non exclud At consensum tion dirimit matrimonium Gratian. Caus. 29. Q. I , Disi qualitas illa praecipuum , ac Principale consensus objectum, ac vetulit, cotiditio fuerit, ut ex S. Thoma Stippl. a. P. Q. LI. urt v. Theologi docent. 2. V Cotiditio servilis, prout in Iure sumitur, dirimit matrimonium cum persona libera, qualenus tamen intercedat ignorantia , et injuria . nempe ignota fuerit Conditio servilis, Deo persona libera cesserit juri suo. 3. V Volum castitatis perpetuae, si fuerit sollemne , hoc est emissum in sollemni professione Religionis ab Ecclesia approbatae, dirimit matrimonium; non vero si fuerit simplex , licet vero id reddat illicitum. 4. ' Cognatio est vel spiritualis, vel legalis. vel na-lutatis. Spiritualis cst ad sinitas quaedam oria cx Baptismo, vel Confirmatione, quae intercedit inter suscepto res. et Su Seeptum, ejusque parentes; item inter lxΙinistrum eorum Sacramentorum, et ea suscipientem, ejusque parentes. Cogitatio legalis est propinquitas personarum ex adoptione Consurgens, quac Dectit adoptantem Cum adoptato, Ciusque uxore, et posteris usque ad quartum gradum ; ilcm adoptatum cum uxore , et filiis nil optatilis. lI, Qq duplex cognatio dirimit matrimonium
Coguatio naturalis, alio nomine consa guinitatis, est Conjunctio Persoriarum ab eodem stipite per propagatio De ii descendentium. Sti Res autem est persona illa, a qua propago originem ducit. Distantia personarum Cognatarum a Stipite, gradus cognationis appellatur. Ad numerundos Aradus cognati Ouis, duplex linea Cou sideranda vetiit, recta scilicet , et collateralis, Seu
Linea recla est ordinata series personarum unius ab altera descendentium; ut pater, filius, nepos, Prone Pos: vel ascendendo, pater, avus , proavus, abavus alavus etc: In ea tot niamerantur gradias , quot sunt generationes. Sic pater. et filius suill in primo gradu iavus et nepos in secundo etc.
526쪽
Linea transversa , vel collateralis est comparatio co-gDatorum inter se, demto communi stipite , a quo descendunt: eaque est aequalis , si aequaliter ambae di-glent a communi stipite inaequalis vero, si tuaequaliter. Omissis iis, quae in Iure Civili habentur, regulas tantum duris Canonici ndseremus pro computatione graduum , nempe : In linea aequali , quot gradi'us Personae cognniae distant a communi sti 'ite i tot gradibias distant inter se : In linea vero triaequali, quoto gradu Persona remotior distat G Commtaui si ice , cst gradibus personae cognatae distant inter se. Hisce positis , consangui Mitas dirimit matrimonium,ia linea recla usque ad infinitum inter eas personas , quae Dicr se parentum, ac liberorum loco sunt ; in collatera Ii v Pro in primo gradu, idque jure Naturae: dune autem Eeclcsiasti eo usque ad quartum gradum inclusive. 5. Q Criminis nomine inleIligitur adulterium , et Iio-micidium. Ut autem praestent impedimentum dirimens matrimonium, aliqua ex his quatuor conditionibus concurrere dehet. i. ' Si quis occidat conjugem , conspirante, vel conscutiente O isi CONSOric, Caussa matrimo-'ilium inter se contrahendi , CaP. Laudabile. De conoers. inis d. 2 R Si praecesseri radulteriain Cum coniuge superstile, licet in homicidium causa matrimonium contrahendi patratum non consentiente, Cay. Super haecis De eo, qui titiae. uxor. etc. 39 Si adulterium sit com- missum,ine Cedente promissione aec plata suturi matrimonii post qbitum conjugis , Conc. Tribur: care. 4o. 4.' Si vivente legitima uxore, quis cum altera sciente matrimonium iniit, et consummavit, etiam post mortem Iegitimae conjugis, matrimonium eum secunda consiste. re nequit, Ca P. Veniens. De eo, qui duxit in matr. 6 M Ctititis dis 'tiritas est diversitas Religionis ita contrahenti bos , puta cum Baptizatus cum non bapti Zata matrimonium contrahit. Non enim umquam Iicitum, fuit Israelitis in veteri, aut Christianis iti novo foedere jungi matrimonio cum insidelibus. Detit. VILI. Cor. VII. et ibi Tertuli. Contra lylarcion. ωρ. P. et IL Cor. VI. Is ieron. conir. Joviri. caP. 3. .' significat vel actualem Vexationem, quae COVaetio dicitur , vel minas , quae inclum fra Vem in M'
527쪽
liunt. Atellis aut ena'. dummodo sit gravis, et nil ex torquendum consensum injuste incussus . licet volunta-xium. t Ii rum noti tollat, sed mi inra .. jurc positivo Irritum reddit matrimo im, Cast. Venteus et Cay- Constillationis. De Sponsa 3. Q .Ordo Sacer lutim eo initiatos reddat nata abilestia matrimo ritum contrahendum . ut alias dictum QSt, si Pliam impedimentum dirimens.ci' Ligamen est vinculum matrimonii logi lime con- rnoti , licet non consummati , quod impedit, quomi- Iius alteras nuptias persona conjugala contrahere ValeatPContra lasquc dirimit , ne habeatur Poluga trita simu lanea dure snilem divino prohibila. io ς Hovestres publica.est imp dimendum eX sp S IQ, iis . vel ox matrimonio dumtaxat rato CDnqurgCUS.. Lx sponsalibus norasexcedit Primum gradum X ma trimonio rato profertur usque ad quartum gradum I l. V mens ; quin mente a plus non t Castari Cori. sensi s : Ct ideo matrimo ritum contrahere nequit. II. V Al initas est DPQ ssitudo quaedam inter unum Coniugum , et alter iras familiam intercedens. Cumque Moi junctio duorum possit osse vel licita', id est Perlegitimum mn imo Dium , Vel illi ita . tuompe PDP for- Nicationem : ideo duplex oritur nUnitas , quorum Pr ma dirimit matrimonium in linent colla torali ris irae ad quartum dum Secunda Vero Dilrn se undum gra.
i 3. Glandestinum dicitur matrimoni iam. funis non si coram proprio Parocho , niit de ipἐjus Iuni oelii , eu Ordinarii licentia , coram nlio Sacerdote no cluoΡInis testibus. Idque Di supra dixi miis irri in m 4 ri prorSUs Nullum declaratur a Tridentino Sess.UI XIV. Cap.
IL' Impotentio phvsten sive n naturali frigiditate, ci
debili late, sive a maleficio, sive oliunde procedat; sint, oluta ea sit . vel respectiva dummodo porpetua, et in trimonium antecodat . illiad irritiam facit cum obtineri P n Po 'isit praecipuus matrimonii stiis. pro liq scilicet. Procreatio . Cay. Traternitas. De Frigid. et nimies c. r5 Raptus i an iam est personae ni di Elin violenta, Rut drilos'. ad contrahendum matrimoni iam. Unde ra-Py is dividitur in violonluir , eb fraudulentum. Ulcrque
528쪽
dirimit matrimonium , donec mulier a potestate rapto-xis exemta, et in loco tuto constitula, libere in ma-- trimonium Consenserit. Cone. Trid. Sess. XXIV. Cap. 6. de Reform. 'IV. Impedientia vero impedimenta sunt haec: Ecclesiae petitum , temPUS , SPONSalia , Votum. I. Ecclesiae petitum significat prohibitionem ab Episcopo, vel Parocho ex justa , et rationabili causa alicui factam , De contrahat, donec a Iudice competente causa discutiatur.
Ecclesia Nuptiarum sollemnitatem celebrari vetat quodque ex Concilio Tridentino Sess.. XXIV. de Re Caρ. I.' extenditur ab Adventu usque in diem Epiphaniae , et a seria IV. Citierum usque ad octavam Paschatis inclusiis.
graviter plicitum reddunt matrimonium cum alia , nisi prius rite fuerint dissoluta. 4. V Denique potum simplex castitatis , Vel religio Dis : item volum Sacros ordines suscipiendi , vel numquam nubendi obstant , quominus matrimonium licite
Quorum quidem impedimentoruin rationem tironeS, Plenamque notitiam accipient uberius non solum ex Theologis , verum etiam ex Canon istis, cum ista Scire ad eorum ossicium pertinebit. Nobis sussiciet , ea nΘ-tadse , brevique sermone explicasse. a .
De matrimonio prout est Sacramentum.
Ado. LUssierant, Calvinistae . Sociniani , alii c
haeretici, matrimonium sacramentum esse negant, Nim
i sorte improprie ; quo sensu verba Apostoli Ephes V. 32. Sacramentum hoc magnum est , intelligenda
esse Volunt. Vide quae de impedimentis Matrimonii sustus diximus in peculiari Dissertatione Tomo VIII. harum institutionum, post Lib. XLT. -
529쪽
Matrimonium esse perum Sacramentum , dogma 'dei est.
Probatur olin solum ex iis , quae generatim de septem sacramentis dicta sunt in Parte prima; verum I. etiam ex consensu tum orientalis, tum Oocidentalis Ecclesiae , ut perspicuum est ex censura Hieretniae Patriarchae C. D. schismatici , de qua saepe mentionem fecimus. a. v ex Patrum constanti traditione , quam Bellar mimιs sustus exponit. Certe Augustinus Lib. Desbou. conjug. Cap. matrimonium cum baptismo, atque ordinatione comparat. Innocentius Ι. Ερι st. I A. docet, fidelium matrimonium divina gratia fundari. Constantiense Concilium Sess. XV. septem recenset Sacramenta , quod et saeit Eugenius in Decreto , inter quae scptimo Ioco matrimonium est. Iure ergo Tridentilium Sess. XXIV. can. I. eontrarium haereticorum Errorem anathemate perculit : Si quis , inquit, dioeerit , Matrimonium non esse Mere , et Proprie unum ex seetem Sacramentis Epangelicae legis a Christo Domino institiatum , sed ab hominibus in Ecclesim inventum , neqtae gratiam Oonferre , anathema sit. Soholion. I
Quamvis inter Catholicos omnes conveniat, matrI monium esse Sacramentum ; gravissima tamen inter Theologos , controversia est , quis sit ejus minister, quae materia , . quae forma. In qua quidem duae sunt Sententiae. Nonnulli enim cum Melchiore Cano, Estio, Rivio, Juvenino, Dugueto ete. volunt, ministrum es se Parochum , materiam ipsum contractum Verbis, aut signis expressum , formam vero verba , quae secula dum Ritualis praescriptum a Sacerdote proseruntur et Ego vos conjungo in matrimonium etc. Ex quo Sequi tur , nec clandestina matrimonia iis in regionibus,
in quibus Tridentinum Concilium promulgatum none. , Deque ea , quae eu u sola Parochi, et te itum
530쪽
praesentia celebrantur , sine ea formula a Parocho pro- Iata , Vera esse Sacramenta , sed contractus tantummodo civiles. Alii vero putant , huius Sacramenti ministros esse ipsos contrahentes sor mam esse consensum verbis, aut Signis expressum materiam Vermeorum corpora; quae mestorum sententia Scholasticorum est. Utraque autem se entia magnis animis est
inter Theologos agitata ; magnosque habet patronos , rationibusque innititur non contemnendis. Nos, quoniam hucusque nihil Ecclesia hac de re definivit , nec si prolixius disputemus , rem possumus ad evidentem perducere Veritatem , graudiusque jam hoc Volumem eVasit, quam nostri instituti ratio pati videbatur, ea quaestionem libenter omittimus.